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注＇五＇丁孚汉仪曰：“酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月成，名酎酒。因*（合）**＇令＇*诸侯助祭贡金。”汉律金布令曰：“皇帝斋宿，亲帅髃臣承祠宗庙，髃臣宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数，率千口奉金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。又大鸿胪食邑九真、交址、日南者，用犀角长九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙长三尺以上若翡翠各二十，准以当金。”汉书仪曰：“皇帝惟八月酎，车驾夕牲，牛以绛衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以火燧取火于日，为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛荐之，而即更衣，*（巾）*侍*＇中＇*上熟，乃祀*（之）*。”
凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染，解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。＇一＇
注＇一＇魏文帝诏曰：“汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面拜日，烦亵似家人之事，非事天交神之道也。”于是朝日东门之外，将祭必先夕牲，其仪如郊。
正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从冠礼。乘舆初*＇加＇*缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。*（以据）**＇冠讫＇*，皆于高祖庙如礼谒。＇一＇王公以下，初加进贤而已。＇二＇
注＇一＇冠礼曰：“成王冠，周公使祝雍*＇祝王＇*，曰：‘辞达而勿多也。’祝雍曰：‘*＇使王＇*近于民，远于年，远于佞，近于义，啬于*＇时，惠于＇*财，任贤使能。’”博物记曰：“孝昭帝冠辞曰：‘陛下摛显先帝之光耀，以承皇天之嘉禄，钦奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福之休灵，始加昭明之元服。推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤高祖之清庙，六合之内，靡不蒙德，永永与天无极。’”献帝传曰“兴平元年正月甲子，帝加元服，司徒淳于嘉为宾，加赐玄纁驷马，*＇赐＇*贵人、*（公主）**＇王、公＇*、卿、司隶*＇校尉＇*、城门五校及侍中、尚书、给事黄门侍郎各一人为太子舍人”也。
注＇二＇献帝起居注曰：“建安十八年正月壬子，济北王加冠户外，以见父母。给事黄门侍郎刘瞻兼侍中，假貂蝉加济北王，给之。”
正月，天郊，夕牲。＇一＇昼漏未尽十八刻初纳，夜漏未尽八刻初纳，＇二＇进熟献，太祝送，旋，皆就燎位，宰祝举火燔柴，火然，天子再拜，兴，有司告事毕也。明堂、五郊、宗庙、太社稷、六宗夕牲，皆以昼漏*＇未尽＇*十四刻初纳，夜漏未尽七刻初纳，进熟献，送神，还，有司告事毕。六宗燔燎，火大然，有司告事毕。
注＇一＇周礼“展牲”，干宝曰“若今夕牲”。又郊仪，先郊日未晡五刻夕牲，公卿京尹觽官悉至坛东就位，太祝吏牵牲入，到榜，廪牺令跪曰：“请省牲。”举手曰：“模А！碧Ａ钊粕偈衷唬骸俺洹！碧妨钋Ｉ外遥�*＇以二陶＇*豆酌毛血，其一奠天神坐前，其一奠太祖坐前。今之郊祀然也。
注＇二＇干宝周官注曰：“纳，亨纳。牲将告杀，谓向祭之*（辰）**＇晨＇*也。”
正月始耕。＇一＇昼漏上水初纳，执事告祠先农，已享。＇二＇耕时，有司请行事，就耕位，天子、三公、九卿、诸侯、百官以次耕。＇三＇力田种各耰讫，有司告事毕。＇四＇是月令曰：“郡国守相皆劝民始耕，如仪。诸行出入皆鸣钟，皆作乐。
其有灾眚，有他故，若请雨、止雨，皆不鸣钟，不作乐。”＇五＇
注＇一＇月令曰：“天子亲载耒耜，措之参保介之御闲，帅三公、九卿，躬耕帝藉。”
卢植注曰：“帝，天也。藉，耕也。”
注＇二＇贺循藉田仪曰：“汉耕日，以太牢祭先农于田所。”春秋传曰：“耕藉之礼，唯斋三日。”左传曰：“鄅人藉稻。”杜预注曰：“藉稻，履行之。”薛综注二京赋曰：“为天神借民力于此田，故名曰帝藉。田在国之辰地。”干宝周礼注曰：“古之王者，贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉：一曰，以奉宗庙，亲致其孝也；二曰，以训于百姓在勤，勤则不匮也；三曰，闻之子孙，躬知稼穑之艰难无*（违）**＇逸＇*也。”
注＇三＇郑玄注周礼曰：“天子三推，公五推，卿、诸侯九推，庶人终于千亩。庶人谓徒三百人也。”月令章句曰：“卑者殊劳，故三公五推。礼，自上以下，降杀以两，劳事反之。诸侯上当有孤卿七推，大夫十二，士终亩，可知也。”卢植注礼记曰：“天子耕藉，一发九推耒。周礼，二耜为耦，一耜之伐，广尺深尺。
伐，发也。天子及三公，坐而论道，参五职事，故三公以五为数。卿、诸侯当究成天子之职事，故以九为数。伐皆三者，礼以三为文。”
注＇四＇史记曰：汉文帝诏云：“农，天下之本。其开藉田，朕躬耕，以给宗庙粢盛。”应劭曰：“古者天子耕藉田千亩，为天下先。藉者，帝王典籍之常也。”
而应劭风俗通又曰：“古者使民如借，故曰藉田。”郑玄曰：“藉之言借也。王一耕之，使庶人耘芓终之。”卢植曰：“藉，耕也。春秋传曰‘鄅人藉稻’，故知藉为耕也。”韦昭曰：“借民力以治之，以奉宗庙；且以劝率天下，使务农也。”
杜预注曰：“鄅人藉稻，其君自出藉稻，盖履行之。”瓒曰：“藉，蹈藉也。本以躬亲为义，不得以假借为称也。”汉书仪曰：“春始东耕于藉田，官祠先农。
先农即神农炎帝也。祠以一太牢，百官皆从，大赐三辅二百里孝悌、力田、三老帛。种百谷万斛，为立藉田仓，置令、丞。谷皆以给祭天地、宗庙、髃神之祀，以为粢盛。皇帝躬秉耒耜而耕，古为甸师官。”贺循曰：“所种之谷，黍、稷、穜、稑。稑，早也。穜，晚也。”干宝周礼注曰：“穜，晚*＇谷＇*，繥稻之属。珪，*（陵）**＇早＇*谷，黍稷之属。”
注＇五＇春秋释痾曰：“汉家郡守行大夫礼，鼎俎笾豆，工歌县。”何休曰：“汉家法陈师，置守相，故行其乐也。”
仲春之月，立高禖祠于城南，祀以特牲。＇一＇
注＇一＇月令：“玄鸟至之日，以太牢祠。”诗曰：“克禋克祀，以弗无子。”毛苌传曰：“弗，去无子求有子。古者必立郊禖焉。玄鸟至之日，以太牢祀于郊禖，天子亲往，后妃帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于郊禖之前。”
郑玄注云：“弗之言祓也。禋祀上帝于郊禖，以祓无子之疾而得福也。”月令章句曰：“高，尊也。禖，祀也。吉事先见之象也。盖为人所以祈子孙之祀。玄鸟感阳而至，其来主为孚乳蕃滋，故重其至日，因以用事。契母简狄，盖以玄鸟至日有事高禖而生契焉。故诗曰：‘天命玄鸟，降而生商。’韣，弓衣也。祀以高禖之命，饮之以醴，带以弓衣，尚使得男也。”离骚曰：“简狄在台喾何宜？玄鸟致*（胎）**＇贻＇*女何嘉？”王逸曰：“言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕其卵，嘉而吞之，因生契。”郑玄注礼记曰：“后王以为禖官嘉祥，而立其祠。”卢植注云：“玄鸟至时，阴阳中，万物生，故于是以三牲请子于高禖之神。
居明显之处，故谓之高。因其求子，故谓之禖。以为古者有媒氏之官，因以为神。”晋元康中，高禖坛上石破，诏问出何经典，朝士莫知。博士束鴋荅曰：“汉武帝晚得太子，始为立高禖之祠。高禖者，人之先也。故立石为主，祀以太牢。”
明帝永平二年三月，上始帅髃臣躬养三老、五更于辟雍。＇一＇行大射大礼。＇二＇
郡、县、道行乡饮酒于学校，皆祀圣师周公、孔子，牲以犬。＇三＇于是七郊礼乐三雍之义备矣。
注＇一＇孝经援神契曰：“尊三老者，父象也。谒者奉几，安车挆轮，供绥执*＇授，兄＇*事五更，宠以度，接礼交容，谦恭顺貌。”宋均曰：“三老，老人知天、地、人事者。奉几，授三老也。安车，坐乘之车。挆轮，蒲里轮。供绥，三老就车，天子亲执绥授之。五更，老人知五行更代之事者。度，法也。度以宠异之也。”
郑玄注礼记曰：“皆年老更事致仕者也。名三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”玄又一注：“皆老人更知三德五事者也。”应劭汉官仪曰：“三老、五更，三代所尊也。安车挆轮，送迎至家，天子独拜于屏。三者，道成于天、地、人。老者，久也，旧也。五者，训于五品。更者，五世长子，更更相代，言其能以善道改更己也。三老、五更皆取有首妻，男女完具。”臣昭案：桓荣五更，后除兄子二人补四百石，则荣非长子矣。蔡邕曰：“五更，长老之称也。”
注＇二＇袁山松书曰：“天子皮弁素积，亲射大侯。”
注＇三＇郑玄注仪礼曰“狗取择人”，孟冬亦如之。石渠论曰：“乡射合乐，而大射不，何也？韦玄成曰：‘乡人本无乐，故于岁时合乐以同其意。诸侯故自有乐，故不复合乐。’”郑玄注乡饮酒礼曰：“今郡国十月行乡饮酒礼，党正每岁邦索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒于序，以正齿位之礼。凡乡党饮酒，必于民聚之时，欲其见化知尚贤尊长也。玄冠衣皮弁服，与礼异。”服虔、应昭曰，汉家郡县飨射祭祀，皆假士礼而行之。乐县笙磬笾俎，皆如士制。
养三老、五更之仪，先吉日，司徒上太傅若讲师故三公人名，用其德行年耆高者一人为老，次一人为更也。＇一＇皆服都纻大袍单衣，皁缘领袖中衣，冠进贤，扶*（玉）**＇王＇*杖。五更亦如之，不杖。皆斋于太学讲堂。＇二＇其日，乘舆先到辟雍礼殿，御坐东厢，遣使者安车迎三老、五更。天子迎于门屏，交礼，道自阼阶，三老升自宾阶。至阶，天子揖如礼。三老升，东面，三公设几，九卿正履，天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而酳，祝鲠在前，祝饐在后。＇三＇五更南面，公进供礼，亦如之。＇四＇明日皆诣阙谢恩，以见礼遇大尊显故也。＇五＇
注＇一＇卢植礼记注曰：“选三公老者为三老，卿大夫中之老者为五更，亦参五之也。”
注＇二＇月令章句曰：“三公，国老也。五更，庶老也。”
注＇三＇礼记曰：“天子适馔省醴，养老之珍具，遂发咏焉。退，修之以孝养；反，升歌清庙。”孝养之诗也。
注＇四＇谯周五经然否曰：“汉初或云三老荅天子拜，遭王莽之乱，法度残缺。汉中兴，定礼仪，髃臣欲令三老荅拜。城门校尉董钧驳曰：‘养三老，所以教事父之道也。若荅拜，是使天下荅子拜也。’诏从钧议。”谯周论之曰：“礼，尸服上服，犹以非亲之故荅子拜，士见异国君亦荅拜，是皆不得视犹子也。”虞喜曰：“且据汉仪，于门屏交礼，交礼即荅拜。中兴谬从钧议，后革之，深得其意。”
注＇五＇前书礼乐志曰：“显宗*（因）**＇宗＇*祀光武皇帝于明堂，养三老、五更于辟雍，威仪既盛矣；德化未流洽者，以其礼乐未具，髃下无所诵说，而庠序尚未设之故也。孔子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也。’”是月，皇后帅公卿诸侯夫人蚕。＇一＇祠先蚕，礼以少牢。＇二＇
注＇一＇丁孚汉仪曰：“皇后出，乘鸾辂，青羽盖，驾驷马，龙旗九旒，大将军妻参乘，太仆妻御，前鸾旗车，皮轩闟戟，雒阳令奉引，亦千乘万骑。车府令设卤簿驾，公、卿、五营校尉、司隶校尉、河南尹妻皆乘其官车，带夫本官绶，从其官属导从皇后。置虎贲、羽林骑，戎头、黄门鼓吹，五帝车，女骑夹毂，执法御史在前后，亦有金钲黄钺，五将导。桑于蚕宫，手三盆于茧馆，毕，还宫。”月令曰：“禁妇人无观。”案谷永对称“四月壬子，皇后蚕桑之日也”，则汉桑亦用四月。
注＇二＇汉旧仪曰：“春桑生而皇后*（视）**＇亲＇*桑于菀中。蚕室养蚕千薄以上。
祠以中牢羊豕，*（今）**＇祭＇*蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主，凡二神。髃臣妾从桑还，献于茧观，皆赐从桑者*（乐）**＇丝＇*。皇后自行。凡蚕丝絮，织室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗庙髃*（臣）**＇神＇*五时之服。其皇帝得以作缕缝衣，*＇皇后＇*得以作巾絮而已。置蚕官令、丞，诸天下官*＇下法＇*皆诣蚕室，*（亦）**＇与＇*妇人从事，故旧有东西织室作*（法）**＇治＇*。”晋后祠先蚕。先蚕坛高一丈，方二丈，为四出陛，陛广五尺，在采桑坛之东南。
是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣。＇一＇
注＇一＇谓之禊也。风俗通曰：“周礼‘女巫掌岁时以祓除疾病’。禊者，絜也。
春者，蠢也，蠢*＇蠢＇*摇动也。尚书‘以殷仲春，厥民析’，言人解析也。”蔡邕曰：“论语‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归’。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓禊于水滨，盖出于此。”
社笃祓禊赋曰“巫咸之徒，秉火祈福”，则巫祝也。一说云，后汉有郭虞者，三月上巳产二女，二日中并不育，俗以为大忌，至此月日讳止家，皆于东流水上为祈禳自絜濯，谓之禊祠。引流行觞，遂成曲水。韩诗曰：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。”汉书“八月祓灞水”，亦斯义也。后之良史，亦据为正。臣昭曰：郭虞之说，良为虚诞。假有庶民旬内夭其二女，何足惊彼风俗，称为世忌乎？杜笃乃称“王、侯、公主暨于富商，用事伊、雒，帷幔玄黄”。本传大将军梁商，亦歌泣于雒禊也。自魏不复用三日水宴者焉。
校勘记
三一０一页六行蔡邕依以为志按：汲本、殿本“依”作“因”。
三一０一页八行用救日*（日）*变据卢文弨髃书拾补下简称“卢校”删。按：晋志不重“日”字。
三一０一页九行绛领袖*（绿）**＇缘＇*中衣据卢校改。
三一０一页一０行或曰为闇按：“闇”原斗“闾”，径改正。
三一０一页一一行胁之与责求同义按：“责”原斗“卖”，径改正。
三一０一页一一行上系于天而犯日按：“而”原斗“陌”，径改正。
三一０二页二行日食必救之阴侵阳也按：卢云此下本书云“鼓，用牲于社。社者觽阴之主，以朱丝萦之，鸣鼓攻之，以阳责阴也”。今删去十七字，欠分析。
三一０二页三行*（土）**＇社＇*地别神也据卢校改。按：今白虎通作“社”。
三一０二页五行三台令史已*（下）**＇上＇*据卢校改。按：晋志引决疑作“上”。
三一０二页六行日复常乃皆罢*（之）*据卢校删。按：晋志引决疑无“之”字。
三一０三页五行太常导出西向拜*（止）**＇折＇*旋升阼阶据卢校改。按：通典“止”作“折”，无“阼”字。
三一０三页六行*＇舞＇*文始五行之舞据卢校补。按：通典有“舞”字。
三一０三页七行*（礼）*乐阕*（君）**＇髃＇*臣受赐食毕据卢校改，与通典合。
三一０三页七行当神轩占其郡*＇国＇*谷价据卢校补。按：通典有“国”字，“占”作“告”。
三一０三页一五行始*（为）**＇谓＇*可