想不到区区一个年轻文官，居然有如此胆魄！
但恰台吉仍然有些不服气，他还是觉得，一定是自己的部下不够多，倘若此处集中了土默特的全部力量，十余万铁骑横于阵前，高务实胆量再大，也一定会畏惧。
可惜，大成台吉、钟金哈屯和辛爱黄台吉，谁都不肯听他的。要不然，土默特团结一心，高务实也只能按照土默特自行推举的结果来册封顺义王了。
所以，对皇帝的钦使表示了尊重之后，恰台吉仍然要展现一下土默特的威武，板着脸道：“钦使既然是来行册封大典，却不知为何要带上这足足五千骑兵？难道钦使以为，区区五千骑兵就能使我土默特畏惧吗？”
“到底是足足，还是区区？”高务实哂然一笑：“不过，足足也好，区区也罢，都无所谓，这五千骑兵此来的目的，只是为了庆贺新的顺义王继位而来罢了。”
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第043章 威逼（4更破万）
高务实的这个说法，恰台吉不好当面反驳，因为带兵前去恭贺嗣封事，在蒙古也很常见，或者说蒙古的各种大汗小汗们，去参加别的大汗小汗们嗣封的仪式，也经常都会带上不算很少的兵马。
既然如此，高务实代表大明皇帝前来册封顺义王，带些兵马有什么好奇怪的？
不能说以前的大明使臣一般不带多少兵，他高务实也就不能带兵了啊。如果恰台吉对此表示反对的话，高务实可以直接用一句“带兵表示重视”怼回去。
再说，顺义王的嗣封，不管对于大明，还是对于土默特而言，的确都是相当重要的大事，带着兵马前来庆贺，也没什么说不过去的。
恰台吉只好把话题转移开，但他虽然在蒙古人中已经算是智者级别的名将了，行事说话依然难免直接，所以他一开口就直接进入主题了：“钦使前来，我土默特本当集合各部前来迎接，但钦使来得实在早了些……如今谁做彻辰汗，我土默特尚未有定论，钦使只怕要在土默特耽误不少时候，用于等待了。”
哦？我要来这里等你们选出彻辰汗？呵呵……
历史上大明对顺义王的册封问题，高务实还是比较清楚的，如果按照原历史来看，大明先等土默特自己选出彻辰汗，然后再封其为顺义王，倒也是事实。
在原历史上，顺义王自俺答汗初封，中经黄台吉、扯力克，至卜失兔嗣封，共嗣袭四代，历七八十年之久。
俺答封贡之初，大明为“借其钤束诸部之力”而对俺答汗封王赐印，赋予其主掌朝贡互市的权力，其规定：宣大和河套三部朝贡均由顺义王统一负责写表奏进；一切赏赐由顺义王领取并转发各部首领；各部首领职位的升授也由顺义王在进贡之时代为奏请，然后大明酌情处理；先由顺义王进贡，之后方许开市。
此外，按照明蒙协议，顺义王制定自己的相关法令，蒙古有违反贡市的部落人众由顺义王依照蒙古法罚治。
这样，一方面由于顺义王掌握着与大明封贡互市的大权，拥有王号，握有王印，意味着顺义王已掌控了朝贡大权，故而“为能制市赏之权”，所以也导致了蒙古内部激烈争夺顺义王位继承权的情况发生。
另一方面，作为贡市事宜的蒙古方负责人和主持人，顺义王能否顺利嗣封，则直接关系明蒙和平贡市关系的维持，以及大明边防的稳定。所以为了确保自身利益，大明对顺义王的嗣封也一直积极施加影响，进行干预。
三娘子四嫁顺义王的事，此前已有所表，不再赘述。只说后来卜失兔与三娘子终于成婚之后的事。
他们成婚次年的六月，齐集部落向大明请封，但忠顺夫人三娘子恰在这时病死，素囊尽掠三娘子给卜失兔的金银什物，意欲王封。
面对复杂的形势，大明派人前往蒙古，一面出边慰哀情，一面密授方略，联其异志，利用贡市的利害关系，使诸部彼此制约，并对素囊施加压力，明确表示“俺答有约，封王以长，部落归心。尔若叛盟，三枝十二部仗义声讨，何词以对？况我天朝颁封，从尔伦序，尔若不听，是逆天朝也”——也就是反对素囊封王的态度，素囊被迫只得放弃。
大明的作用，正如当时亲自经手此事的督臣涂宗濬在事后向明廷报告的那样：“中国之市赏足以示恩，犯令之罚革足以示威，我特执其机而善用之，诸夷何敢不服？”
九月，结束纷争的诸部首领齐集，为卜失兔具结请封，明廷下旨允准。但卜失兔为挟贡增赏借故拖延，直到次年即万历四十一年六月才举行了嗣封典礼。
《三云筹俎考》记载嗣封情况云：“订以六月初九日受命。至期，制抚于马市楼上凭槛而观。素囊拥数万骑先屯聚，日午，卜失兔坐大纛下，十二部落风飙驰禽骛，充谷蔽野，入我所设宴彩蓬中。故事，虏王即于此蓬外领敕，蓬离暗门尚二里，龙亭至暗门将出。余谓中军戴延春曰：‘天朝敕命，不蒲伏城下，而轻率迎至宴蓬，非体也。’传示卜酋，颇难之，终不敢抗，遂率诸头领跽伏龙亭前，以首顶敕叩首谢毕，还敕于亭，乘马前导。宴毕，复叩首谢，成礼而毕。”
这样，卜失兔的嗣封虽然一波三折，但由于大明的多方干预，最终顺利嗣封为顺义王直至明末。
从这个原历史上顺义王的嗣封过程中，高务实归纳出以下几点：
第一是黄台吉、扯力克、卜失兔三王嗣封的过程大体上相同，即前王死后，蒙古遣使报告大明，明在接到报告后予以赐祭。
首先是部落首领按长子继承制由嫡长子继任，尔后按照与大明的封贡制度，顺义王爵亦应由部落首领承袭。但嗣王爵者必须先与三娘子成婚，然后会集诸部头目商议，得到大家的拥戴，再共同具结遣使向大明请封。
大明边官上奏朝廷，大明廷颁发敕封诏书，派专人赍送到边，由大明督抚官员主持嗣封典礼。新王率诸部头目在指定地点领取敕赏，接受敕封。最后新王进马匹及表文谢恩。
在这一过程中，嫡长子继承部落首领之位，犹如蒙元时期忽里勒台的诸王会商，应当是依照蒙古的习惯法而行的，其余程序则应是出于大明的要求和安排，而大明正是通过这些严格的程序来保证顺义王位的顺利嗣封。
第二是历代顺义王均承袭彻辰汗之号。据《蒙古源流》等蒙文史书记载，万历六年俺答汗与西藏黄教领袖索南嘉措会晤，双方互赠称号，索南嘉措给俺答的一长串称号的最后即是“彻辰汗”。
此称号源自元世祖忽必烈的汗号“薛禅”，原因是俺答本人在引进西藏佛教时以忽必烈自诩。从明人记载看，这一称号又为他的后继者承袭。
万历十一年，大明封黄台吉为顺义王时，黄台吉已称彻辰汗，“黄台吉帅酋长南答素等三百余人待命杀胡堡。当是时，黄台吉亦新更名乞庆哈矣……其七月黄台吉入贡，然弗称乞庆哈者，遵敕书所载耳”。
黄台吉之子扯力克亦称乞庆哈，《万历武功录》载：“其七月杪，顺义王乞庆哈传发自长滩，至销金水。乞庆哈即扯力克也。”
《神宗实录》里也说，万历十七年十一月“顺义王乞庆哈、忠顺夫人、龙虎将军一克黄台吉等拥众西行。”
至于扯力克之后的卜失兔，因为时处明末，高务实没有见到其具有乞庆哈称号的记载，但从以上这些情况推测，应该也是如此。
由此观之，“彻辰汗”是土默特之主的专有称号，在俺答汗之后，凡是执掌土默特部之权者，同时也承袭这一称号。
黄台吉、扯力克、卜失兔作为俺答汗的嫡长子长孙，是当时土默特部领主的继承人，他们都拥有“乞庆哈”的称号。
在蒙古内部，他们称乞庆哈为土默特领主在前，大明嗣封顺义王、承认其为土默特领主在后。
因此，大明方面记载黄台吉在入贡之前已更名为乞庆哈，扯力克在接受大明敕封之前亦已“自立为王”了。这是不言而喻的，因为不能想象大明会敕封一个没有成为土默特之主的人去当顺义王。
从这个意义来说，顺义王爵的承袭实际上成为土默特部领主的继承和确认。而从上述过程中可以看出，大明的态度直接或间接地左右着土默特领主的继承。而土默特部领主在一定意义上成为右翼共主，这点自俺答汗后也一直传承数世。
恰台吉此时的说法，则是向高务实标明：选择谁当彻辰汗，是我土默特的内部事务，大明虽然是“领导”，但你不应该插手这件事。
然而高务实显然不会如历史上的大明那样“老实”。
因此他笑了笑，道：“谁做彻辰汗，自然是土默特自己的事，应该由土默特人自行决断，不过……”
万事就怕“不过”，恰台吉的心一下子悬了起来。
果然，高务实淡淡一笑：“有一点本钦使必须提醒你，倘若大明不能认可彻辰汗的人选，彻辰汗是得不到顺义王册封的——换句话说，他将是一个不能掌握通贡互市之权的彻辰汗。”
说到此处，高务实直视恰台吉的眼睛，一字一顿地问：“如今的土默特人，能够接受这样一个彻辰汗吗？”
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第044章 四分土默特
“我由罕都雷喜雅脱脱，纵横万里草原，至今凡三十余载，自十二年前为止，随大汗攻入明境、大小战共计七十余次，见过的明人重臣大将不知凡几，却未有一人，如今日这高钦使一般让人……无处使力。”
云中古城外的蒙古包中，恰台吉坐在首位，长叹一声道。他手边的矮脚胡床上放着一大碗马奶酒，直到现在还是满满一碗，可见也没有心思去喝。
帐中还有四人，乃是恰台吉麾下四员大将，分别是丫头智、顶拾卜、纽的害、元嗑赤，这四人面色也都难看得很，互相之间面面相窥，却不知从何劝起。
过了一会儿，丫头智揪着自己的大胡子道：“台吉，你说这钦使是不是闲得没事做，咱们土默特谁做彻辰汗，关他个屁事啊，要他来横插一竹杠？”
看来他的名字取得很是不好，真的只有丫头一般的智商。
恰台吉倒是早就习惯了，闻言只是微微摇头，道：“闲？这可不是闲，这是来示威来了，说不定还有更大的企图。”
“示威？”纽的害插嘴问道：“就是拿通贡互市来吓唬咱们吗？这怕什么，了不起咱们就跟十多年前一样，直接去明人那边抢！”
“住口！”恰台吉怒道：“大汗花了多大的心血，才有这十多年的互市，你想让大汗前功尽弃吗！”
蒙古第一悍将发怒，哪怕身为亲信的纽的害也不禁吓得脖子一缩，低着头不敢多说了。
恰台吉却还不肯放过他，继续骂道：“还说去明人那边抢，当年咱们抢过没有？你告诉本台吉，那时候年年去抢，可哪一年部落里面能够不饿死人？现在呢，你部落里几年没有饿死、冻死过人了？说啊？”
纽的害深深低着头，不敢跟恰台吉争辩。
顶拾卜轻咳一声，说道：“台吉说得没错，靠抢是不行的，原先大汗在的时候都不行，现在就更不行了。”
元嗑赤也点头附和，道：“是啊，还是互市好，想要什么都可以去换，只要牛羊马匹足够，没有什么换不来的，部落里头上上下下都很高兴。”
恰台吉没说话，丫头智倒是再次开腔了，说道：“也不是什么都能换到，铁器就不行啊，只有京华的那些锅算是铁器，可是那东西只能煮吃的，做不了箭矢，更做不了弯刀……高佛爷当年怎么就不都开放了呢。”
高佛爷说的是高拱，因为主持开市，并且劝皇帝同意卖锅给蒙古人，在黄教传入之后，土默特的蒙古人就把他看做佛爷、菩萨了。
提到高拱，恰台吉心中一动，忽然道：“脱脱城里也有个佛寺，里头还有高佛爷的一尊法像，要不……明天我领高钦使去拜祭一番？”
纽的害见他不骂自己了，赶紧出来给自己挽回一点分数，忙道：“台吉这个主意好，我听说那高钦使是高佛爷的侄儿，他要是去佛寺见咱们对他伯父这么景仰，一定会心生好感，说不定就不管谁当彻辰汗这档子事了。”
其余三人一听也都立刻叫好，惟独提出这个想法的恰台吉本人摇了摇头，道：“带他去拜祭高佛爷，能让他心生好感，这一点我倒是不怀疑，不过，因为这件事他就不管彻辰汗的归属，那不可能。”
众人忙问缘故，恰台吉叹道：“用他们汉人的话说，拜祭高佛爷是他的私事，来册封顺义王却是公事，以他今天的表现来看，他是不可能把私事和公事混淆的。”
“那台吉还要带他去祭拜高佛爷吗？”
恰台吉思索一会儿，道：“去，为什么不去？让他有些好感，总好过让他有恶感。再说，你们不都要跟京华商社互市的吗，那跟他这个京华的东家关系好一点，总也不会是坏事。”
众人一听，恍然大悟，纷纷称善。
同一时刻，脱脱城中，高务实临时入住的一处宅邸里头，麻贵正在一张京华提供的地图面前给高务实讲解土默特目前的兵力部署变化。
高务实一直面无表情地听着，直到某一个时刻，才忽然打断道：“你是说，现在的大板升城和十二年前已经不同了，它现在修了城防？”
“是，末将虽然未曾亲往一观，但据锦衣卫的细作报告说，大概相当于一中府。”
大明以上中下划分三个层次的县、府，中府也就是中等水平的府城。
不过锦衣卫这话也不知道是说内地的中府还是九边的中府，虽然从大明的划分方式上来说，内地中府和九边中府并无区别，但这个并无区别是指人口、田亩、赋税等方面，在城防上可不是。
九边的中府，那可比内地中府的城防强大太多了。比方说山西汾州府、陕西庆阳府这种，光拿城防去比内地的话，它们俩的城防体系都可能超过武昌府了。
好在，高务实觉得就算是内地中府的城防水平，对于土默特而言，也能算得上是异常坚固了。
那就够了。
然后他又问道：“你刚才又说，西哨雄于各部，是因为西哨除了本部实力之外，还拥有大板升城至少五万汉儿？”
西哨，是指把汉那吉所领的兵马，衍申意义则是他所领的部族、领地。
这里有必要把东西哨在当时是怎样一个情况简单地说明一下：俺答汗把土默特本部分作两个部分，就是东哨和西哨。他的汗庭坐镇于东哨，也就是丰州川王庭，而西哨的统领权，俺答汗交给了把汉那吉。
这是因为把汉那吉当年赌气投去大明，不管事情因何而起，反正最后的结果是大明与土默特实现了通贡互市，而且俺答汗还被封为顺义王。
这是四十多年来俺答汗为之与大明争斗不息的目的，因为把汉那吉之故终于实现了，所以俺答汗不但没有怪罪把汉那吉的南投明朝，而且俺答还把西哨的统领权交给了他。史载：“初，把汉那吉归，俺答命主板升，号曰大成台吉，妻曰大成比吉，兵马雄诸部�
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