，疑惑着，争论着。
民国初年，一部署名兰上星白的《红楼梦人物谱》的书出现了。这位作者对《红楼梦》的人物仔细地理了一下，精确地说出了里面出现的人物数：总收人数721人，还提到了古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，这两类加起来有983人。这么多的人物，让每个人物都形象清晰，着实是一件难事，更难的是还要用他们来婉转地表达些什么。难怪现代很多人说，读“红楼”读了这么多遍，还是没看懂。
所以说《红楼梦》是古今中外的一部“奇书”，奇就奇在自其问世之后，便不断有人要索解出其所隐藏的真谛。那么在人物这方面，《红楼梦》又“隐藏”了些什么呢？他讲述的是什么人的故事呢？
第五部分：影射吊明说（1）
在《红楼梦》刚刚问世的时候，其中的一些“奥妙”就已经为人们所揣测。当时大家彼此心照不宣的，大概就是所谓“吊明说”，或者“南明说”了。
按照这两种说法，《红楼梦》的人物塑造与清初的反清思想是一脉相承的。作品中人物的悲剧性冲突代替了民族的冲突。贾府破败抒发的是亡国悲痛。作品里人物的大部分诗词则是吊明反清的诗词。
先说说贾宝玉、林黛玉、薛宝钗。
贾宝玉、林黛玉前世今生的名字、住所，都与石头（玉）和红色有关，如“赤瑕宫”、“绛洞公子”、“怡红院”、“绛珠仙子”、“神瑛侍者”等等。作品名称《石头记》、《红楼梦》及书中的许多人名、地名如“脂砚斋”、“悼红轩”等等也与石头和红色有关。而石头与红色都可以影射明朝和明朝皇族。石头即石头城，即南京。南京是明朝最早建都的地方，是明朝的陪都，还是南明王朝兴亡之地，因此是一个最容易使人联想到明朝的地方。明朝皇帝姓“朱”，所以人们推测书中的石头和红色可能是影射“朱明”王朝。
而与之相对应，作品用金、水、雪和青色影射清朝。因为满族的祖先女真贵族曾建立“金”国，清朝的前身是“大金”，姓氏“爱新觉罗”的意义是“金”。清皇太极改“大金”为“清”，是因为“清”用水作偏旁，而“明”含火义，以清代明，犹如以水灭火。
脂批在解释“牛清”这个名字时就明确指出：“清属水，子也。”暗示作品用“水”映射清朝。“雪”是水变化而来，满族人原居住在寒冷的东北地区，因此“金”、“水”、“雪”和青色应该是用来影射清朝的。北静王的名字就叫“水溶”。“金玉良缘”的隐寓应该是满汉结合。
薛宝钗的“薛”与“雪”同音，因此薛家可能是满族贵族。“薛宝钗”的隐寓就可能是“满族贵族女子”（“宝”者贵也）。而其兄的名字“薛蟠”的含义，可能来自元代邓牧的一句话。邓牧说：“茫茫九原，龙蛇居之。”把元代统治者比喻为蟠居在中原的“龙蛇”。作者借“薛蟠”这个名字，一方面暗示薛家是满族贵族，另一方面也表明了其盘踞中原的现实。
因此，贾府就是原明皇族，作者（顽石）就是明皇族后裔。在作者看来，明朝皇帝才是“真王”，清朝皇帝是“假王”。当满族贵族这些“假王”变成“真王”，明朝的“真王”就成了“假王”。这就是“假作真时真亦假”这句话的意思。林黛玉外号“潇湘妃子”，暗示她是一位“王妃”，因为贾宝玉也算是明朝的亡国“王子”。自称为“畸笏”的批书人之一，可能就是明朝贵族的后裔。“畸”作零星、剩余解，“畸笏”即珍藏着祖上遗留下来的笏板的人，一个不忘明朝的人。
由此可见，描写贾府破败就是要抒发亡国痛楚。
还有就是“元、迎、探、惜”四春了。
先看看惜春的判词，是这样写的：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”不是“三春争及初春景”么，怎么又“勘破三春景不长”了？究竟什么是“三春景不长”？“三春”是亲姐妹么？
其实，如果印证到“南明”说，那么南明小朝廷的“三帝一监国”，即是所谓的“三春”、“四艳”了。
所谓“三春”，代表的正是“三帝”，也就是福王政权的弘光帝，桂王政权的永历帝，唐王政权的隆武帝。再加一个监国的鲁王，恰恰组成了红楼“四春”、“四艳”！“红楼”的红字，指代朱明的“朱”字，“红楼”既可以指富室闺阁，也可以代指青楼楚馆，还可以代指大内皇宫。
元春，影射的是南明福王组建的弘光政权。最有力的证据就是抗清义士夏完淳讽喻弘光政权的诗：“二十年来是已非，不开画阁锁芳菲。哪堪两院无人到，独对三春有燕飞。”《红楼梦》中元春的判词则是这样的：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”
后者是不是根据前者幻化出来的呢？
前诗是指斥南明政权在大敌当前之际，还醉生梦死、歌舞升平的。“二十年来是已非”说的是南明三帝延续了二十来年，至今已面目全非，不可收拾了，什么原因造成的呢？“不开画阁锁芳菲”，就像陈后主和南唐二帝一样，沉溺于风月情场中，致使南京的歌舞酒楼和红楼妓馆一时繁荣。那句“独对三春有燕飞”很有隐曲，“三春”显然是借指南明三帝，“燕飞”又是什么呢？是用汉代的赵飞燕代指皇妃么？显然不是。
再回到后者元妃的判词，“二十年来辨是非”，显然是辨的南明三帝“二十年”的“是非”；“三春争及初春景”是说三个小朝廷，“初春”即“元春”，即第一个当上小皇帝的弘光帝；“虎兕相逢大梦归”，说的是清军下江南后，南明三个政权先后都迅速垮台，复兴明朝变成了一场大梦！“虎兕相逢”则来源于吴梅村的诗句“前有猛虎后苍兕”，吴诗指的是宁古塔地方景象，是清朝满族的发祥地之一，用“虎兕相逢”代指凶恶的满清军队，是十分贴切的。
第五部分：影射吊明说（2）
迎春，影射的应该是桂王建立的永历政权。迎春判词中的“子系中山狼”的“子系”是一个繁体的孙字，既指孙绍祖，也有可能代指永历政权中野心勃勃、大权独揽的孙可望。孙绍祖是迎春的夫婿，后来在兵部待选。孙可望原来是张献忠的部将，张献忠失败后，他又投奔永历皇帝，打起反清复明的旗号。永历帝，确实也受了孙可望许多折磨，后来孙可望又投降了清军，正所谓“中山狼”行径。
探春，影射的应该是唐王建立的隆武政权。隆武帝是个颇思有所作为的皇帝，他同其他南明小皇帝不同，有点卧薪尝胆、力图恢复的志气，正所谓探春判词所讲“才自清明志自高”。他曾经对明朝延续了近百年的“党争”痛加整顿；他自己比较注意刻苦节俭地生活，也比较关心民众的生活疾苦；他曾经亲率军队出征浙闽清军。但由于受制于郑芝龙集团，壮志难酬，最后在长汀被清军俘获，全家一起壮烈殉国了，也正所谓“生于末世运偏消”。
《红楼梦》中说探春远嫁海外时，有“清明涕送江边望”。隆武政权依托的是郑芝龙的军队，郑芝龙降清后，这支军队由郑成功统领，以金门、厦门为根据地，进而收复了台湾。在此期间，还曾联络鲁王政权张煌言的水师，几次打进长江，兵临南京城下。江南遗民对郑氏水师的盼望，正所谓“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。
惜春，影射的似乎是鲁王监国政权。鲁王始终没有称帝，一直是监国身份，所以《红楼梦》中没有让惜春进入“三春”的行列。《红楼梦》作者为什么要以“春”字代指皇帝？应该是从《春秋》的“春王正月”而来。鲁王后期，三个南明皇帝接连失败被杀了，正所谓“勘破三春景不长”。鲁王自己的军队也大部被清军消灭，只率残部逃到福建沿海苟延残喘，最后几乎只剩下孤家寡人，这也正是“独卧青灯古佛旁”的结果。鲁王一直没有被俘，最后孤独凄惨地病死在金门岛上，至今坟墓犹在，可惜几乎无人凭吊。
另外，《红楼梦》中宝琴所说的“真真国”，应该暗指台湾；宝琴诗中的“岛云蒸大海，峦气接丛林”就是典型的台湾景色；“汉南春历历，焉得不关心”，说的也是大陆和台湾抗清力量声气不通的实情。
还有，在《红楼梦》中其他的诗词中，也有许多可以看作是吊明反清诗词。
例如：第四十九回的回目“琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻”中的“琉璃”暗寓“流离”；“白雪”暗寓清朝统治；“红梅”暗寓反清人士；“腥膻”则暗寓满族贵族。因为北方少数民族是游牧民族，食物以牛、羊等腥膻动物为主，故以“腥膻”喻之。“割腥啖膻”与岳飞“壮志饥餐胡虏肉”的意思相同。因此联句就很像是反清人士在颠簸流离中的一次聚会上的作品。
又如“芦雪亭争联即景诗”则用满天大雪形容清兵入侵开始，用大雪中的酷寒形容人民遭受的苦难。
“一夜北风紧，开门雪尚飘”形容清兵入侵，一夜之间打到家门口。
“鳌愁坤轴陷，龙斗阵云销”是暗指抗清斗争失败，国家沦陷。“龙斗”形容国家间大规模战争。“坤轴陷”与“女娲补天”出自同一典故，形容国家沦陷。
“苇蓑犹泊钓，林斧不闻樵”等句描写清兵大屠杀后的惨景。查继佐曾写道：清兵陷嘉兴时，“城中被屠，郭外数十里无人迹至者”。朱彝尊的“夏墓荡”一诗，描写了夏墓荡在清兵烧杀虏掠数月后，仍然是“飞遍芦花不见人”的惨景。上述“苇蓑”两句诗就是借柳宗元的《江雪》所描写的酷寒死寂景象来形容清兵大屠杀后的惨象。“霞城隐赤标”句中的霞城即赤城山，在浙江天台县。诗中描写的芦苇又是江浙一带的常见植物。因此诗中描写的可能就是“嘉定屠城”、“扬州十日”惨剧后的景象。
“深院惊寒雀，空山泣老毙稳萸宄持蜗碌陌咨植馈！ �
“寂寞对台榭，清贫怀箪瓢”是激励人们穷且益坚，不坠救国之志。
又如“中秋夜大观园即景联句”，可分为三个部分：第一部分从开始到“更残乐已谖”，描写中秋夜的欢乐景象，暗喻清兵入侵前人民的安乐生活。第二部分从“渐闻语笑寂，空剩雪霜痕”开始，描写深夜雪霜降临后的情景，暗寓清兵入侵后的凄凉恐怖景象。其中“箫增嫠妇泣”、“啼谷一声猿”等句，用以形容清兵烧杀掳掠后的惨景。第三部分从“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”开始，告慰人们黑夜即将过去，不要过分悲伤（“有兴悲何极”），要以乐观的姿态度过最后的黑暗时刻，迎接灿烂明天的到来（“彻旦休云倦，烹茶更细论”）。
还有“咏蟹诗”：蟹系青色，隐“清”字。“螯封嫩玉双双满”隐“满”字。“卿八足”映射“清八旗”，因此螃蟹隐喻满洲贵族。“横行公子竟无肠”等句就是抨击满洲贵族的残暴野蛮了。
另外据脂批透露，对《石头记》进行“披阅增删”开始于1744年，亦即明亡一百年，这又可能是巧合。第一回有一脂批曰：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”这一批语就反映了当时亡国之痛还没有被遗忘。也许《红楼梦》真就是一部吊明反清的作品，一部明亡百年祭了。
第五部分：影射明珠家事说（1）
后来又出现了一种新的说法，即明珠家事说。
最早记载这件事的大概是赵烈文的《能静居笔记》：
曹雪芹《红楼梦》，高庙（按指乾隆）末年，和（和┮猿噬希徊恢渌浮８呙碓亩恢唬骸烁俏髦榧沂伦饕病！笏煲源耸槲橐攀隆！ �
也就是说，乾隆看了《红楼梦》，就说书中写的是康熙朝的大学士明珠的家事。而其中的贾宝玉应该就是明珠的儿子、著名的诗人纳兰性德。
支持这种说法的，首先应当是纳兰性德所具备的家庭背景。
纳兰性德，字容若，生于1654年，与康熙同岁。他的父亲明珠，辩若悬河，兼通汉满语言文字，在平定三藩之中因赞襄军政之力为康熙皇帝所赏识，后位至大学士。但明珠其人，操守很是一般，他的家里可谓是金玉山积，正是一幅连府通街的世家气象。
纳兰容若受选为伴读、侍卫，出入扈从，但在31岁风华正茂的年龄就不幸去世了。纳兰容若在他短暂的一生中，留下了大量的著作：
在经学方面，纳兰容若辑刻了一部大型经解丛书《通志堂经解》，收录宋元以来解经著作一百四十余种，一千八百余卷。这是一件规模弘大的工程，自然和其父明珠、老师徐乾学乃至康熙帝的支持分不开，但容若在底本的提供与选择、校点和序跋撰写等方面仍做了大量工作。
他还撰写了80卷的《合订大易集义粹言》。
《渌水亭杂识》是纳兰容若的一部笔记，内容极为丰富，显示了青年容若对社会的广泛关注和独特的思想个性。其中最引人注目的三点是：
一、书中大量记载了西方科技成就，反映出17世纪中国得风气之先的知识分子的开放心态。
二、有关文艺的条目体现了纳兰容若卓绝的文学观，至今仍为文学史家所重。
三、主张社会应容纳各种思想，不能独尊一家一派之学而排斥其他学说。这一点得到近代思想家梁启超的激赏。
纳兰容若还和朋友合编了《今词初集》、《全唐诗选》、《宋词选》、《明文选》，撰写了《词韵正略》等书，大多未能保存下来。纳兰容若去世后，徐乾学、顾贞观等辑其诗词杂文等遗著，于康熙三十年刻成《通志堂集》二十卷。
词是纳兰容若的主要著作。他在世时曾于康熙十五年刊《侧帽词》，康熙十七年刊《饮水词》。他去世后，徐乾学、张纯修等的刻本已收词达三百余首。三百年来，历代学者曾以《纳兰词》、《饮水词》、《通志堂词》等名称辑刻容若词数十次，收词达到三百四十多首，并已有了四种注本。
另外，在大量的纳兰的诗词作品中，与《红楼梦》和贾宝玉暗合之处非常之多。
例如在纳兰诗《饮水诗·别意》六首之三就有：
独拥余香冷不胜，残更数尽思腾腾。今宵便有随风梦，知在红楼第几层？
又《饮水词》中《於中好》一阕是这样：
别绪如丝睡不成，那堪孤枕梦边城。因听紫塞三更雨，却忆红楼半夜灯。
又有《减字木兰花》一阕咏新月云：
莫教星替，守取团圆终必遂。此夜红楼，天上人间一样愁。
“红楼”二字在纳兰诗词中反复出现。
还有在他的《金缕曲·亡妇忌日作》一阕前首三句云：
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。
“葬花”二字则始出于此。
虽然不能单凭这些字就武断地说《红楼梦》的主人公是纳兰容若，但如果结合一下纳兰容若与曹雪芹家族的渊源去看，我们就不得不承认，在大量的巧合面前，至少应该是纳兰容若其人对曹雪芹在贾宝玉的人物性格塑造上的确有着巨大的影响。
今天的“新红学”，