三国骑砍- 第182部分

　　　　赵云的工作压力很重，故面容沉肃……他始终都是这副模样，很少露出笑容。

　　　　论体格，赵云长得十分雄壮，臂膀比关兴的腰粗，四方脸，略有双下巴，目光沉静，看不出情绪波动。

　　　　刘备细细看着赵云面庞，似乎已经记不起赵云笑容模样。

　　　　张飞是个爱笑的人，喜怒哀乐不做掩饰，热情奔放；关羽在得意时会做笑，得意洋洋又自矜的笑容。

　　　　马超平日阴郁，若能占到一点便宜就能又唱又跳的，身上依旧有游侠习性。

　　　　诸葛亮生活张弛有度，该笑笑，该严肃则严肃，十分得体、从容。与诸葛亮坐在一起办公，久久不言也不觉得尴尬，沉闷，突然开口彼此也能相互理解，默契深厚。

　　　　而田信呢，有些不适应地位的跃迁，也不适应战争的创伤，也只有面对江陵之战前认识的老朋友时才会流露自然笑容，其他时候的笑容缺乏诚意。仿佛在敷衍周围人，也在敷衍本人。

　　　　赵云的笑容……想不起来了。

　　　　刘备看着日光下的赵云面庞，只觉得恍惚，一时之间甚至想不起初次见赵云时的场景。

　　　　“子龙，北府吏士考核之法颇有优异之处，卫军更该效仿。”

　　　　“是，臣明白。”

　　　　赵云拱手答应，静静等待下话。

　　　　刘备迟疑模样显然在犹豫，还是说道：“子龙，公胤立志要争，是朕失算。公嗣安危，就托付于子龙。”

　　　　要保护好刘禅，现在刘禅若出问题，会引发更为严重的动荡。

　　　　组织规模越来越大，涉及到的人也越来越多，竞争的烈性也在上升。

　　　　刘封为了履行诺言，不得不保护曹植的性命；自然地，刘封也失去了今后退往辽东、朝鲜的退路。

　　　　为了最终的胜利，刘封可以守底线，刘封身边的人可不会守底线。

　　　　赵云不做犹豫，还是回答：“是，臣明白。”

　　　　刘备也就遣退赵云，关兴送赵云离去。

　　　　关兴这边离去，接替夏侯献成为驸马都尉的法邈趋步来见刘备：“陛下。”

　　　　法正孝期结束，法邈以亭侯的身份入仕，征入内廷担任驸马都尉，与奉车都尉关兴一起负责典持刘备的日常宿卫和出入仪仗。

　　　　没错，堂堂大汉皇帝的宿卫工作就握在两个少年手里，一个十八岁，一个将近十四岁。

　　　　暖暖阳光晒的刘备昏昏欲睡又懒洋洋十分惬意，不愿多语，将田信的奏表递出，询问：“卿可愿前往湘州，将此事询问明白？”

　　　　“臣愿往。”

　　　　法邈应下，才摊开这封白纸奏章阅读，不是一张白纸，而是素绢裱裹硬木片制成的折子，素绢质地的折子里夹带书写奏表的白纸。

　　　　这份奏表……奏折外表精美，还能重复利用，里面夹带的白纸取用方便，原理虽说跟折扇一脉相承，可真的非常令人惊奇。

　　　　物美而实用，法邈细细打量奏折的工艺，看一眼就能明白……事情就这么简单，可谁又能想到硬木片、素绢还能制成这种实用的东西？

　　　　奏折中除了田信对刘备的陈述外，还有相关蛮夷制度的改进政策。

　　　　第一是以军功册封积极效力的蛮夷酋首为封君；功勋略逊一筹者，封为士。封君赐姓赐氏，士赐氏，在姓氏、名称方面与大汉靠拢，方便今后同化。

　　　　封君为一部、乡邑之长，士有上士、中士、公士之分，为村落头人。

　　　　第二是荆蛮、五溪蛮、百越之民愿编户造册缴纳税租的，则受汉律保护，称之为汉土之民；其中愿意服徭役的，则与汉一视同仁，能有被推举为孝廉、方正的资格。

　　　　第三是凡为汉军出力，征战过的土民及后裔，允许自取姓氏，子嗣血裔称之为汉僮。州郡于土民中募兵时，优先选拔汉僮。

　　　　退役的汉僮，另造户帖，名列汉籍。

　　　　尤其是第三条，哪怕你外祖父的外祖父是汉僮，那你也是汉僮，有资格拥有自己的姓氏。

　　　　你想用什么姓氏都可以，为了纪念老家山上的杉树，你可以弄个上杉氏……或木氏、林氏，或大林、小林什么的。

　　　　等过个百年左右，官吏们誊抄户籍档案时嫌麻烦，会帮你简化的。

　　　　不管怎们弄，必须要让蛮夷之民拥有姓氏文化，拥有姓氏承载的荣耀感……而姓氏来源于为汉军效力，即荣耀与汉一体。

　　　　有姓氏的封君、士族、汉僮群体占据主要资源，自然能不断繁衍、扩大；原有的土民群体被挤压，会渐渐消亡。

　　　　也不能说消融，应该是通过结婚的方式，被这个有姓氏的群体兼并、融合。

　　　　最少七八代人，南方就没土人了，就剩下拥有姓氏的封君、士族、汉僮。

　　　　有姓氏，可能学汉字，也要说蹩脚、走音严重的汉话。

　　　　同化，就这么从姓氏、血脉传承两个方向贯彻、达成。


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第三百九十二章　白牛君

　　　　邓国，安众，安众港。

　　　　说是港，实际上是这里有大片的水泊积聚，实属一片沼泽烂地。

　　　　北府军屯以来虽修复水利颇有成效，但依旧没有能全面恢复水利设施，更不可能增修、超越前人修筑的水利体系。

　　　　但比较往年来说，因排水疏浚的原因，这片水泊也渐渐缩小。

　　　　今年干旱，水泊更是退缩显著，露出土地皆是膏腴。

　　　　这片新出现可利用的肥沃土地自然引人注目，新的邓国白牛君典满的封地就在这片区域里。

　　　　安众北边的白牛邑已经全面规划，挤不出封地。

　　　　典满刺杀魏国重臣杜袭来归，即抵消了吴班叛逃的负面影响力，也为田信报了一桩私仇。

　　　　田信不以为意，可关姬另有封赏，划出十里方圆（平方面积）的土地封赏典满，成为邓国境内第一位封君。

　　　　典满受封后第一件事情就是把父亲典韦的衣冠冢从宛城迁来，领着几家部曲一起修缮这座新的衣冠冢。

　　　　作为有封地的封君，典满已经有资格建立家庙。

　　　　就他一根独苗，家庙无非供奉典韦一人，简陋异常。

　　　　而他的平静生活被秦朗打破，秦朗见证了的夏侯尚的入棺仪式，现在悬棺于鹿门山，就等几日后下葬。

　　　　秦朗急着返回雒阳报告此事，现在顺道来看典满，彼此身份虽有不同，可都是一起在曹操家里长大的。

　　　　典满穿短衣、短裤，踩着一双草鞋与十几名部曲一起打制砖坯，见秦朗时双手染泥，浑然不见外，秦朗也不以为意。

　　　　打量周围的简陋屋舍，还有大片草棚下阴干的砖坯，秦朗问：“长丰兄，这值得么？”

　　　　“曹子恒也这么问，我无言以对。”

　　　　典满盘坐在地，身边陶壶里是熬煮浓浓的茶水，自己提着倒茶：“今元明又问，那就让元明知晓。”

　　　　秦朗伸双手接住茶：“此我疑惑许久，实在难解长丰兄心中所想。”

　　　　“呵呵，使我离心者，非曹子恒无德、凶暴，实系女色。”

　　　　典满又为自己倒茶，口吻没多少情绪，仿佛陈述一件与自己无关的事情：“前年陈公破斩徐公明，兵出宛口时，曹子恒使我随于文则编训精兵。”

　　　　“当时于文则常说陈公事迹，言陈公廉勇公允，并说陈公即不喜金玉也不爱女色，性格纯良。我自然不信，以为于文则夸赞陈公，是为掩饰自家之败。”

　　　　“后与汉军屡次交锋，陈公地位越发高隆，及我兵败被俘，深入汉军腹心，与许多军吏攀谈，才知于文则所言是真。”

　　　　典满端茶小饮，用一种秦朗陌生，第一次见的轻鄙目光看秦朗：“我父殁后，武皇收养我在府内，世人眼中此乃再造之恩，我就该父死子继，为曹氏尽忠效命。又有几人明白，我宁不要这恩。”

　　　　秦朗哑然，饮着浓茶，良久才问：“那长丰兄今后有何打算？”

　　　　“待安置部伍亲族后，就去鹿门山听讲。”

　　　　典满语气随意：“我系陈公麾下封君，今后亦随陈公转封，或许会为军吏，或许会做县令长。北府司直张公实乃当时奇节之士，与张公同僚奉公，倒也安心、惬意。”

　　　　额外点出张温在北府体系发挥的重要监察、表率作用，典满又说：“蒋济、董昭贪鄙小人，皆通权变，非守节之士。俱占高位，魏之朝堂如何能安？”

　　　　这话让秦朗继续沉默，董昭、蒋济的名声始终不好，乱世时他们做事情是没问题的，手段灵活，往往能担负起身上的使命。

　　　　可位列中枢重臣，这个时候更需要的是表率能力，这恰恰是大魏朝官所欠缺的，或多或少有各种瑕疵。

　　　　而刘备这边，各类楷模人物不断涌现，相互砥砺，更显清厉。

　　　　除了马超、张飞有性格缺陷难做世人楷模外，余下许多人都可以视为学习榜样。

　　　　而马超、张飞的缺点，放到魏军、吴军之中，反而算不得缺点；也就是在汉军中，相互对比，才让这两个人的缺点无限放大。

　　　　如果汉朝廷恢复御史台，张温不做御史中丞，那就没人能坐稳。

　　　　张温担任御史中丞，实系众望所归；他不当，任何人只要还要脸，就不会去做。

　　　　短暂交流后，秦朗就走了。

　　　　跟典满已经没了共同话题，典满可以用田信节制女色来攻讦曹操当年的宛城之败，进而引申到父亲典韦。

　　　　因为女色，曹操将不该败的仗打成了败仗；也因为女色，不该死的典韦因此而死。

　　　　典韦尽忠而死，典满也有其他选择，没必要父死子继子子孙孙为曹家尽忠；典满还可以选择尽孝，不原谅曹操当年犯下的错误，拒绝为曹丕效力。

　　　　典满有改投阵营的正当理由，且孤家寡人无所牵挂，说来就来……可秦朗呢？

　　　　母亲杜氏是夹在曹操、吕布、关羽之间的话题人物，妹妹是曹操的女儿，亲生父亲秦宜禄又被张飞杀死。

　　　　谁都可以背魏，秦朗不能背；谁都可以投汉，秦朗不能投。

　　　　大厦将倾，母亲、妻儿都在魏国，秦朗渐渐能清晰感受到曹彰破家时的绝望，也能感受到曹植在青徐的苦苦挣扎，就连曹丕的癫狂行为也多了些理解。

　　　　现在带着夏侯尚病死的消息回去，不知又会如何刺激曹丕。

　　　　鹿门山，本该死去的夏侯尚晒着太阳，端着粟米稀粥饮用，思索自己的前路。

　　　　荆州不能待，消息走漏，就很难给曹丕制造惊喜。

　　　　何况，死讯传到雒阳，曹氏宗族也是要脸的，会给谯沛乡党一个交待。

　　　　到那时，自己又该怎么面对随行而来的子女？

　　　　是该去益州，留在刘备左右做个近臣，等待机会；还是去湘州，在田信身边等待机会。

　　　　夏侯尚沉吟之际，徐庶来访。

　　　　中原动乱，太多鹿门山、刘表官学出身的士人或被汉军俘虏，或被吏民裹挟，或出于本心带着乡党往荆州迁移。

　　　　徐庶只是其中的一员，许多人无颜留在朝廷效力，遂来到鹿门山隐居、讲学，或求学。

　　　　今年长江中游都如此干旱……那屡经战争摧残的中原，虽未赤地千里，但也相差不远。

　　　　徐庶是来劝夏侯尚的，夏侯尚近千部曲安置在鹿门山附近屯种，就是隐患，已严重影响鹿门山的宁静气氛。

　　　　偏偏夏侯玄又要在鹿门山守孝，所以这近千部曲有理由追随。

　　　　需要夏侯尚另找一个理由，带着这批久经厮杀的历战勇士去别处。

　　　　夏侯尚略忧虑：“元直先生，天下之大，实无我归处。”

　　　　“也不叫伯仁为难，汉津之南有一山，名曰飞虎山。早年马季常隐居读书于此，后陈公掠杀南郡虎群，飞虎山无虎，远近百姓称之为马良山，伯仁可迁往此山休养，以观天时变动。”

　　　　徐庶劝道：“此山在江都尹治下，我等愿休书一封呈送李正方，为伯仁说项。”


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第三百九十三章　二谦之争

　　　　建业，持续的干旱也影响到江东，让江东士民终于意识到……自己脚下的土地也有缺水的一天。

　　　　于是乎，孙权又响应民心呼唤，来到瘟神庙祈雨。

　　　　夜中，许多丹阳山民散去，孙权赤足漫步在瘟神庙宇内，腰悬辟邪剑，恨不得一剑斩碎瘟神木像的头颅。

　　　　诸葛瑾去荆州迟迟不归，国中已有流言，说诸葛子瑜已然投汉……这让孙权有些心虚，诸葛恪也有些心虚。

　　　　作为君臣、密友，孙权多少有些自知之明，自己显然是失职的，很多地方对不起诸葛瑾的付出。

　　　　这点良知还是有的，可在很多地方已经在努力弥补诸葛瑾了，已经在努力提拔诸葛恪了，为了不让诸葛恪太过突出，还提拔了一批诸葛恪的同龄朋友。

　　　　可自己、诸葛恪做的事情，的确很多方面都跟诸葛瑾的理念、为人背道而驰。

　　　　反正诸葛瑾的次子过继给了诸葛亮，诸葛瑾若放弃前半生的坚持，放弃诸葛恪这个儿子，那这回去荆州议事，极有可能一去不返。

　　　　没了诸葛瑾这个忠厚之人调解矛盾，吴军内部矛盾会日益锐化。

　　　　自己夜里也很难睡觉，生怕矛盾激化，半夜爆发兵变。

　　　　这种兵变不算陌生，孙策病亡时，偌大的江东基业差点分崩离析。

　　　　作为负责大吴变法的执行人，潘濬时刻都跟随在孙权身边，以备咨询，以示亲近。

　　　　此次祈雨，自然还有博士随行，以及吴范、刘惇、赵达等吴中八绝。

　　　　其中郑妪善相，刘惇善星象算出了孙翊之死；吴范善候风气，赵达善算，算出了东南有帝王气，深受孙权喜爱，纳其妹为妾室。

　　　　其余四人里严武善棋，宋寿善占梦，皇象善书，曹不兴善画，只是技艺精绝，称冠江东无人能及，时常作为孙权的宾友出没其左右。

　　　　没办法，原来的近侍清洗几遍后基本上没了，新的近侍又有隔阂。

　　　　孙权闲暇时也孤单，只好找这些各行各业的冠军们交谈，打发时间。

　　　　能冠绝一个行业，这些人自然出身不凡，多少有些眼界在，在孙权面前也知进退，表现的颇为得体。

　　　　十几人围在一起静静等候孙权开口，丹阳山民越来越过分，先是借口江夏爆发的时疫胁迫孙权来瘟神庙祈福；现在又干旱，胁迫孙权来祈雨。

　　　　那下回发洪水，是不是要把孙权推到长江里，作为龙王、江伯的祭品？

　　　　孙权每退一步，推动瘟神崇拜的山越萨满们就更进一步，会导致更多人，即百姓、军士、军吏被动加入到这个群体里。

　　　　估计到那时，山越萨满们肯定会得寸进尺。

　　　　孙权等待着，始终不言语，表现的很急躁。

　　　　也没等多久，约三更左右，校事中郎吕懿头戴翠羽冠趋步而来，端来一盘竹简：“至尊，臣等已然查证明白，组织各部萨满者，系琅琊道宫来人。”

　　　　稍稍迟疑，吕懿才说：“乃于吉门人，吴郡顾谦。”

　　　　孙权拿起竹简翻阅，面容阴沉，又转给潘濬等人翻阅。

　　　　潘濬看完后神色释然，终于明白为什么大名鼎鼎的顾雍……仿佛一个孤儿一样，当世无人清楚顾雍父亲究竟有什么作为。

　　　　不仅顾雍的父亲在江东是个谜，顾雍的祖父也是个谜团；这样谜团的父祖，却能支撑顾氏家族越走越远。

　　　　没别的原因，顾雍的父祖跟琅琊道宫关系很近，跟太平道存在掰扯不明的关系；黄巾军沦为黄巾贼时，顾雍的父祖就从江东乡党眼里失踪了。

　　　　一样失踪的士人，可能拥有新的名字，并以新的名字留在史书上，比如马元义、张曼成、张白骑、张牛角、左髭丈八、李