胜彼世间音，是故须常念，
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊！若有众生闻是《观世音
菩萨品》，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三
菩提心。
【大意】
普，周遍；门，法界之门，即能使众生悟入佛界的通道法门。普门，指
观世音菩萨具大神通力，能开通无量法门，应机示现各种说法身形，以济度
一切众生。本品即是佛为无尽意菩萨解说观世音的得名因缘、称名作用和三
十三应普门示现等功德。
… 25…
陀罗尼品第二十六
尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊！
若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若书写经卷，得
几所福？”
佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，
于汝意云何？其所得福宁为多不？”
“甚多！世尊。”
佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，
如说修行，功德甚多。”
尔时，药王菩萨白佛言：“世尊！我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。”
即说咒曰：
“安尔；曼尔；摩祢；摩摩祢；旨隶；遮梨第；赊咩；赊履多玮；膻帝；
目帝；目多履；娑履；阿玮娑履；桑履；娑履；叉裔；阿叉裔；阿耆腻；膻
帝；赊履；陀罗尼；阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻；祢毗剃；阿便哆逻祢履剃；阿
亶哆波隶输地；欧究隶；牟究隶；阿罗隶；波罗隶；首迦差；阿三磨三履；
佛陀毗吉利帙帝；达磨波利差帝；僧伽涅瞿沙祢；婆舍婆舍输地；曼哆逻；
曼哆逻叉夜多；邮楼哆；邮楼哆 舍略；恶叉逻；恶叉冶多冶；阿婆卢；阿
摩若那多夜。
“世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师
者，则为侵毁是诸佛已。”
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉，善哉，药王！汝悯念拥护此法师
故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。”
尔时，勇施菩萨白佛言：“世尊！我亦为拥护读诵受持《法华经》者，
说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉，若罗刹，若富单那，若吉蔗，若
鸠槃荼，若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前而说咒曰：
“痤隶；摩诃痤隶；郁枳；目枳；阿隶；阿罗婆第；涅隶第；涅隶多婆
第；伊致抳；韦致抳；旨致抳；涅隶墀抳；涅犁墀婆底。
“世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法
师者，则为侵毁是诸佛已。”
尔时，毗沙门天王护世者，白佛言：“世尊！我亦为悯念众生，拥护此
法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：
“阿梨；那梨； 那梨；阿那卢；那履；拘那履。
“世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内，无
诸衰患。”
尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣
佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持《法华经》者。”
即说咒曰：
“阿伽祢；伽祢；瞿利；乾陀利；旃陀利；摩蹬耆；常求利；浮楼莎抳；
頞底。
“世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为
侵毁是诸佛已。”
尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五
名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生
… 26…
精气。是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世
尊！我等亦欲拥护读诵受持 《法华经》者，除其衰患，若有伺求法师短者，
令不得便。”即于佛前，而说咒曰：
“伊提履；伊提泯；伊提履；阿提履；伊提履；泥履，泥履，泥履，泥
履，泥履；楼醯；楼醯；楼醯；楼醯；多醯，多醯，多醯；兜醯； 醯。
“宁上我头上，莫恼于法师！若夜叉，若罗刹，若饿鬼，若富单那，若
吉蔗，若毗陀罗，若犍驮，若乌摩勒伽，若阿跋摩罗，若夜叉吉蔗，若人吉
蔗，若热病，若一日，若二日，若三日，若四日，若至七日，若常热病；若
男形，若女形，若童男形，若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。”
即于佛前而说偈言：
若不顺我咒，恼乱说法者，
头破作七分，如阿梨树枝。
如杀父母罪，亦如压油殃，
斗秤欺诳人，调达破僧罪。
犯此法师者，当获如是殃。
诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、
修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”
佛告诸罗刹女：“善哉！善哉！汝等但能拥护受持《法华》名者，福不
可量，何况拥护具足受持，供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、
幡盖、伎乐，然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝蔔华油
灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。皋帝！汝等及眷
属，应当拥护如是法师。”
说是《陀罗尼品》时，六万八千人得无生法忍。
【大意】
陀罗尼，音译佛教术语，意译总持，即总一切法、持无量义。陀罗尼可
分为四种：法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼。其中咒陀罗尼意指
对于具有不测之神验的佛陀密咒总持而不失，以保众生避灾除患。本品所述
主要为咒陀罗尼，即药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、罗刹女
等分别说咒，誓言将以神咒护守受持《法华经》的法师。
… 27…
妙庄严王本事品第二十七
尔时，佛告诸大众：
“乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智、
多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中，
有王名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子
有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道——所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜，
羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，方便波罗蜜，慈悲喜
舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、
净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧，
亦悉通达。
“尔时，彼佛欲引导妙庄严王，及悯念众生故，说是《法华经》。时净
藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言： ‘愿母往诣云雷音宿王华智
佛所，我等亦当侍从，亲近、供养、礼拜。所以者何？此佛于一切天人众中，
说《法华经》，宜应听受。’”
“母告子言：‘汝父信受外道，深著婆罗门法，汝等应往白父，与共俱
去。’净藏、净眼合十指爪掌，白母： ‘我等是法王子，而生此邪见家！’
母告子言： ‘汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，
往至佛所。’
“于是，二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，于虚空
中，行住坐卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火。或现大身满虚
空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地。
现如是等种种神变，令其父王心净信解。
“时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：‘汝等师为
是谁，谁之弟子？’二子白言： ‘大王！彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩
提树下，法座上坐，于一切世间天人众中，广说 《法华经》，是我等师，我
是弟子。’父语子言： ‘我今亦欲见汝等师，可共俱往！’于是二子从空中
下，到其母所，合掌白母：‘父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。
我等为父已作佛事，愿母见听，于彼佛所，出家修道！’
“尔时，二子欲重宣其意，以偈白母：
愿母放我等，出家作沙门，
诸佛甚难值，我等随佛学。
如优昙钵华，值佛复难是。
脱诸难亦难，愿听我出家。
“母即告言：‘听汝出家。所以者何？佛难值故。’
“于是二子白父母言：‘善哉！父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所，
亲近供养，所以者何？佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。
而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何？诸
佛难值，时亦难遇。’
“彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是《法华经》。净眼菩
萨于法华三昧，久已通达，净藏菩萨已于无量百千万亿劫，通达离诸恶趣三
昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。
二子如是以方便力，善化其父，令心信解，好乐佛法。于如妙庄严王与群臣
眷属俱，净德夫人与后宫采女眷属俱，其王二子与四万二千人俱，一时共诣
… 28…
佛所。到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。
“尔时，彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悦。
“尔时，妙庄严王及其夫人，解颈真珠璎珞，价值百千，以散佛上，于
虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛，结跏趺坐，
放大光明。
“尔时，妙庄严王作是念：‘佛身希有，端严殊特，成就第一微妙之色。’
“时云雷音宿王华智佛告四众言：‘汝等见是妙庄严王，于我前合掌立
不？此王于我法中作比丘，精勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，
国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众，及无量声闻，其国
平正，功德如是。’
“其王即时以国付弟，与夫人、二子，并诸眷属，于佛法中出家修道。
“王出家已，于八万四千岁，常勤精进，修行《妙法华经》。过是已后，
得一切净功德庄严三昧。即升虚空，高七多罗树，而白佛言： ‘世尊！此我
二子，已作佛事，以神通变化，转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。
此二子者，是我善知识。为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。’
“尔时，云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：‘如是，如是！如汝所言。
若善男子、善女人种善根故，世世得善知识，其善知识，能作佛事，示教利
喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。大王！当知善知识者，是大因缘，所谓化导
令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王！汝见此二子不？此二子已曾供
养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所受持《法华经》，
悯念邪见众生，令住正见。’
“妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：‘世尊！如来甚希有，以功德智
慧故，顶上肉髻，光明显照，其眼长广，而绀青色，眉间毫相，白如珂月。
齿白齐密，常有光明，唇色赤好，如频婆果。’
“尔时，妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心
合掌，复白佛言： ‘世尊！未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功
德，教戒所行，安隐快善！我从今日，不复自随心行，不生邪见 慢瞋恚诸
恶之心。’说是语已，礼佛而出。”
佛告大众：
“于意云何？妙庄严王岂异人乎？今华德菩萨是，其净德夫人，今佛前
光照庄严相菩萨是，哀悯妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药
王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨成就如此诸大功德，已于无量百千
万亿诸佛所，植众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，
一切世间诸天人民，亦应礼拜。”
佛说是《妙庄严王本事品》时，八万四千人远尘离垢，于诸法中，得法
眼净。
【大意】
本品讲述妙庄严王如何改邪奉佛的本事：国王妙庄严，原本信奉外道婆
罗门法，王后净德夫人及两位王子共同施设种种方便，以佛道正法启示感化
之，使其幡然悔悟，前往佛所听闻《法华经》，并大得该经利益，最后出家
得道。
… 29…
普贤菩萨劝发品第二十八
尔时，普贤菩萨以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，
从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又
与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释
迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊！我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆
世界说 《法华经》，与无量无边百千万亿诸菩萨众，共来听受。惟愿世尊当
为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？”
佛告普贤菩萨：
“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》。一
者为诸佛护念；二者植众德本；三者入正定聚；四者发救一切众生之心。善
男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。”
尔时，普贤菩萨白佛言：
“世尊！于后五百岁浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰
患，令得安隐，使无伺求得其便者。若魔，若魔子，若魔女，若魔民，若为
魔所著者，若夜叉，若罗刹，若鸠槃荼，若毗舍阇，若吉蔗，若富单那，若
韦陀罗等诸恼人者，皆不得便。
“是人若行若立，读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其
所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养 《法华经》故。是人若坐，
思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前，其人若于 《法华经》，有所忘失
一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵《法华经》者，
得见我身，甚大欢喜，转复精进。以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀
罗尼——百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。
“世尊！若后世后五百岁浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是《法华经》，于三七日中，应
一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众
生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜。亦复与其陀罗尼咒，得是陀
罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。惟
愿世尊听我说此陀罗尼咒！”
即于佛前而说咒曰：
“阿檀地；檀陀婆地；檀陀婆帝；檀陀鸠舍隶；檀陀修陀隶；修陀隶；
修陀罗婆底；佛陀波膻祢；萨婆陀罗尼阿婆多