“阿檀地；檀陀婆地；檀陀婆帝；檀陀鸠舍隶；檀陀修陀隶；修陀隶；
修陀罗婆底；佛陀波膻祢；萨婆陀罗尼阿婆多尼；萨婆婆沙阿婆多尼；修阿
婆多尼；僧伽婆履叉尼；僧伽涅伽陀尼；阿僧祇；僧伽婆伽地；帝隶阿惰僧
伽兜略阿罗帝波罗帝；萨婆僧伽地三摩地伽兰地；萨婆达磨修波利刹帝；萨
婆萨埵楼驮 舍略阿 伽地；辛阿毗吉利地帝。
“世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。若《法华经》
行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，
正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种
善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万
四千天女，作众伎乐而来迎之，其人即著七宝冠，于采女中娱乐快乐。何况
受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行！若有人受持、读诵、解其义趣，
是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。
弥勒菩萨有三十二相，大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，
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有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书、受持、读诵、正
忆念，如说修行。
“世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后，阎浮提内，广令流
布，使不断绝。”
尔时，释迦牟尼佛赞言：
“善哉！善哉！普贤，汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就
不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是
神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。
“普贤！若有受持、读诵、正忆念、修习书写是《法华经》者，当知是
人则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛。当知是
人佛赞善哉。当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之
所覆。如是之人，不复贪著是乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人
及诸恶者，若屠儿，若畜猪羊鸡狗，若猎师，若炫卖女色。是人心意质直，
有正忆念，有福德力。是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增
上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。
“普贤！若如来灭后，后五百岁，若有人见受持读诵《法华经》者，应
作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，
击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中，师子法座上！’
“普贤！若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮
食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言： ‘汝狂
人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼。若有供养赞叹之者，
当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世
得白癞病。若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，
身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气，诸恶重病。
“是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”
说是《普贤劝发品》时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼，
三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。
佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，
一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
【大意】
普贤菩萨，佛教四大菩萨之一，与文殊师利相对，为释迦牟尼佛的右胁
侍。本品记述普贤菩萨新来赴会，问佛于如来灭度后，众生如何能得《法华
经》，释迦牟尼遂告以成就为佛护念、植众德本、入正定聚、发救众生之心
四法。随后普贤又以种种方法劝说众生发佛道之心（即劝发），以受持、弘
通 《法华经》。而佛又再次宣说弘经的利益及不尊崇本经的恶报。至此，法
华会众礼佛而退，全经结束。
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