甚至不利于学生未来的前途发展。
当然，张超知道这个流水线一样的培养体系有很多令人诟病的地方，可是他却有一个非常重要的方面。这个是让人无法忽视的。这种流水线模式的教育方法，他是能起到最低的教育保障，能够保障每一个人都能够拥有获得教育的权利。他首先保证了义务教育的实行，而不是保证多么好多么高级的教学质量。这一套后世的学制，是保证义务教育，为了尽可能让更多人才获得受教育的机会。那才会有这一套学制的。虽然很多人都在骂这套学制，可是张超却知道正是因为这套学制，让很多人都获得了受教育的机会。
这套教育的流水线，是最节约成本，最能够减少教育成本的模式。虽然传说中小班教学，还有什么一对一教学，这个看起来非常美好。甚至张超也都会认为这这种小班教学和一对一教学其实教学效果更好。可是他却不具有普及性，只是能适合那些精英的教育。这套流水线的教育模式，因为他相对低廉的成本，让国家能够保证绝大部分人都能获得受教育的机会。
就好比人类的生活，首先要保证自己不饿死，才能够向往吃得好。如果你连吃饱都没有做到，你就想着去吃什么燕窝鲍鱼龙肝fèng脑，这个不是有病吗？在后世，很多所谓“砖家”“叫兽”也都提倡什么小班教学，一对一教学，这个绝对是脑子进水了。要知道在后世的中国，全国农业人口还是绝大多数。这部分人都是经济条件很差，无法能够为自己的孩子提供用于教育的成本。在后世还有很多人都是连义务教育的生活费课本费都无法支付，你让他提供一对一教学和小班教学所花费的成本，这个不是疯了吗？
所以，那些小班教学和一对一教学的模式，只是能够适用于那些富裕的人家，有一定经济条件的人。可是，这种人哪怕在后世也都是很少的，能承担起这种花费的人不多。张超不否认提出因材施教的孔子是一个伟大大家教育家，可是教育方面很多时候还是要向现实妥协。因材施教的理念固然很好，可是花费的经济条件太高了，不是什么人都能够提供的。
而这种小班教学，一对一教学，那必须是要等到生产力急剧增加，生产力足以让绝大部分人脱产来生活的时候。如果生产力达不到，那想要全面普及小班教学甚至是一对一教学，那这样肯定是不行的。别说唐朝要实现这个，哪怕是后世中国都不可能实现。所以。古代的教育模式固然讲究因材施教，可是这样却只是一个精英教育而已。
“各位，在我们的教育方法里面，有两种模式。一种是精英教育。是专门为那些精英准备的教育方法。只有少部分家里面财力富足，头脑聪明的人才能够享受到的。而你们知道你们所说的因材施教，那必须是要有钱，有闲工夫的人才能够做到的。所以，能够做到有钱。有闲的人，无外乎都是达官贵人，所以你们想要用这种手段来教育寒门学生，按可是本末倒置了。”
“我们要做的是尽量的普及读书人的数量，然后争取让更多的人有机会学习，而不是把资源集中到少部分人手里。你们知道士族为什么能够神化自己，然后蒙骗百姓吗？不就是欺负百姓没有文化，然后士族说什么也就是什么了吗？我们要做除了为了我们未来提供后备力量，更主要的也就是为了破除士族所谓的神话，所谓的血统高贵不可侵犯。我们要让百姓知道学问。然后他们才会有自己的思考。如果我们把所谓知识也都集中到了少部分人手里，那着我们最终还是打倒了一批士族，还是再次会扶起一批士族，这样有意思吗？”
张超可不希望自己打败了一批士族，然后又再次扶起一批士族出来，那张超这么做有意思吗？所以张超要做的是普及教育，而不是用什么万般宠爱的精英来针对性教导。张超要做的是普及文化，让百姓都认识到士族不是什么神圣不可侵犯的人。只要有了文化，那也就是意味着可以获得足够的文化基础，让他们能够放开眼睛看世界。不至于把自己的目光局限在那一亩三分地，认为士族都是神圣不可侵犯的高贵血统。
可是如果学问的普及程度不高，那这样必然会造成打倒了一批士族，然后新的那些文人会利用自己的知识。继续忽悠百姓，然后让他们都无法能够获得真正的解放。所以张超思考都不是什么精英教育，而是大众化教育。张超首先要思考的不是针对某些高级人才进行针对性教育，而是他选择广撒网，然后让那些人才自己脱颖而出。张超只能够保证最低的教育水平，然后保证他们能获得最低的教育。至于他们以后能不能够成才，那也就是看他们自己的努力，还有那几分虚无缥缈的运气了。张超只为了他们搭建了一个舞台，可是他们能够唱出什么样的戏，那是他们自己的事情。
“孔圣人的因材施教，虽然是一个很好的教育方法，对于学生也都非常负责，为了学生未来前途着想。可是月表示没有代价的，那也就是一个教师无法教导太多学生，这样会很浪费的。而所谓师傅领进门，修行在个人，所以我们不能指望教师能够针对每一个学生的教导。我们不能够盲目追求孔圣人的教育方法，我们更多的时候要面对我们现实的实际。目前我们的生产力并不足以能够支撑这个因材施教，那我们更多的是要向我们目前的生产力所妥协。我们能够做到的不是给某一个学生做到最好的教育，而是要让所有人都能够获得一样的教育资源，然后让他们去竞争。不然，他们都会像是宠坏了的孩子，最后肯定是要失败的。虽然我们这个方法像是把孩子当做了工具来使用，可是却能够让更多人有机会读书，让更多人都能够接受同样的教育。而我相信，只要接受教育的基数足够大了，那我们也都必然可以从中选拔出优秀的人才。”
“人首先要自己自强，别人才会能够帮助你们。你们现在如此宠爱这些孩子，那不但胡让我们的成本增加，反而会让他们养成那些士族所才有的毛病。那些士族从小出生在特权家族，然后从小受到了父母家人的服侍，然后一样样都是别人帮助自己安排好了，衣食无忧。而他们要做的也就是准备好通过士族的特权去当官，然后为自己家族争取利益。而他们也都通过大量土地上的佃农来为他们获得了衣食无忧的生活。而这些都是他们天然获得的。”
“而我们这些学子，凭什么能够无忧无虑的生活？凭什么能毫无代价的享受我们的教育，还有进行好吃好喝的供着？他们应该知道，他们的职责是什么，是要为了我们寒门去争取利益，为了我们那些被士族所排斥的人去争取利益。如果他们这么无忧无虑的生活享受，那最后只能够是养成一大批好吃懒做的肥猪。所以，你们这样教育他们，如此宠爱他们，那最后是害了他们的。所以，告诉他们，以后我们分成小学中学，而在初小完成之后，进行一次淘汰考试。只有通过了考试之后，才能进入高小。而高小三年之后，那也都要接受一次淘汰考试，如果无法考核那也就要被淘汰。初中三年之后进入高中，也是要淘汰。而高中之后，我们可以考虑让他们选择去考科举，或者是作为一个重要的高级教师来作为补充了。而每次淘汰，都是百分之五十，也就是一半的人要在上一级之后进行淘汰。”
而江枫马上问：“那淘汰的学生，我们怎么办？难道，他们这么多年就白读书了吗？”
“怎么可能是白读书呢？只要能够读完了初小三年，按照课程也都应该是一个会基础算学，还有一些文字基础，算是把常用字都认识了的人。有了这些，难道还怕找不到一个合适的前途吗？”张超反问。
江枫无语，因为目前这个识字率非常缺乏的时代，如果能够按照张超所说的，完成了三年的初小计划，完全可以学会所谓的常用语文和数学，能够书写普通的简单文章，日常的文化已经不缺乏了。而另一方面也都可以学会了数学，日常的生活和各种能力已经不缺乏了。所以，大家也都认为是可以找到一份不错的营生了，甚至能识字并且懂得一定算学基础的人，那都是高级人才了。一个初小的学历，那在这个时代完全是一个高级知识分子，还会害怕找不到合适高薪收益吗？
而张超要做的也就是普及教育，让教育走向平民百姓家，而不是追求什么精英教育。精英教育其实是有很多缺点的，它会造成要么非常有文化，要么也就是一个文盲。文化传播呈现两极化的趋势，这样的模式只是有利于那些高层统治者的世代统治，而不利于普通百姓走向统治阶层。所以想要破解士族，真正根除士族的生存土壤，普及教育是必须的。并且要打破那种因材施教的理念，让大家都接受这种流水线模式大家教育。这样的教育虽然未必能够教导出高级人才，可是却能够保证尽可能最多的人能够有机会接收到教育。而这样能够维持一个国家的正常统治阶级的流动，不至于出现长期固化而腐朽的过程。士族也就是面临一个长期家族统治，而造成了自我腐朽的过程。所以张超要建立的教育体系，也就是为了维护那个统治阶级流动性的过程，开辟一个可以互相流动的过程。而这个过程，首先要从解决精英教育的模式开始。未完待续。
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71、红袖添香夜读书
张超开始执行了那个希望书院的学制之后，马上开始编纂关于希望书院的教材。而这个希望书院在张超对未来计划将会组成一个连锁书院，相当于遍布全国的书院。而每一个州也不过是一到三所学校，而如果后世的一个城市只有三所小学，那可真的是笑掉了大牙。不过在这里，条件也就是这样了，不但人口少，并且经济压力也不小。因为这个希望书院主要来源于各地商人的捐助，所以不要指望能够有多少学校。想要开办到全国，一个城市三所小学也都是不错了。至于那个中学，也就是每一个道一所，也就是一个省一所了。不过按照张超规划出来的淘汰率，再加上这个时代没有什么九年义务教育，能够走到高中的学生不过是二十分之一以内。
不是张超不想弄义务教育，他巴不得明天也就弄一个义务教育出来，这样士族不出五年也都要完蛋。可是经济条件不允许，目前的生产力并不能满足义务教育的条件，所以这样也都是让张超无法能使用义务教育的方法推翻士族。
“经济基础，还是经济基础问题。而经济基础的根基是生产力，如果无法提高生产力，那恐怕根本无法能够让历史进程。看来，还是有些为难，看来我还是要想办法促进一下生产力，如果不能促进生产力，那我是不可能发展生产力的。发明曲辕犁。或者是改善一下农具，再或者是去美洲弄几个红薯回来呸”
张超想了几个关于很多穿越小说里面提高粮食产量的方法，比如说什么发明曲辕犁。这个可以做。改善一下农具，也可以做。至于去美洲把红薯弄回来，这个也就是想想罢了。如果发展生产力那么简单，那人类早就实现共产主义了。哪怕有了红薯，哪怕生产力提高了很多，并不意味着这些粮食都能够分发到每一个百姓头上。要知道当年二十世纪时候的金融危机的时候，全世界有人饥饿要饿死。可是却同时有大量的物资被销毁。那些资本家可是宁可毁了也都不会给穷人的，所以指望弄出红薯。然后也就可以长久安宁了这个不可能，因为哪怕弄出了红薯，最后的结果一定是士族大量获得粮食，然后平民百姓还是该饿死的还是饿死。
至于把红薯交给皇帝。然后让皇帝发给百姓，这个简直是愚蠢之极。人类的贪心都是欲壑难填的，那些富贵的人宁可把粮食都弄得发霉了，也都不愿意给百姓。而皇帝也都不例外，哪怕他们有了足够的粮食，他们也都不会轻易给百姓，尤其是那些贫苦百姓的。虽然有少部分英明的皇帝会这么做，可是绝大部分皇帝都是“傻鸟”，宁可把粮食留在仓库里面把百姓逼迫造反了。也都不愿意开仓放粮，最后便宜的都是那些硕鼠们。当年隋朝的粮食到了唐朝贞观时期末年都没有吃完，可是隋朝时期居然没有选择开仓放粮来救济百姓。可想而知那些皇帝还有官员怎么的残酷无情。在他们眼里面百姓都是贱命，还没有自己的粮食值钱。在他们的财富和百姓的生命面前，他们宁可选择饿死百姓把自己的粮食弄到发霉也都不会愿意拿出来救急百姓，哪怕有也只是极少部分。所以利益是自己争取来的，不是靠着别人施舍过来的。那些穿越到唐朝什么红薯什么改善农具，那些都不能够解决问题。如果百姓的受教育率不高。那他们也都不可能主动维护自己的利益。哪怕拿出了高产的粮食，那最后百姓只是勉强能够温饱而已。所以没有意思的。想要真正的改变，那必须要普及教育率，让百姓都学会为自己争取自己应该获得的利益。
如果百姓愚昧无知，那哪怕有了高产的粮食，那也都无法把这个实惠落到百姓头上。所以张超要实现发展普及教育，可是却同时要实现发展生产力。而发展生产力只是为了普及教育做基础，接下来真正依靠的还是百姓自己的争取利益，自己为自己争取利益才是能够真正获得利益的。如果你指望那些既得利益者自己改变，那张超可以用一个资深改革家的经验来保证，让那些既得利益者主动改变，那可是比登天还难。既得利益者可以转化，也就是让他们意识到改革比不改革利益更大，而可以团结一部分愿意改变的既得利益者，那也是要主动去劝说他们的。可是没有在外力的逼迫下，任何既得利益者都不会主动选择改变，毕竟人都是有惰性的，除非要么被迫，要么也就是看到了更大利益，不是不会改变自己长年累月的习惯的。
“张御史，香没有了”一个女人的声音说道。
张超这才反应过来，然后说；“雨露小姐，还是麻烦你帮我换一炷香，我这个也算是红袖添香了”
“你还是称呼我雨露小姐，如此客气我和你认识三年了，甚至我们很多夫妻该做的事情也做了，不该做的事情也都做了，你还如此客气”杜雨露问道。
张超这三年以来，和杜雨露做了很多夫妻才做的事情，可是他们的关系却非常的复杂。虽然杜雨露目前跟着张超，可是他们一直都是成人对方是自己的伴侣，而不是夫妻。他们其实虽然夫妻才有的亲密关系也都有了，可是却没有太多的“真感情”。虽然张超也都经常在杜雨露身上解决自己的生理需要，可是却从来不承认她是自己的妻子，只是自己的伴侣而已。也都没有到唐朝的婚姻登记的地方去登记，所以他们严格来说只是同居关系罢了。不过，三年多的相处下来，也都算是非常的熟悉了。而每天晚上张超看书。也都是杜雨露帮助自己添香和换油灯的。至于为什么不用蜡烛，那是因为张超用不起，这个时代的蜡烛都是蜂蜡制作的。价格高昂无比，哪怕是皇家都非常珍惜，并不是所有人都用得起的，只有在举行盛大典礼的时候或者是有贵客到时候皇帝才会使用的。连皇帝都如此节约，何况是张超这个七品小官。所以，电视剧里面那些经常能够见到蜡烛的情节，摆明了是“穿越”了。
杜雨露更换了一枝香之后。然后马上问：“刚才你说生产力问题，你说生产力是改变�