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2。22 转依喻：转依自性，无垢真如，从虚妄分别所染，转化到显现究竟清净“转依”的譬“喻”，本论举“虚空、金、水”三喻。可以譬喻转依的，是不止此三喻的，所以末有等字。经中，论中，说到这三种譬喻的，极为普遍。虚空本来明清，或为乌云所遮，或是大雾，或是风沙大作，天昏地黑，虚空清净相就不显现了。如乌云散了，雾散了，风沙停止了，虚空明净就显出来了。这转依自性，有二种清净：一、本性清净，二、离垢清净。本性清净，如乌云遮著虚空时，看起来不清净，其实虚空还是那样的，本来是清净的。等到没有乌云时，那时的虚空清净，譬如真如的离垢清净。转依自性是真如，转依是从客尘诸垢所染，转为离垢的毕竟清净。
金喻，如开采金矿，金与矿内的沙、石、土等，混在一起，当然是不清净了，也没有见到黄金。将金矿加以冶炼，成为纯金，那时最清净的金子显出来了，可用金来作成庄严具。当虚妄分别现前时，如矿中的金砂一样，见它不清净，有的还不知道是金呢！经过冶炼，炼成十足真金，可以做种种器具，种种庄严具。正如我们经修行，消融虚空分别，无垢真如就转依而成佛了。大用无方，法身、报身、化身，起自利、利他一切功德业。
水喻，如下大雨时，流水，污浊得很。水为什么不清净？因为尘土和水混在一起，所以成为浑水。如水澄静一下，尘土下沉，把尘土抽去，就成清水了。如加热使水成为水蒸气，冷后成为蒸馏水，那是最清净了。其实，水质本来是清的。真如法性转依，也是这样。虚妄分别时，不见真如清净，一切是烦恼、业、生死杂染。经修行而显现真如清净，就像浑水的转为清水一样。水的功用极大，一切生物都依水而滋长；如佛德广大，一切众生都蒙佛的恩德。
学大乘人，应观虚妄分别，似有无实，是如梦如幻的。应观转依自性──清净真如，如虚空、金、水那样。似有而实无的，可以消解灭去，所以能出生死。真如本性清净，依之而可以断惑，可以修道；涅槃与菩提果德，也依之而成立。本论辨法法性：法──生死法，可以从前面二譬喻来了解；法性──涅槃，可以从后三譬喻去了解。这二类譬喻，作为全部论义的总结。
（宏观记）