面对无法理解的待遇，海切因在一幢古朴的木屋里，见到了武士们的最高首领胜森元，终于第一次开了口，用蹩脚的日语问：“为什么？”
谁知这位守旧的首领，却用流利的英语回答道：“你是一个外国武士，理应受到我们的尊敬。”
“武士？”
穿着黑色和服、趿着木屐，正在赏雪的胜森元点点头，看着室外飘飞的白雪，悠然道：“能以生命坚守自己的职责和信仰，那就是真正的武士！现在是冬天，大雪封闭了道路，等到春天冰雪融化了，我会派人送你离开这里，回到东京的。”
心存感激的海因切上尉，终于对一个他看不起的东方人，敬了一个普鲁士军礼，“谢谢。”
高傲的普鲁士军官恪守贵族传统，古板的日本武士严格遵守等级，加之双方语言的不通，百无聊赖的海因切，开始主动找他认为身份对等的胜森元聊天。
从文化到艺术、再从哲学到军事，一个刻板的普鲁士军官，一个守旧的武士首领，在如诗似画的村落里探讨、争执、争辩、争吵，而门外的侍卫却永远是恭敬地束手而立。
东西方两种截然不同的文明，就在一个僻静、风光如画的小村落里碰撞、交融，友谊也在这种激烈的碰撞中慢慢产生。
随着两人的逐渐了解、熟悉，等待开春冰雪消融的海因切·冯·西蒙斯，终于对日本的文化有了兴趣。在征得胜森元的同意后，海因切开始向胜森元学习剑道，向照顾他生活的多丽子学习插花、茶道，甚至向僧侣学打坐。
时光流逝，原本看不起东方文明的海因切惊讶地发现，当他品茶、打坐时，似乎找到了一种从未体验过的安宁，那是一种心灵深处的安静，仿佛灵魂溶入了远处那一片白茫茫的静寂里。于是他开始沉迷于，能让他心灵安宁的茶道、打坐……。
一个偶然的机会，海因切得知了照顾自己的多丽子，就是自己杀死的那位首领的妻子。在内心的指引下，海因切终于低下了普鲁士贵族高傲的头颅，穿上了自己的军服、皮靴，满怀着愧疚和感激弯下了挺得笔直的腰，向一袭和服的多丽子鞠躬致歉、致谢，纷飞的雨丝如诗如幻。
（话外音响起）“1876年冬天，那个季节的日本不是下雪就是下雨，我们在雨水中互相鞠躬。我杀了她的丈夫，我一直满含愧疚。
对不起，我终于说出这三个字。
那一刻，宽容的她微笑着流泪。
也许时间真的能改变一切，我不再仇恨那些杀死我部下的武士，她也已不再仇恨我。”
……
平静、安宁的日子终于结束了，政府的再一次围剿开始了。
让所有观众都没想到的一幕发生了，已经与森胜元惺惺相惜的海因切，旁观了一场悲壮的战争。他穿已经缝补好的破旧普鲁士军服、擦得锃亮的军靴、手里托着自己的军帽，笔挺地站在战场边的小山丘上，神色肃穆地看着山下一队队的武士、农夫举着武士刀冲向排列整齐的军队，然后一排排的倒在炮火弹雨里。
（话外音）“这是一场传统与现代的战争，也是一场日本人自己的战争，更是一场早已注定了结局的战争。我只是一个旁观者，对这样的结局无力挽回，就象元说的那样，这就是他们作为武士的宿命——用生命捍卫他们的传统与荣誉。而我的使命，就是站在这，见证这场传统与现代的战争。”
象屠杀一般的战争终于结束了，观众不理解的一幕又发生了，叛军首领森胜元身中数弹，但仍驻着武士刀不倒，昔日的部下、同僚纷纷脱帽向他鞠躬致歉。
“森元君，需要我当介错人吗？”
已经生命垂危的森胜元摇了摇头，指指正从山丘上下来的海因切上尉。
“嗨”
刚才还在血战的双方，帮已经垂危的森胜元半跪在青草地上、换上庄重黑色的和服、将一柄短刀用雪白的麻布垫着，放在他的正前方，一切肃穆得象是一场宗教仪式。然后所有的人，就连重伤的士兵都挣扎着起来跪伏在地，而他们前面是一排象森胜元一样准备剖腹的武士。
已经走到森胜元身旁的海因切向森胜元先敬一个普鲁士军礼，然后又深深一躬，无声地换上刚从好友身上脱下的盔甲，最后拿起了好友的战刀。
“男儿立志出郷关，
学若无成不复还。
埋骨何期坟墓地，
人间到处有靑山。”
已经生命垂危的森胜元，突然有了点精神，念了首家乡的诗，拿起身前的短刀，朝拜伏在地上的昔日部属、同僚笑道：“诸君，来世再见。”
“大人走好！”
森胜元慨然长叹，再笑道：“海因切先生，我的刀还请您送还给天皇陛下。告诉他，我至死还是坚持：维护传统、反对激进、保持我大日本本色的主张。”
“嗨”，疤面的海因切·冯·西蒙斯穿着古怪的盔甲，象日本武士一样深深一躬。
悲怆的音乐响起，天地间只剩下跪在地上的森胜元和背后的海因切，还有一柄插入小腹的短刀。满脸痛苦的森胜元手握短刀再一用力，背后的海因切长刀用力一挥，然后举着滴血的武士刀仰天悲怆长啸，远处是俯地而跪的、穿着新式军服的黑压压的士兵、军官。
画面一黑，又重新明亮起来，已经换上了新军服的海因切·冯·西蒙斯双手托着森胜元的军刀，缓步走向了雅致的日本皇宫，又空手走出了皇宫。
（画外音）“他死的时候，你在他身边吗？”
“是的。”
“那你告诉我，他是怎么死的？”
“不，陛下，我会告诉你，他是怎么活着的。”
寂寥的陶笛声再次响起，瑟瑟寒风，群山枯黄。
海因切·冯·西蒙斯临风勒马凭高处，给观众留下了一个萧瑟的背影，一种难言的孤寂。
……
放映厅里的灯光亮了，观众们迟疑了一阵才鼓掌，这部电影出乎了他们的意料，虽然很多内容都不太理解，但毫无疑问，这绝对是一部伟大的电影。
第852章 看不明白的《最后的武士》（中）（）
普通的观众，对电影里的一些场景无法理解，但不妨碍他们津津乐道电影里展示的东方文化：优雅的茶道、花道、香道、雅乐、棋道、书道，象童话一般的唯美景色，还有令人着迷的、能直接流入人心里的电影配乐。●⌒，
“太棒了！真没有想到，日本那么漂亮！”
“你错了，那不是日本，而是新西兰！你没看克鲁斯的专访吗？大部分外景，都是在新西兰拍的，只有日本皇宫和室内戏，才是在日本拍的。”
“哦，上帝啊，那曲子叫什么名字？太好听了，我一定要去买原声碟！”
混在观众里的光影公关人员，有些哭笑不得，波ss电影里的内涵没人在意，反而都喜欢上了那些风景和音乐。
……
专业的影评人，则连夜去翻看英国著名历史学家，以研究武士史著称的权威专家史蒂芬？特恩布尔的大作《最后的武士》，听说a明拍这部电影之前，翻烂了这部历史研究文献。
‘荣耀与毁灭’
长期以来，武士——这一古代日本极富传奇色彩的‘英雄’群体，一直和军事杀伐的历史联系在一起。但是，a明以一部《最后的武士》，将视线越过血腥战斗的原野，为我们描绘了一幅真实的武士世界的画面。
许多为人熟知的诸如自杀崇拜、仪式化复仇、日本刀等常常由暴力和屠杀予以表现的主题，在这部电影里给予了艺术化和诗化的阐释和体现……。——《首映》
………………
‘关于理想与信仰’
《最后的武士》说的是一个普鲁士军官奉命来到日本，帮助明治政府训练新军；另一方面，以‘明治三杰’之一的西乡隆盛为原型的森胜元，作为代表武士道传统的最后支柱，带领旧式军队实行兵谏，对抗使用现代火器的新军。
一次战斗中普鲁士军官被俘，被森胜元带到了自己的大本营，并在那里没有接受武士道的精神，却迷恋上了日本的文化。
幕府末期和明治时代，武士阶层已经没落了。作为领主的家臣，武士随着幕府的倒台，已经沦为了街头的浪人。而森胜元做的，就是维持菊花与刀的统治，并劝谏明治不要接受全盘西化。与前者，他所做的应该算是逆流而动，最终的失败是不可避免的，与后者，他的死也改变了明治的抉择——日本是传统文化保护得最好的国家之一。
最后，所有的武士都倒在了机枪的扫射下，那是技术的胜利。重伤的森胜元在普鲁士军官的帮助下切腹，所有的新军士兵全部脱帽下跪，一个人生而伟大、死而荣耀，那是精神的胜利。——《洛杉矶时报》
………………
毋庸置疑，这是一部很棒的电影，不单是其出色的配乐和唯美的画面，更重要是它对文化传承的理解。
从故事本身来说，其实《最后的武士》与a明的那部《勇敢的心》一样，都是把历史当成可以修改的素材，讲一个他想讲的故事。
故事可以简单的概括为：日本天皇为了使国家迈上现代化发展的轨道，对内部保守势力进行清剿的过程。故事中，保守的武士首领森胜元，是非常抵制天皇的新政的，他们破坏铁路，拒绝使用新式武器。无疑，从历史的潮流发展来看，他们是落后的，而且必然会被淘汰的。
不过，让我没想到的是，a明却把批判的眼光，对准了日本的最高统治者——天皇。
影片中，a明用大量的篇幅去描述，海因切在日本小村庄中的见闻，展现了整个日本传统文化——武士道、茶道、插花、禅宗……这些就是日本的传统。
其实，在观看电影的时候，观众都会为那帮武士可惜——因为如果他们拿起枪，他们绝对是最优秀的日本军人。但是，为什么他们，始终不肯放下手中的剑呢？
海切因这个普鲁士贵族军官，在最后面见天皇的时候，用画外音给出了回答。
“他死的时候，你在他身边吗？”
“是的。”
“那你告诉我，他是怎么死的？”
“不，陛下，我会告诉你，他是怎么活着的。”
我们可以看到电影中森胜元是如何努力去了解这个世界，努力去了解其他文明。他守旧，但是绝不自我封闭。
当他的传统文明被西方世界暴力中断时，一个民族的文化发展该何去何从，他虽然不知道，但是却一直在探索，虽然最终被时代抛弃，但是至少使得传统文明得以延续。
当影片最后日本西式军队，集体对着他的尸体下跪时，我们可以感到日本的传统武士道精神从盔甲中渗出，渗入了每一件西式军服里，这就是文化的延续。——《好莱坞报道》
也幸好有这些专业的影评人，第二天涌进电影院的观众，开始在欣赏从来没见过的唯美画面与优美的配乐同时，按那些影评去理解整个故事的内涵。
看完电影后，三三两两的观众都在讨论这部唯美、优雅的影片。没错，很多人还是理解不了那些东方式的观念，但不妨碍他们按自己的想法去理解，去欣赏影片里的风景和音乐。
“哇，难道a明，不知道武士道是邪恶的吗？”
“你说的是二战时的日本鬼子，那是已经变质的武士道！”
“就是，没看到克鲁斯只喜欢上茶道、插花还有那个坐，怎么坐来着？”
“ok，不管怎么说，这绝对是一部伟大的电影！即使我无法理解一些场景，只凭它的音乐和画面，就可以称得上伟大了！”
其他的影迷鄙夷地看了眼，有人还反问道：“a明拍过烂片吗？我们不理解，那是因为文化差异！”
“就是，我听克鲁斯在电视里说，a明喝茶，里面是不放牛奶的。还说，只要静下心来，就能从茶里喝出大自然的味道。”
孙子明确实没拍过烂片，就连被年轻人占据的，去年刚创立的rotten/tomatoes（烂番茄）网，都给《最后的武士》打出了新鲜度91％高分。
在影评人的推崇、影迷的口碑宣传下，《最后的武士》的票房也节节攀高。首周即拿下4361万美元票房，力压影评人同样一片叫好的，由萨姆·门德斯执导，凯文·史派西、安妮特·贝宁主演的《美国丽人》。
当然，也有人唱反调，说a明这是投机取巧，用东方式的美感，满足了观众的猎奇心理，实质上是在替腐朽的落后文化招魂。只不过那些反对的声音，很快淹没在称赞的声音中了。
第853章 看不明白的《最后的武士》（下）（）
“yes，我就是想在表达文化传承的重要性的同时，也向观众展示东方文化的魅力。虽然黑泽明的电影，在北美有一定的影响力，但也只限于武士题材，对东方传统文化并没有全面的展示。”
年近六十，头发已经成了地中海的大卫？麦克尔？莱特曼，可是出了名的喜欢为难嘉宾，孙子明的解释一不留神，就让他抓住了话柄。
“明，我们都知道，你母国的传统文化，比日本文化历史更为悠久、灿烂。你为什么不展示自己民族的文化，而去展示日本的传统文化，这里是否有讨好日本观众的成分？我可知道，你的电影在日本非常受欢迎，而且日本的票房市场比中国的大得多。”
大卫的刁难，也让孙子明牙尖嘴利起来，“大卫，你学过东亚历史吗？据我所知，你是鲍尔州立大学毕业的，难道你们学校不教历史的吗？”
“no，我虽然是电信学学士，不是历史学士，但也知道日本侵华战争。难道说，伟大的a明更崇拜日本文化？”，大卫？麦克尔？莱特曼对能挑起a明的反击，感到非常高兴，最好是两人能大吵一架，那才会压倒永远踩在自己头上的那个黑人肥婆。
陪同来宣传影片的渡边谦脸都黑了，恨不得掐死这个鬼畜（日本对白人的蔑称）。现在《最后的武士》票房逼近一亿五千万美元，破两亿票房都并非不可能，渡边谦这个风头压过了主角的配角，甚至已经被影评人认为，肯定能拿到奥斯卡最佳男配角的提名。奥斯卡最佳男配角啊，如果孙先生能帮自己游说那些评委，说不定自己就能成为首个在奥斯卡上获奖的日本演员。可这鬼畜，居然在挑起民族情绪，这让渡边谦如何不生气？
但上惯了节目的孙子明，可不会上这老头的当，也佯装气愤道：“no，大卫，这只能证明你的无知！”
大卫故作惊讶道：“why？”
孙子明将中、日、韩三国间的文化渊源，简单地回顾了一下，嘲讽这位秃顶老头道：“挑动其他族裔的民族情绪，难道在美国是一种司空见惯的日常行为？”
这个大帽子扣得狠啊，大卫？麦克尔？莱特曼立即作举手投降状，换了种说法继续刁难道：“sorry，我向您和这位日本朋友道歉。我只是好奇，日本的传统文化虽然来源于你所说的中华文化，那你为什么不直接展示中华文化？”
“戏剧冲突！”
孙子明将原因归于戏剧冲突的需要，大卫能听明白，一些专业影迷也能听懂，但大部分观众一头雾水。
“yes，我一直想拍一部关于传统文化传承的电影，但我母国的历史没有提供这种强烈的戏剧冲突。而且，中日两国同时向西方学习，最后证明日本的学习效果比我们更好。”
这种深夜脱口秀，观众最喜欢�
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