除了可反映你本人近期可获财之外，还可能在某一时间里你的父母得过重病甚至死亡，或另一时间你本人的功名、名誉有损等等。
现举一典型实例。
例9，1994年5月15日，益阳市床单厂彭女士测生意财运。得藏山卜“蛊”之“巽”。
断：
1、卦见两子两财，当是两处求财，本人除在本地有生意外，还在外地有求财门路。按：传统断卦法，用神多现还有取舍之规定；我们则认为，多现则有多现之理，只要不是专指某人某事，则用神多现多用；
2、上爻财爻辰土化兄弟卯木回头克，春季财运一直不好。按：这是据静爻与对爻的关系断隐性事件；
3、应爻财爻辰土生合世爻，从三月起财运转隹。按：这是据世应静爻之间的关系而占断；
4、五爻子孙午火动而化财，二爻未财暗动而生世，五月六月生意转旺，收入特丰；
5、虽说是六合变六冲，但子财双旺，且连续相生而生世，故财运不可能是转衰。不过卦变六冲必有所主，求财的项目或方式可能会有变化，时在卯酉之月，因卯酉相冲之故也；
6、父母爻在四爻，本人住在四楼；
7、父母爻空伏鬼下，鬼为申金，前年〔壬申年〕家有丁忧；
8、午火子孙动而合财，90年〔庚午年〕得子。
以上八条俱验。财运从三月份转隹，本人在本地开店，丈夫在南方广东某合资公司应聘，任技术厂长，收入颇丰，只是具体工作几经变动。秋後，本人也应该合资公司老板之聘到该公司任行政科长，中止了本地的生意。本人家住四楼。90年得子。其父92年正月初七〔壬申年，寅月，丙辰日〕去世。此例五六条都是兼测六亲之断。
一卦多测，同一六亲之动变所反映的不同事件，其应期大都不同期，在少数情况下是同期的，如甲戌年二月曾给曾先生测财运，据官鬼申金动变父母，财爻未土动而生世克父，断其未申之月财转隹，但防父未申之月大病，後果未月生意刚上路而父大病入院，申月初病故〔见例22〕。更多的情况下是不同步的，如上例所述。
＇三＇
为什么同一爻动可兼断数事？
我们在上篇里已经论述了，宇宙可能是一个有机整体，其间的万事万物是相对独立的小宇宙，它们是彼此平行对称的离散对称系，根据平行对称关系，任何一个局部的变化必然同时与整个大系统的同步运作；它们之间的相互联系并非线性的因果链，而是多因果性的双向因果即互为因果的同步响应。这种整体性的同步响应，在传统易学理论中被称为天人合一。正因为这种理论模式与宇宙整体性变化规律同构，所以一个卦内一个爻变就有可能同时反映几桩似乎是毫不相干的事件，当然，同步响应还必须有一个条件，就是即时发生的事件是同一类事件，如有震类事件发生，是一连串与“震”有关的事件同时发生〔但大家还要注意，与震类有关的事件同时发生的是以“我”为中心展开的——即此类事件的即时展开是不具备公共性的〕下面这个卦例则更为典型。
例10，1994年7月25日李女士求测身运，得藏山卜“大过”之“巽”叠老阴：
断〔按：此卦是错排之卦〕：
1、财爻持世，世应两财比和，两子两财，财路宽广，家境十分宽裕；
2、兄弟寅木化进，今年正二月有退财之苦；动空化空，退财不多；
3、88年世财辰土临太岁，90年91年〔巳午年〕卦中子孙临太岁而生世，91年二爻财爻临太岁而拱世，93年三爻官鬼酉金临太岁而合世，这几年财富日增，不过92年93年官鬼值太岁，所遇较大的麻烦事也较多；
4、今年太岁冲世，且卦变六冲，求财较之往年有所不顺；太岁冲世而不克世，且太岁亦为财，今年财运还是不错的，不过求财方式不稳定均衡，多为突发性财喜；
5、世财化退，财运较往年有所不及；
6、父母爻临之卦四爻，家住四楼；
7、卦见两子俱为阴爻，有两个女儿；
8、叠爻为子孙巳火且发动，有一个女儿外出东南方，子动生世，子又化财，最近女儿〔巳戌之曰〕会带一笔钱回家；
9、四爻子孙化父母回头之克，父为亥水，亥年曾流产；
10、四爻子孙午火暗动而化父，父为房屋，90年〔庚午年〕一个女儿曾迁新居；
11、兄弟寅木明动，子孙午火暗动，暗动主最近又在筹措新的求财门路，且兄子连续生世，午日之後即有所得；
12、父母爻伏鬼官下，鬼为酉金，去年〔癸酉年〕家有丁忧；
13、财官辰酉相合，酉年官星出现，当是酉年结婚。
以上十三条基本全验，略有差别的是：结婚时间为戊申年而非己酉年，相差一年。不过申年亦为官星，也不离谱，若断卦时稍灵活一点，说“申酉年结婚”就不会有错；母亲亡故于前年〔壬申年〕，也相差一年，理由同上。
其中最值得注意的是，第四爻子孙暗动，据此连断五条，竟然应验了六件事情：
1、本人家住四楼；
2、90年〔庚午年〕大女儿结婚迁了新居；
3、71年〔辛亥年〕和83年〔癸亥年〕均流产；
4、午日得财。
5、90年〔午年〕财运甚隹。
这是最典型的联带效应。
＇四＇
一卦大幅度地兼测过去之事，表面上并没有什么实践价值，但它包含的理论价值却不可低估，它能帮助我们进一步深刻地理解万事万物之间的内在联系和发展变化规律。坦率地说，我们研究卜筮的主要目的并不在预测，而是希望通过卜筮来研究自然界的运动规律。譬如说，我们常见的风水学，由此也得到了一个侧面的映证：你看，许多卦例中家住几楼不是与许多其他事件相联系的么？观其一斑，亦可推知全局。
此外，六爻纳支法适宜一卦多测不是无因的，因为六亲之间的相互生克关系，与现实有较大程度的吻合，例如：权高者多孤独，官旺克兄也；官高荣宗耀祖，官能生父也；为富而不仁，财旺克父，名誉有损也；财多者易入宦林，财能生官也；兄弟多者人丁兴旺，兄能生子也；家族太大，妯娌姑嫂多不睦而导致夫妻不和，兄多动财也；父辈高贵而多纨绔子弟，往往不肖，父旺而克子也；子女多者财源必广，子能生财也，等等。
当然，这在现实中不可能是绝对的。由于六亲生克之间还有中间的过渡环节，贪生可以忘克，反而连续相生，另外还有肆互一局作为补充，相克可转化为相合，比和可转化为相冲，相生可以转化为相刑，故六亲系统既可反映现实的共性，又可反映个人的特性。
＇五＇
下面谈谈一卦多断的总法度。概括起来，主要有四条：
一、根据传统的用神、原神、忌神、仇神和动变断卦法度，综合性地占断主测之事。
二、抛开主测之事，不断地切换角度，两爻两爻地根据其相互生克冲合化变关系，以及它们的六亲所指代的范围兼断他事。所谓“两爻”，包括主卦之内两爻之间〔不论动静〕、主卦之卦的动变爻和静对爻之间、之卦内两爻之间、伏神与飞神之间，都有可能蕴含信息。
三、所断之事，其时限一般在地支所属的十二年之内，远应年月，近应日时；个别情况下可以超过十二年。
四、“心动”是卜筮的总要领，一切问题最后都要回归到“心动”。
所谓“心动”，指某种生克关系使你产生强烈的印象，即可根据此印象结合推理果断地下断语；如果印象不深或心有犹豫，不可强断，切不可生搬硬套。长沙市曾有四位先生同来求测，前三人作者都准确地断准了他们所住的楼次〔当时作者正在较普遍地试验楼次的占断〕，测到第四人时，作者隐约感觉到楼次可能说不准，便没有断这一项目。占毕，第四人好奇，也要求说说他所住的楼次，按卦判出来，果然不准。这种情况已不止一次。总之，每一项占断，要卜筮者自己感觉圆融和谐为度，这就是所谓“心易”的精髓。
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第 2 楼
第四节 预置条件
＇一＇
在纳支法里，除八卦各爻之间的生克关系外，还有一个重要的因素：日建与月建对卦爻的支配作用。
前人对日月建的支配作用估价十分高。野鹤老人在《增删卜易》里说：“月将即是月建又为月令，掌一月之权，司三旬之令；一月三十日内当权得令，操持万卜之提纲，巡察六爻之善恶。”而对日建的作用更加高估：“日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。前言月令司三旬之令；令于春则生，令于秋者杀，春夏秋冬各令其时。日辰不然，四时俱旺，操生杀生权，与月建同功。”後人都沿袭此说。
日月建为什么能主宰六爻？它们果真有“生杀之权”吗？它们在纳支系统中起什么作用？如何理解日月建论述中的一些矛盾？还有简化或改进的可能吗？这都是我们所要探讨的问题。
首先简述前人对日月建主宰六爻的主要法度。概括起来有如下几条：
决定卦爻的旺衰有双重标准，第一标准为月建标准。月建与卦爻的生克关系决定卦爻的旺衰状态。旺就是旺盛有力，一方面，旺爻意味着该爻所主事物或作用力处于兴旺阶段，另一方面旺爻有力量生克衰爻，而衰爻无力量生克旺爻〔爻之旺衰有五个等级，见图表5。4〕。
除月建外的第二种标准是日建标准。卦爻与日建的搭配，呈现另一种旺衰状态，即：生、旺、墓、绝。这种标准，我们将後面论述。
1、日月建可以生克所有的静爻和动爻，卦爻不能生克日月建。
这就是说，卦爻得日月之拱扶〔即比和〕或生化者，衰者转旺，旺者更旺；卦爻受日月之克者，旺者转衰，衰者更衰，动爻也丧失了生克它爻的能力。
2、日月建可以冲合卦爻，卦爻不能冲合日月建。
静爻得日月建之合谓之合起，亦即转旺之意。动爻得日月建之合谓之合住，指动爻暂时动不了，要到日月或动爻逢冲的时候，动爻才能发挥动变的生克作用。例如寅木动爻逢亥日月被合住，要到申日月〔寅申相冲〕或巳日月〔巳亥相冲〕寅木爻方能真正动起来而生克他爻。
卦爻无论旺衰动静，逢月冲谓之月破，破是破碎无力之爻的意思。“月破而无功”，在一月之内无生克他爻或得他爻生扶的能力。如果破爻另受日建或动变爻的生扶则“出月不破”，亦即过了这一个月仍然有用，可以恢复生克他爻或受他爻生扶的能力。
静爻旺而逢日冲谓之“暗动”，其作用相当于动爻，只不过不引起卦变而已；静爻衰而逢日冲为日破，也是破爻之意。动爻逢日冲谓之冲散，亦即解除了动爻生克或被生被克的能力。
前人还认为，日建的主宰能力重于月建，因为“月司一月之权”，而日建“四时俱旺”。若日月建对卦爻一生一克，则日重于月，即月生日克偏重于克，而日生月克偏重于生。
除上述规定之外当然还有其他细微的规律，但主要规定就这么几条了。
＇二＇
我们首先要讨论，为什么需要日月建来支配卦爻？为什么日月建与卦爻的生克是单向的？
六爻纳支系统，由于有六亲系统和世应系统自锁共振，它已经是一种双重标准下的自指系统，故它肯定是能够任意组合出某个特定信息状态的，故从根本上来讲，仅凭六爻断事已经可以完备了，它无须再引入其他什么外界集件作为参量。
对于这种现象，大家可以任意假定出一个已发生的事件，它完全可以通过六爻本体把此事件可能的应期反映出来。比如，某寅日得财，我们能否通过一个纯粹的六爻卦之卦象反映这一特定事件呢？有经验的卜筮者当然马上会发现，这是绝对可能实现的，只要有一个或为子孙或为妻财的寅木卦爻动而生世即可，或者世爻动化寅木子孙或妻财回头之生，等等等等，这一特定事件即可完备地反映出来。既便是其他更为复杂的事件，同样可以有相应的恰当的卦象予以反映，而且不止一种形式。
既然卦爻本体具有完整地反映任何特定事件的功能，我们就可以排除日月建对卦爻的影响，而只判断各卦爻与用神之爻以及世应之间的五行生克乃至冲合即可。至于日月建就成了无用的流年、流月、流日甚至流时。也就是说，卦爻本体能够把任何特定事件的时间、性质、吉凶等通过本体功能中显示出来。如卦爻指出你可在寅月得财，此月刚好为寅月，你就在本月得财；非寅月者，你必须等到寅月才可得财，其间不论流月对寅月得财有何损伤的。
要理解这个现象，我们可以借用四柱预测来着手分析这个问题。
在四柱中，我们是以日柱之干来作为“我”的，然後根据五行中和原则寻找出四柱的用神。四柱预测有一条极重要的原则，即在四柱中如果发现你有财，财星为寅木，那么你就必须要等到某个寅年或寅月时方可生财，其余诸年诸月都无财可发；如果你的四柱大运中无寅运，纵然命中有财而运中碰它不到，那么你仍然只能望洋兴叹。这一原则就是：欲发生之事，是由四柱的本体功能给出的；本体有的东西，才能与外界发生感应。
＇图＇
从张图■中，我们可以清晰地看出，本体的性态就相当于四柱中或卦爻中的信息，本体中可能发生的状态及时间如果能同外缘相感应，则本体中的可能事件将成为现实事件。
也许有人会反驳：四柱预测中不也有月建为提纲而决定天干之旺衰吗？何以卦爻就可弃日月建而不顾呢？
但是，我们不难发现，四柱的月建是四柱系统本体之内的有机组成部分，它好比是卦中的动爻，而爻卜中的日月建却是系统本体之外的附加参照系，二者不可同日而语。譬如说，我们若彻底废除纳支法之日月建，就可以把应爻或世旁之爻规定为“类月建”之类的东西。
日月建对四柱和卜筮法的作用，其实有一个十分鲜明的对比方法：由于四柱中的“年月日时”是“本体性的”，所以四柱推命不能错一柱，错一柱则一定算不准；同时，同样的“年月日时”，采用不同的预测方法，如四柱命理、紫微斗数，均能得出相同的预测结果——如果这几种预测体系的理论已臻成熟的话。
卜筮则不然，由于年月日时是系统本体之外的参照系，它们仅仅是一种预置的临机巧合的参数，同一事件可以在不同的日月建参照下推导出相同的结果；同时，同一事件在同一时日〔即日月建〕，同一卦象采用不用的预测分支进行分析，会有可能得出截然不同结论。年月日时对于这类临机系统〔包括最重年月日时的奇门遁甲〕哪来的什么主宰权决定权？
明白了上述道理後，是不是意味着我们可以完全放弃日月建了呢？也不尽然，因为法门虽多毕竟还有殊胜之途。引入日月建的好处是可以带进意外的信息，也就是日月建如同附加的卦爻，而且是动爻性质的卦爻，它可能带入六爻系统本体不可能具备的信息，如空亡、暗动、合住等等。显然，日月建的引入放大了六爻预测的信息量，虽然除空亡外，卦爻本身可以具备日月建类似的功能。
事实上，从本质上来讲，日月建是针对事件预置好了的动爻——即预置条件。但在四柱预测中，四柱就是一次性预置在一起的条件集，这群条件集决定了今後可能发生的事件。
卜筮中的日月建有类似的作用。我们可以假定日建有冲