秦桧似早有腹稿，笑道：“联辽攻夏，收吐蕃诸部，离间蒙古，方可破金。”
“如何联辽？”
“以藩王待之，封其地，赏其民，不出十年便可并之。”秦桧道：“非罪臣妄言，明年夏末秋初，便是西地、北地战火重启之时，朝廷应当早作准备。”
“唔。陛下第三问，如今正是蜀地用兵之际，学正可愿戴罪立功？”
秦桧眼睛一亮，不无兴奋地道：“罪臣愿意，陛下看过了我的平南策？”
张林轻轻点头，笑道：“那某就以这杯水酒，祝学正一路顺风了。”
“多谢。”
酒水顺喉而下，秦桧心情激荡，自己在狱中寒窗苦读，写文作章，如今总算是换来了一个出头的机会。
十一月底。
秦桧以朝公署外交秘书的身份，从杭州出发，顶着呼啸的北风，前往成都府路。
事实上，就秦桧的表现来看，与后世的历史大不相符。此人在金军兵峰抵至开封城下时，还在上书劝宋钦宗与金人周旋到底，绝不投降。
就凭这点，张林对他的印象大为改观。一方水土养一方人，在新朝廷里，秦桧或有别样的表演。
名人之所以是名人，就在于这些人适应环境的能力很强，就像埋在沙土里的金子一般，早晚会冒出光彩来。
就像种师道、折彦质、杨文广等前朝西军将领，只用了一年时间就把火器运用和混编战阵了解的非常透彻，在北地打得有声有色。
就像民间商人们，在最初的不习惯后，也渐渐热衷于把他们麾下的作坊叫作公司和工厂，按照商法对员工们进行管理。
社会风气是很容易被国家的上层建筑引导的，一个国家的统治阶层是什么品性，从社会风气就能看出来。若是民间充满了怨言和不公、骚动，则说明统治阶层已是到了穷途末路。
现在国内的社会风气是健康，积极向上的，但几十年百年后谁又能保证不会被野心家利用舆论带偏呢。
张林已近三十而立之年，他这一生还能经历两三代新生代，想在有生之年里解决掉皇权纰漏，就必须要提前布局。
第464章 新风气（）
建国以后，国内百姓们大多都对变法习惯了，在变法政策正式颁布之前，基本上都要刊登在官报上，百姓们可以提前知晓。
当然，前朝也会在变法前放出风，只不过没有新朝廷做的这般光明正大罢了。
市面上除了各种新奇的器械、食物，也出现一种名为理发铺的店面，盖因新朝廷的士兵们都需剪短头发以方便行军打仗，朝廷也未立法让百姓们留发或者剪发。
有的百姓便试着剪短头发，真个发觉整个人清爽许多，洗头用的皂角也不需要用很多，且夏天的时候格外凉快，省去了不少时间打理，人也看起来更精神健朗。
有一个就有第二个，民间这种剪发的风气悄然流行起来，于是便出现了专门给百姓们剪发的理发铺或者挑货郎形式的流动理发匠人。
当然，大多数中产阶级百姓还是不愿意跟底层百姓一般剪成寸头，不过为了跟随潮流也象征性地修剪一下，把头发从腰背长短缩剪到肩部，不论是扎、盘、梳洗都比以前方便些。
卫生总署的卫生报也适时地在报纸上刊登文章，说明头发剪短的各种好处，要百姓们根据个人情况自行选择，不过要勤清洗以防疾病。
伴随着理发热的风气，服装也跟着转变，出现了一大批适合短发人群的瘦身服装，一改前朝衣袍宽大走动荡风的特色，虽然总体上还是长身袍的风格，但袖口却以紧窄为美。
外衣变化后，内衣也跟着变，出现了方便系扣的圆领、鸡心领、三角领对襟上衣和圆筒长裤。
这些改变，让百姓们在穿衣、洗漱方面的时间花费至少减少了一般，更为便捷。
人类之所以文明会进步，归根结底在于一个“懒”字，因为懒得找山洞遮风避雨，所以学会了建造房屋。因为懒得天天找食物，所以学会了耕种和畜牧。因为懒得耗费腿脚赶路，所以学会利用牲畜和马车。
很多传统，并不是不可以改变的，关键在于统治阶级怎么去带动，怎么用一个“合理正常”的理论去把这种改变跟百姓们解释清楚。
而这，就是报纸舆论的魅力。
新朝廷明确立法“不以言论开罪”，只要不是反国反民族的言论，朝廷是不会管的。议论朝政的风气大增，才子们可以把文章寄去报社发表刊登，女子佳人们亦可以把自己写的诗词“正名”或者“匿名”发报。
当然，想把自己写的东西刊登在报纸上是要收费的。同时，有的报社若是看中某人的文才好，便会资费那人为报社长期撰稿，提高销量。
这其中，属于官署的报纸最为受百姓欢迎，购买量最高。商人们为了提高工厂的货物销量，不惜跑到别的地方花钱在报纸上写“广告”，于是商务总署借这股风气专门开了一个“商品报”来财政创收。
有的东西是张林“故意”诱导下去的，有的东西却是自发出现的，就比如这股理发风气和商品报的出现。
再比如官服，新朝廷当然不会继续沿用宋国的朝服，于是张某人便把官员官帽的两个翅膀给取消，以帽面中心的珠子颜色来区分官员品级，从一品到九品分三个颜色，分别为朱红、暗紫、青绿色。
朝服和官帽统一定色为秦朝的黑色，料子为绸。内里是棉白衬衫，瘦身窄袖。按照品级佩戴三个颜色的官鱼袋和手提皮制公文包。不论是文臣还是武官，腰间必须佩挂装饰用的龙唐刀（细长而薄，比军队的杀伤力弱很多，且不准随意开锋）。
当然，在进入皇宫后，文武官员们的龙唐刀是必须要上交到侍卫手中保管的。
新朝服穿起来，颇有种后世黑西装白衬衫的感觉，给人以精神、肃穆、威武的印象，大臣们也都对新朝服赞不绝口。
张林的龙袍当然也要改一改，在风格上缩窄了袖口，加了龙纹肩领。取九五至尊之意，金色衣袍上共绣十四条五爪神龙。
龙袍一般是出席大朝会或者正式活动的时候才会穿，平时办公另有亮黑、朱红、暗紫、青绿等单色外袍，内里也是棉白衬衫，配金色龙鱼袋和龙唐刀。
龙唐刀就是之前改造过的唐刀，只不过换了个名字，全长110厘米，刀刃为80厘米，全重4。6斤。当然，军队中的龙唐刀长度和重量都要比外头的大。
民间的刀相对窄细，不准未得批准就把刀给开锋，重量减轻到两斤八两。（中华国十两为一斤。）
经过一年多的变法，朝廷上已是统一了全新的重量、时间、长度等计量单位，民间全面普及还需要时间。
张林估计，全新的计量单位想彻底取代前朝，至少需要五到十年的时间。
他也按着自己的心情来调整生活习惯，把“软垫马桶”这个东西也带到了民间。百姓们大小便多是蹲坑形式，但有身份的人自然不会蹲坑。
一般富裕的家庭都用马桶，上面是硬邦邦的木板挖孔垫着屁股。马桶一般是不共用的，木板常换常洗，擦屁股大多用木片，少数用“净纸”。
所谓净纸就是麻草纸，民间俗称草纸，跟给死人烧的纸钱是一个制造法，只不过颜色要浅一些，更粗糙。
张林对木片和马草纸是毫无好感，还曾经用力过猛把菊花都擦得火辣辣来，马草纸还有碎屑粘菊花的麻烦。在他有钱以后就习惯于用棉布来擦，不过不是擦一次就扔了，而是给下人去洗。
说起来，把擦屁股的“厕棉”让别人去洗蛮不厚道，不过这个时代就是这样，他连尿尿都有女人扶小鸡张某人毕竟是有身份的人嘛。
不过他现在已经把尿尿让人扶小鸡的习惯改了，毕竟是元武大帝，这个行为记在史书上的确不好听。
一些小东西，比如肥皂目前已是出现在了市面上。
古人是用草木灰混搅动物油的办法制造皂角，自从军器监的化学研究室研究出草木灰里面的成分为碱性液体后，就在张林的提醒下用各种碱水来实验。不用很麻烦，就发现了烧碱在制造肥皂方面的妙用。
烧碱可以用纯碱制作，纯碱这玩意是有天然的矿物，一般在盐湖里面挖，或者用草木灰、贝壳灰等等熬煮，产量还算不错。
虽然制造出了肥皂，不过价格不低，百姓买得起，也很少舍得用。
至于香皂，把猪苓膏的制作方法用科学思路改善一下，就加牛奶和香料熬煮、搅拌、晾干、固化后很容易就能制作出来，只不过价格更高而已。
第465章 成就感（）
张林现在带头研发许多民生、军事的前沿项目，即便不能量产也没关系，只要东西造出来，再让人去一步步深入研究，总归是能进步的。
尤其是化学、物理、数学被他安排专业人员，结合古人的著作进行简化翻译，形成能普及出去的理论系统后，尽管跟后世没法比，但依然是作用巨大的。
至少，学子们在通过初步学习后，能利用公式和理论进一步思考了。
就比如三角函数和圆周这些算术，这时代没有人会吗？不，不但有人会，而且研究的比张林这个穿越者还要深入。
只不过这些会的人大多敝帚自珍地闭门自己研究，就算写出著作，也是用深奥晦涩的语言来述说，根本就不能广而告之地传授出去。
而张林所需要做的，就是把这些人的著作，通过阿拉伯数字和公式，用简易明了的连百姓普通人都能看懂的语言文字翻译出来，在学校里专门开课教授孩童。
后世的中国科学为什么上不了金字塔的顶端，很大程度上跟古人的著作习惯有关，一个简单的道理非得用深奥的语言文字去述说，恨不得别人看不懂从而显示自己的牛逼。
这跟儒家文化里的糟粕不无关系，被新朝廷管辖的官报多次批判，认为这种敝帚自珍、把简单复杂化的思想毒害了社会，不是造福于民，而是祸害汉家文明。
官报提倡新汉学，鼓励学者们开诚布公地进行交流，交流才能进步，才能研究出大学问。资费一些当代的学者们把著作进行简化翻译，资助他们进行深入研究，出类拔萃者就被调进皇家科学城中享受高等待遇。
现在的中华帝国，颇有百家争鸣，百花齐放的新气象，新的技术、器械、文化著作层出不穷，把社会风气也仿佛带回到了昌盛唐朝。
北宋这时候还没有出现“程朱理学”这个封建时代禁锢百姓思想的巅峰理论，百姓们的风气大多沿袭唐代，这从穿着和习俗就能看得出来。
夏天时候，女人们虽然不至于露出半球，但也会露出脖颈和锁骨交接的白皙肌肤以展示美，穿纱衣、纱裙更是富家小姐们的追求，只不过不如唐代那么透明罢了。
这时代的人以白、润为美，而且张林也惊奇地发现，宋代百姓的肤色并不像后世那般黑黄，是一种偏白的淡黄色。从肤色上来看，越往南边，肤色越深。
而且，百姓的身高也不矮，女子普遍在一米五以上，男子达到一米七的身高很常见，越往北，百姓身高越高，体格越是粗大。
据张林猜测，这应该跟西域人种混入中原有关系，单从人种上看，经过五胡乱华后的中原汉人已经不能算是严格意义上的汉人了，乃是东亚和中亚混血。
自东汉末年混乱开始，汉人的人口就因为天灾兵祸等原因急剧减少，三国鼎立时只有四五百万户。而到了五胡乱华后，北方汉人十室九空，南方汉人只残存三五十万户，也就是两百来万人。隋唐以后才有了人口暴涨。
张林的肤色，跟这时代的一些富家公子比起来，其实是算黑的，那些人才算是小白脸。
宋朝连王黼这样“金发碧眼，肤白毛旺”的明显西域人都能当宰相，可想而知，这时代的人文化开明到了什么程度。
至少，后世可没见白种人能在中国，堂而皇之地当位置这么高的权贵大官。
民间也多有通过丝绸之路来到中原的西域商人，百姓女子对嫁给他们也并不反感，混血儿可不算少。对混血儿进学校读书学习，入朝当官，大家都习以为常。
这在张林看来，是不可思议的一件事！
他在深思熟虑之后，还是打消了遏制人种混血的念头，可以引进中亚、西亚的白人女子，但绝不会让黑人混进血统中。
民间是有“昆仑奴”的黑色人种，张林暗中指使官报大肆宣扬以白为美，抵制黑色混血。他并没有通过立法手段来施行这个政策，而是单纯地以舆论手段来宣扬。
当然，他对于黄种人、白种人其实并没有什么高低贵贱之分，这个时代包括后世都讲究实力为尊，国家和民族强大，血统就是强。
只不过他从审美角度看，还是比较反感黑色的。着令商务总署通知民间商人，禁止从西域商人手里购买“昆仑奴”，鼓励购买处于生育年龄的白人女子。
反正这时代，他张某人最牛逼，谁也管不着。
话说他穿越到宋代已是第八个年头了，骑大洋马的愿望一直还没实现，不是骑不了，只是以他如今的身份地位，自然要找国色天香的洋马。
民间那些白洋马的姿色，实在不符合他的胃口。
扯远了，九月到这临近十二月，他也办了另外一件大事，就是确定了国歌和国旗、军歌。
军歌自然是改版后的精忠报国，国歌则定为黄河颂，就是后世保卫黄河“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮”，歌词进行了修饰美化，其中句子改动蛮大，但思想不变。
黄河地带是中原文明的发源地，是母亲河，以黄河寓意汉族文明很恰当。
另外就是国旗了，为日月山河金龙旗，仿造后世美国的国旗，用“星”的数量来代表行省，留有改动空间，希冀后人能添加更多的星。
每天早上，在皇宫城外面向东方的东正广场上都会举行升旗仪式，有亲卫御林军中抽调出一支亲卫队专项负责。
至于升旗仪式的具体过程，比如步伐、列队、军操等等，当然是模仿解放军的正步队列啦。时间定在早上六点，也就是卯时四刻。
立法规定，不论刮风下雨，百人“国旗队”每天都要升国旗，唱国歌。
而国旗队的士兵，自然是高大威猛、仪表堂堂的男子，身高平均在一米八五上下。
在这个皇权至上的时代，中华帝国就像张某人心爱的玩具一般，他费尽心思地把这个玩具变得更好，从而得到极大的成就感。
这种成就感，是任何东西代替不了的，是无与伦比的。
第466章 第471 夫妻生活（）
自集团、公司、工厂、车间等新商业词语出现后，董事长、股东、经理、主管、老板等词也雨后春笋般冒了出来。
这都是商务总署里传出来的，很快被百姓们追风地用起来。现在走在城市大街上，叫店铺掌柜的人已是越来越少了。
清晨七点钟的光景，冷风吹荡，天空阴沉沉地下着绵绵小雨。
扈三娘也是服了自己这个夫君，恁是没个消停，大清早地便把自己从被窝里拉起来，驱车行四五里路去皇城东郊杭州城西城门处，只为了吃顿羊肉混沌汤的早膳。
“想吃什么着御厨做便是了，何必冒冷风冷雨跑这般远呢。”车厢里的扈三娘抱怨着，揭开车帘看着远处越来越近的城门。
张林大喇喇倚躺�
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