占了位子后便是等着领取菜食回家，所以载棉被的同时也载上几个锅子，等到宅院把猪、羊、羹等食物端出来时便先盛满锅子，由年轻人骑脚踏车带回家给家人享用，年轻人在家里吃完荤食后再骑脚踏车把锅子送给戏棚下的家人，如此一家人都有美食可享用。至于占不到位子的人也有收获，傍晚时分，金本和阿条在人群最后的地方发放饼干和糖果，前面占有位子的人不会到街后抢饼干，他们宁可舍饼干糖果而不愿失去猪、羊肉。
阿松得到消息也从日本赶回来，兄长得子是天大的好消息，他必须回来道贺，阿楼的家人也到宅院住几天，阿碧也到家里帮忙，端菜、洗碗她都不在乎，姐夫的喜事就是她的喜事，阿松也跟着忙了起来，接待客人、敬烟敬酒都是他的工作，阿松也因此和阿碧熟了起来。大伙儿这几天的生活就像过年一样，道士颂完经后，大家就玩起四色牌，到了吃饭时间就到饭厅边吃边聊，谈的无非是哪个人不该打哪张牌，或是计算谁是输家、赢家。
阿正四个月大时阿显亲自在他的双手戴上一对玉镯，他向众人说：「只要我发现这对镯子有任何裂痕，我就把你们绑起来打到死。」
佣人们从此之后就加倍留意这个小祖宗，舍娘、姑娘们都不再重要了，家里最重要的人就是这个未满周岁的小男丁，幸好这段时间中锦凤、锦凰、锦銮接连出嫁，家里要伺候的人少了，大家更有心力照顾这个传家者。
茶花接着再为阿显添了一女、一男，这次没人敢再说小姑娘的来路不明，阿显为这个女儿取名为「小亭」，阿楼嫌这个名字没有女孩子气，于是阿显便挑了「琼琼」这个名字给他的女儿。
阿显的第二个儿子取名为「阿雄」，阿雄的母名是为郭秋花，这是阿雄的幸福，也是阿正的遗憾。
阿正从小就过着优渥的日子，他没有任何被责骂的理由，却有绝对的打人、骂人·权力，有次阿条因为小事惹得阿正不高兴，阿正拿起棍子把阿条打得遍体鳞伤，还向阿显告状，阿条除了挨小主人的打，也让阿显赏了一顿棍子，没有人责骂阿正，阿条也没有怨言，从小身为阿舍囝，阿正根本不知什么叫困苦、哀伤。
为了让孩子得以顺利长大，除了阿显外，阿正对于其他的人一律直称名字，他叫结倌为「结仔」，称茶花为阿花仔，也直叫阿楼的名字，据说孩子因为这样的称呼可以和长辈同算一辈，来自幽冥世界的鬼魅就无法把元神尚未完全的孩子带走。
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《人性系列之37 木本花卉 原创－詩憶。》
阿正及他的弟妹们并没有过很久的富裕生活，阿正七岁时阿显得了肺病，此时耳语幢幢，有人说可能是结倌又使了手脚，也有人说是病源来自柳巷，消息各有其说法，而阿显的病情也像耳语般的炙热，在阿显归天时耳语也嘎然而止。
民？国二十七年年中，阿显家全换上白色丧服，发丧的讣书自是请何先生书写，何先生非常守份地在讣书上写着孝男阿正、阿雄，而最让结倌得意的是未亡人下面只有她的名字，她因此而包了一大红包谢谢何先生的润笔。
她非常在意这件事，为此她特地请国堂嫂到锦町娘家替她约作国出来见面，婆家有丧，女儿不得回娘家，据说会为娘家带来衰运，这件不得不拜托国堂嫂，因此她也包了一个红包给国堂嫂（只要有钱，国堂嫂什么事都愿意做）。
作国以为发生什么大事，没想到结倌只是要作国帮她看讣书怎么写的，作国有些恼怒，他说：
「此时带孝，还问这些事情。」
「这很重要，大某、细姨一开始就要分清楚。」
「没人敢抢元配的位子，这个道理还不懂吗？」作国生气的说。
接着为阿显开魂路、写魂帛、起旛仔，因为阿正的年纪小，丧事大都由结倌主理，但结倌不识字，人家说多少钱她就照着付，这事阿楼颇不以为然，她说：「事事都有一定的价格，不能人家喊多少妳就给多少。」
结倌反回她：「家里的事轮不到妳做主，我是元配，妳少插嘴。」
阿楼意味深长地说一句话：「别把家产全花光。」
这些话都被隔壁的国堂嫂听见，阿显还没入棺结倌就和阿楼起争执，阿显的后代恐怕无人伺候了。
阿显生病之后不久人世是意料中的事，他的寿衣、首饰早已由结倌准备妥当，自古奉行自成俗，所谓的手尾钱也放在阿显的床头，在阿显正吐出人世间的最后一口气时，结倌赶忙为他更衣，阿楼也想上前帮忙，被结倌狠狠一瞪后乖乖地退回原位，只有阿正被结倌带到阿显面前，结倌轻声地要阿正为阿显象征性地穿衣、加帽。
结倌很有秩序地遵循每一项程序，这个程序没有人出口干预，一来这是丧事，二来是必润也已归天，绫绸不好再出主意，在结倌的认知下，尔后这个家是由她这个元配主掌。
「竖灵」是件重要的事，阿显的灵堂设在第一进的正厅，泽森师合的日子是竖灵后一百二十天出殡，阿显得在家里「打桶」四个月。
打桶的时间里每七天就有工人来为阿显的棺木油漆，为了符合出殡日期，原本每七日作一旬的礼制改成十至十四日作一旬，这些时间都是结倌独自和泽森师讨论的，所以在阿显治丧期间，结倌得意的神色似乎比哀戚来得多，从阿显阖上眼睛那一刻，结倌无论到哪里都牵着阿正的手，那是一种权威与主权的宣示，只有他们两个才能名正言顺地站在灵堂。
阿正从小就知道自己的母亲是茶花，但很奇怪地，没有人把他当庶出孩子，而他的弟弟在户籍的记载却是「庶子」。
阿楼和茶花进不了灵堂，她们只能在白色布幔后面静静地悼念自己的丈夫，阿楼拿着手帕频频拭泪，而茶花知道她有没有哭的权利，阿显生前没说过要纳她为三房，她虽然为阿显生下后代，但她依旧是结倌婢女的名份，眼前的一切彷佛都不属于她，丈夫、儿子都离她很遥远，比起阿楼。。。。。。人家至少是坐着轿子进来的，此时抬轿的人数不是必要条件，有没有阿显的承诺才是重要的。
阿楼有娘家，娘家的人送来七尺吊旗，茶花虽看不懂上面的字，由吊旗上青色的字可知道是为男人写的，在结倌未出嫁前，她曾陪结倌向二姨婆吊丧，二姨婆的吊旗是写着黄色的字，那时她问结倌：
「丧事不是都用黑色和白色吗？」
结倌说：「大户人家有分男女，男的过世要写青色的字，女的过世是写黄色的字，要是用白色的表示送吊联的人不是很亲近，或是送吊联的人是普通人家。」
当时结倌的教导让她今日得以知道送吊联的人都是大户人家，阿楼的娘家虽不是大户，为了替阿楼挣得面子，她娘家的人愿意多花几元买一付青字吊联。
－我的娘家在哪里？家里有没有人知道我的丈夫死了呢？
阿爸叫么名字？兄弟呢？如果想得起来她愿意向阿楼要些银子，然后买个白字吊联，然而一百二十天过后，茶花仍然没有想起来。
从踏出渔村的家后茶花没有现在这般清闲过，她和阿楼坐在圆板凳上，除了折纸元宝外什么事都不能做，回头看看一屋子的纸元宝，她想阿显可能永远用不完，那些纸元宝堆积如山并且不断增加。
－家在哪里呢？
（阿母，我要去哪里？）
（台南。）
（台南在哪里？）
（向北走，去！回去生火。）
－阿爸叫什么名字？
（郭。。。。。。什么火。）
（不对！阿母不是叫他什么火。）
（郭。。。。。。什么生。）
（好像也没有生字。）
「茶花，点香！」
茶花抬头，原来是三姑娘回来了，她马上到灵堂点了三柱香，唯有点香这件事是她和阿楼可以做并且得以进到灵堂的，而结倌根本不屑做这件事，吊丧的客人来时结倌也会大声的说：「茶花，点香！」
茶花只记得她家靠近海边，父亲好像是渔夫，可能有哥哥和妹妹，她好像时常背着妹妹做事情，至于住的房子——似乎是红砖屋，也可能是「土角厝」。土角厝的可能性较大，红砖屋应该是春日婶的家，如果当时知道不可能再回去、永远也不会再回去，她会好好的记着家的样子以及回家的路。
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《人性系列之38 木本花卉 原创－詩憶。》
三姑娘抬头看着吊旗，在某一个吊旗上停住眼光，然后满意地点点头，茶花感到羞愧，如果她记得阿爸的名字，这些吊联中也有一个是她家送的。
做旬的日子特别忙碌，茶花得帮着端菜，只有做旬的日子她才能不去想以前那个家。
1。出殡那天，家里的人几乎没有睡觉，金本和阿条忙着计算「答纸礼」的毛巾够不够，以前并没有「答纸礼」使用毛巾这项习俗，插起日本国旗后大家才跟着日本人用起「答纸礼」，以前对于前来吊丧的亲朋戚友都以米糕、馒头或是面龟来回礼，这些东西都是喜庆时用的，丧家送这些象征喜庆的物品是希望前来吊丧的人不要沾染到丧家的衰气，而日本人一来便改用毛巾当成「答纸礼」，这种以毛巾答谢亲朋好友是从一九二九年（昭和四年）开始，有人说是当时因为经济恐慌，统治者说毛巾在丧礼中可以让亲友擦汗与拭泪用，于是日本人兴建的纺织工厂便开始大量地生产毛巾，丧礼用品是可一项重大的生意啊！有钱人家订制的毛巾更是价格昂贵，吴家也不例外，金本为了保险起见，夜里还到毛巾店再买了二十条。
起棺的时辰选在早上五点，阿正和阿雄四点半就被叫起来，看久了大人们的忙碌，阿正也知道吵闹只是浪费时间，他还是得起床，以往让他倚靠的阿爹已经好久没见了，结仔、阿楼和茶花都告诉他，阿爹躺在那个橘色的「大厝」里，并且不会再起来。
结倌为阿正穿上麻衣，阿雄则交给茶花，她告诉阿正，今天不可以吵闹，因为阿爹今天要「上山头」。
清晨五时一刻，和尚一声「迁棺」并点上一把香后，阿显离开人世间的家的仪式正式开始，抬棺的人把阿显的灵柩从厅堂移到前院，由阿正带头，接着是结倌、阿雄、阿琼一起对着阿显的棺木行三跪九拜礼，拜完后便绕着阿显的棺木跪爬三圈，之后阿楼也同样行三跪九拜后跪爬三圈，家里的婢佣们都该如此行礼，可是在阿楼之后却停了下来。
依照礼俗，拜别的先后是以到宅院的先后为主，其中又以男性在前，此时应该是阿厚师拜别，但他犹疑了一下。
「茶花！」是三姑娘的声音，三姑娘嫁到麻豆郑家，郑家的田产和吴家不相上下，所以她的声音稳定而坚决。
茶花听到三姑娘喊她的名字，低头向前准备拜别阿显，此时一阵凄厉的叫声喊起：「我不甘心啊！」结倌几近怒吼地说。
「茶花！」三姑娘的叫声再次出再，茶花低头向前拜别。
茶花的心是惶恐的，她想要以哭声表达内心的悲痛，是那个躺在棺木中的人让她脱离为婢为奴的生活，是那个人让她有了后代，是那个人让她不必在冬天的清晨里到后院汲水，是那个人让她丰衣足食，可是躺在棺木里的人也同时让她背叛她的主子，说是背叛却也言重，古来婢女就是姑爷的财产，可是，结倌不以这样的心态对待，让茶花觉得她是一个罪人，一个不可被主人饶恕的罪人。
因为她是背叛者，所以她不能掉眼泪，掉了眼泪只会让结倌更加不满，而结倌的不满是加重茶花原罪的来源，她惊恐这个原罪往后会一直的添加，直到她或结倌像老爷一样的躺在大宅里。
阿厚等茶花跪爬三圈后才上前，等阿冬及所有佣婢行礼后和尚接着喊：「奠酒！」
一长串的颂经后和尚开始「封钉」，封钉时和尚大声地说：「一点东方甲乙木，子孙代代居福禄，有无？」
众人齐声大喊：「有喔！」只有阿正、阿雄闭着嘴巴看着大人们的「表演」。
「阿正，等一下和尚若是问『有无』时你要大声说：『有喔』，越大声越好。」结倌低下身子向阿正说。
和尚接着说：「二点南方丙丁火，子孙代代发家伙，有无？」
「有喔！」众人的声音夹着阿正稚嫩的声音，结倌给他一个赞许的眼光。
「三点西方庚辛金，子孙代代发万金，有－」「有喔！」阿正在和尚未念完之前就出了声音，他以为抢得了众人之前是件得意的事，年幼的他不知这些吉祥话正悄悄的离开他。
「四点北方壬癸水，子孙代代大富贵，有无？」
「有喔！」阿正使尽力气地喊。
「五点中央戊己土，子孙代代像彭祖，有无？」
「有－喔！」阿正边扭着身体喊着。
当和尚讲出第五句话时向阿正招了招手，阿正在等待着继续玩这个游戏，根本忘了结倌昨晚交待他：要看着和尚的手势，和尚向他招手时他要到和尚旁边。
和尚看着小男孩定住不动，便说了声：「孝男向前。」阿正哪知道孝男指的就是他？在一旁的结倌拍了一下阿正的后背说：「去拔子孙钉。」
小孩不懂什么叫「拔子孙钉」，和尚叫阿正把那根钉得浅浅的钉子拔起来，阿正垫了脚才完成这项工作。
和尚为阿显的大厝盖上棺罩，阿显的管罩绣着牡丹、官帽，象征此后家里万代富贵，子孙出状元，棺罩的下面以黄、绿、蓝、靛青、白色等小布球做为装饰，金色的丝线在阳光下闪闪发亮，这是富贵人家贵气逼人，还是某种物极必反的暗示？在场的人没有人知道，甚或无人留意。
阿显的大厝要上山头了，姑娘们的婆家都送了整头的猪羊，这些猪羊在棺木要抬出家时便由阿厚先切成一片一片，准备送给前来「路祭」的人用的，为了死者将来能以「善人名义」升天，丧家在这天必须准备食物或金钱送给祭丧的人，这些人从丧家的门口逐一列队，他们通常在前面放一个盘子，等到出葬队伍出来时就跪倒并假装哭泣，这时丧家会给些食物以答谢对方的祭拜。
阿厚探头往外一看，路祭的人排满了路的两边，且长得看不到尽头，阿厚想，还好亲家们送来的牲礼够多，不然这么多人怎应付得了。
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《人性系列之39 木本花卉 原创－詩憶。》
和尚以中指沾水，并喊一声：「发引。」
突然间哭声大作，不管是阿楼还是阿冬，所有的女眷都放声大哭，和尚的「发引」声代表阿显的棺木要从家里出发到墓地，棺木一离开，所有的一切都会消失。
主事的和尚率先乘上第一顶轿子，阿正捧着阿显的牌位坐上第二顶轿子，接着是鼓吹队、祀后土官、点主官、拿吊联者、北管、香亭、乐团、魂轿、艺阁、南管、纸轿、纸旛、纸厝、大宅，阿显的大厝由七十二人分为两班替换，最后是阿雄、结倌和阿楼等家眷，金本推着木板车，上面放着切好的猪、羊肉，阿厚负责把肉放进路祭的盘中，阿条则负责向路祭者行礼。队伍绵延出一长串，两旁看热闹的人接在路祭的后面，在鼓吹声乐中悄悄地声音在众人的口中传递。
－那个元配听说都不洗澡，身体臭得大家都不敢靠近。
－对，对！说是去道坛做法，交换的条件是一辈子不洗澡。
－哎哟！热天时怎么办？
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