三一九七页四行以尚婴*（孙）**＇孩＇*据卢校改。按：袁纪作“孩”。
三一九八页七行不当与世*（祖）**＇宗＇*庙盛德之舞同名据卢校改。按：卢云“祖”字斗，世宗谓武帝也。
三一九八页一０行百姓盛歌元首之德汲本“百姓”作“陛下”。按：黄山谓书称“帝庸作歌”，歌本自帝倡之，而髃臣和之。盛歌元首之德谓章帝之倡德于上，同符帝舜也。作“百姓”转似未合。
三一九八页一三行昭哉来御慎其祖武按：殿本考证杭世骏谓“昭兹来许，绳其祖武”，大雅文也。以“兹”为“哉”，汉碑有之。以“许”为“御”，以“绳”为“慎”，非有避讳，不知何自。
三一九九页五行每帝即*（位）*世辄立一庙据卢校删。按：王先谦谓袁纪无“位”字，是。
三一九九页六行*＇孝＇*元皇帝时王先谦谓邕集有“孝”字，是。今据补。
三一九九页六行始建大议请依典礼惠栋依邕集校正为“始建斯议，罢黜典礼”。
王先谦亦谓集作“始建斯议，罢黜典礼”。又谓袁纪“议”作“义”。按：海原阁本蔡中郎集不仅无此两句，且自“孝元皇帝时”至“不应为宗”一段文字亦与此注多异同。
三一九九页七行孝宣尊崇孝武*（历）**＇庙＇*称世宗据卢校改。
三一九九页八行据不可毁王先谦谓袁纪作“据经传义，谓不可毁”。今按：海原阁本蔡中郎集亦作“据经传义，谓不可毁”。
三一九九页八行古人据正重顺王先谦谓邕集“顺”作“慎”，袁纪作“古人考据慎重”。按：海原阁本蔡中郎集亦作“古人考据慎重”。
三一九九页八行不敢私其君*＇父＇*若此其至也据卢校补。王先谦谓袁纪“君”下有“父”字，邕集“若”作“如”，“至”下有“者”字。按：海原阁本蔡中郎集亦作“不敢私其君父若此其至也”。
三一九九页一０行*（皆）**＇比＇*方前世据卢校改。王先谦谓袁纪“皆”作“比”。
按：海原阁本蔡中郎集作“比方前事”。
三一九九页一０行莫能执夏侯之直王先谦谓邕集作“莫能执正夏侯之义，故遂僭滥，无有防限”。按：海原阁本蔡中郎集作“莫能执夏侯之直，故遂衍溢，无有方限”。
三一九九页一一行尊古复礼王先谦谓邕集作“遵复古礼”。
三一九九页一一行诚合*（礼议）**＇事宜＇*据卢校改。王先谦谓邕集“礼议”作“事宜”。
三一九九页一二行孝明遵述王先谦谓袁纪“遵”作“尊”，邕集“遵述”作“因循”。今按：海原阁本蔡中郎集作“孝明遵制”。
三一九九页一二行穆宗*＇恭宗敬宗＇*威宗之号皆*＇宜＇*省去据卢校补。按：海原阁本蔡中郎集作“穆宗、敬宗、恭宗之号皆宜省去”，脱威宗，恭宗、敬宗误倒。又按：通典、通考并作“穆宗、威宗之号皆宜省去”。
三一九九页一二行合食于太祖按：汲本、殿本“合”作“祫”。
三二００页二行庙日上饭按：校补谓“庙”疑“朝”之误。
三二００页三行陈严具惠栋谓“严”汉官仪作“庄”。今按：东汉讳庄为严。钱大昕谓装古文本作庄，陈严具即陈装具也。
三二００页四行国家*＇大＇*体据汲本、殿本补。
三二００页四行乃置韦贤传末按：“乃”原斗“及”，径改正。
三二００页四行臣以问胡广按：“问”原斗“闻”，径改正。
三二００页八行立太社稷于雒阳按：汲本、殿本“太”作“大”。
三二０一页四行马昭曰殿本考证谓诸本皆作“马□”，何焯校本改“臣昭”。按：
汲本亦作“马昭”，何改“臣昭”，不知何据。
三二０一页七行春秋文义通典引作“春秋大义”。按：陈立白虎通疏证谓案汉志亦无春秋大义，未知出何书，卢文弨疑为亦出尚书逸篇，御览引作“佚礼”，或可从也。
三二０一页一五行稷秋夏乃熟*（熟）*据汲本、殿本删。
三二０一页一六行立官社以夏*（为）**＇禹＇*配据汲本、殿本改。
三二０二页七行统荅*（彧且以）*义曰据汲本、殿本删。
三二０二页一四行信*（而）**＇如＇*此据汲本、殿本改。
三二０二页一六行岂足*（怀）**＇据＇*使从人鬼之例邪据汲本、殿本改。
三二０三页八行*（可）**＇何＇*独人鬼据汲本、殿本改。
三二０三页一０行人所依以*（国）**＇固＇*而最近者也据殿本、集解本改。
三二０三页一一行接之郊禘之次按：“郊禘”原倒，径据汲本、殿本乙正。
三二０三页一六行*（钧）**＇钩＇*校典籍据汲本、殿本改。
三二０四页八行古时岁再祠灵星*（灵星）*春秋*（之太）**＇用少＇*牢礼也据卢校删改。
三二０四页一０行初为郡国立*＇社＇*稷及祠*（社）*灵星礼*（器）*也据卢校改。
三二０五页五行然犹未有金玉银铜之器也按：汲本、殿本“犹”作“而”。
三二０五页九行故牲*（有）**＇用＇*犊据卢校改。
三二０六页三行何败题刻汲本、殿本“败”作“敢”。按：疑“取”字之斗。
************后汉书志第十 天文上 王莽三光武十二
易曰：“天垂象，圣人则之。庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。”
观象于天，谓日月星辰。观法于地，谓水土州分。形成于下，象见于上。故曰天者北辰星，合元垂耀建帝形，运机授度张百精。三阶九列，二十七大夫，八十一元士，斗、衡、太微、摄提之属百二十官，二十八宿各布列，下应十二子。
天地设位，星辰之象备矣。＇一＇
注＇一＇星经曰：“岁星主泰山，徐州、青州、兖州。荧惑主霍山，杨州、荆州、交州。镇星主嵩高山，豫州。太白主华阴山，凉州、雍州、益州。辰星主恒山，冀州、幽州、并州。岁星主角、亢、氐、房、心、尾、箕。荧惑主舆鬼、柳、七星、张、翼、轸。镇星主东井。太白主奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。辰星主斗、牛、女、虚、危、室、壁。琁、玑者，谓北极星也。玉衡者，谓斗九星也。玉衡第一星主徐州，常以五子日候之，甲子为东海，丙子为琅邪，戊子为彭城，庚子为下邳，壬子为广陵，凡五郡。第二星主益州，常以五亥日候之，乙亥为汉中，丁亥为永昌，己亥为巴郡、蜀郡、牂牁，辛亥为广汉，癸亥为犍为，凡七郡。第三星主冀州，常以五戌日候之，甲戌为魏郡、勃海，丙戌为安平，戊戌为钜鹿、河闲，庚戌为清河、赵国，壬戌为恒山，凡八郡。第四星主荆州，常以五卯日候之，乙卯为南阳，己卯为零陵，辛卯为桂阳，癸卯为长沙，丁卯为武陵，凡五郡。第五星主兖州，常以五辰日候之，甲辰为东郡、陈留，丙辰为济北，戊辰为山阳、泰山，庚辰为济阴，壬辰为东平、任城，凡八郡。第六星主扬州，常以五巳日候之，乙巳为豫章，辛巳为丹阳，己巳为庐江，丁巳为吴郡、会稽，癸巳为九江，凡六郡。第七星为豫州，常以五午日候之，甲午为颍川，壬午为梁国，丙午为汝南，戊午为沛国，庚午为鲁国，凡五郡。第八星主幽州，常以五寅日候之，甲寅为玄菟，丙寅为辽东、辽西、渔阳，庚寅为上谷、代郡，壬寅为广阳，戊寅为涿郡，凡八郡。第九星主并州，常以五申日候之，甲申为五原、鴈门，丙申为朔方、云中，戊申为西河，庚申为太原、定襄，壬申为上党，凡八郡。琁、玑、玉衡占色，春青黄，夏赤黄，秋白黄，冬黑黄。此是常明；不如此者，所向国有兵殃起。凡有六十郡，九州所领，自有分而名焉。”
三皇迈化，协神醇朴，谓五星如连珠，日月若合璧。化由自然，民不犯慝。至于书契之兴，五帝是作。轩辕始受河图□苞授，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。唐、虞之时羲仲、和仲，＇一＇
夏有昆吾，汤则巫咸，周之史佚、苌弘，宋之子韦，楚之唐蔑，鲁之梓慎，郑之裨醦，魏石申夫，＇二＇齐国甘公，皆掌天文之官。仰占俯视，以佐时政，步变敗ⅲǘ疵苤粒苫龈Ｖ埑砂苤啤Ｇ仂苁椋杂薨傩眨浼形姨浚枪僦椋换佟９是厥肥槭蓟手保缲么蠼牵蠼且酝觯写笮怯胄⌒恰跤诠校瞧浞贤鲋鳌Ｖ梁盒耍啊⑽渲剩韭硖福缸忧ǎ允览枋现螅妨睿ㄗ攀芳牵魈旃偈椤３傻凼保欣菪Ｎ玖跸颍愫榉对痔踝魑寮突始郏圆瓮兄隆Ｐ⒚鞯凼拱喙獭鹾菏椋硇鎏煳闹尽＃Ы裆芎菏樽魈煳闹荆鹜趺Ь由阍辏⑾椎劢ò捕迥辏僖皇逶亍Ｑ云涫毙浅街洌硐笾Γ韵蕴旖洌魍跏卵伞＃模А�
注＇一＇尚书曰：“帝在琁玑玉衡，以齐七政。”孔安国曰：“在，察也。琁，美玉也。玑衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政也。”
注＇二＇或云石申父。
注＇三＇谢沉书曰：“蔡邕撰建武已后，星验着明，以续前志，谯周接继其下者。”
注＇四＇臣昭以张衡天文之妙，冠绝一代。所着灵宪、浑仪，略具辰耀之本，今写载以备其理焉。灵宪曰：“昔在先王，将步天路，用*（之）**＇定＇*灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是为正仪立度，而皇极有逌建也，枢运有逌稽也。乃建乃稽，斯经天常。圣人无心，因兹以生心，故灵宪作兴。曰：太素之前，幽清玄静，寂漠冥默，不可为象，厥中惟虚，厥外惟无。如是者永久焉，斯谓溟涬，盖乃道之根也。道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云：‘有物浑成，先天地生。’其气体固未可得而形，其彁速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯为庬鸿，盖乃道之干也。道干既育，有物成体。于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。动以行施，静以合化，堙郁构精，时育庶类，斯谓太元，盖乃道之实也。在天成象，在地成形。天有九位，地有九域；
天有三辰，地有三形；有象可效，有形可度。情性万殊，旁通感薄，自然相生，莫之能纪。于是人之精者作圣。实始纪纲而经纬之。
八极之维，径二亿三万二千三百里，南北则短减千里，东西则广增千里。自地至天，半于八极，则地之深亦如之。通而度之，则是浑已。将覆其数，用重钩股，悬天之景，薄地之义，皆移千里而差一寸得之。过此而往者，未之或知也。
未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。天有两仪，以樭道中。
其可鷪，枢星是也，谓之北极。在南者不着，故圣人弗之名焉。其世之遂，九分而减二。阳道左回，故天运左行。有验于物，则人气左羸，形左缭也。天以阳回，地以阴淳。是故天致其动，禀气舒光；地致其静，承施候明。天以顺动，不失其中，则四序顺至，寒暑不减，致生有节，故品物用生。地以灵静，作合承天，清化致养，四时而后育，故品物用成。凡至大莫如天，至厚莫若地。*（地）*至质者曰地而已。至多莫若水，水精为汉，汉用于天而无列焉，思次质也。地有山狱，以宣其气，精种为星。星也者，体生于地，精成于天，列居错跱，各有逌属。紫宫为皇极之居，太微为五帝之廷。明堂之房，大角有席，天巿有坐。
苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后，黄神轩辕于中。
六扰既畜，而狼蚖鱼□罔有不具。在野象物，在朝象官，在人象事，于是备矣。
悬象着明，莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一，地广二百四十二分之一。日者，阳精之宗。积而成鸟，象乌而有三趾。阳之类，其数奇。月者，阴精之宗。积而成兽，象兔。阴之类，其数耦。其后有冯焉者。羿请无死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。’姮娥遂托身于月，是为蟾蠩。
夫日譬犹火，月譬犹水，火则外光，水则含景。故月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，当日则光盈，就日则光尽也。觽星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于*（他）**＇地＇*也。是谓闇虚。在星星微，月过则食。日之薄地，其明也。繇暗视明，明无所屈，是以望之若火。方于中天，天地同明。繇明瞻暗，暗还自夺，故望之若水。火当夜而扬光，在昼则不明也。月之于夜，与日同而差微。星则不然，强弱之差也。觽星列布，其以神着，有五列焉，是为三十五名。一居中央，谓之北斗。动变挺占，寔司王命。四布于方，为二十八宿。日月运行，历示吉凶，五纬经次，用告祸福，则天心于是见矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉。微星之数，盖万一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得系命。不然，何以总而理诸！夫三光同形，有似珠玉，神守精存，丽其职而宣其明；及其衰，神歇精斁，于是乎有陨星。然则奔星之所坠，至*＇地＇*则石*＇矣＇*。文曜丽乎天，其动者七，日、月、五星是也。周旋右回。天道者，贵顺也。近天则彁，远天则速，行则屈，屈则留回，留回则逆，逆则彁，迫于天也。行彁者觌于东，觌于东属阳，行速者觌于西，觌于西属阴，日与月此配合也。摄提、荧惑、地候见晨，附于日也。太白、辰星见□，附于月也。二阴三阳，参天两地，故男女取焉。方星巡镇，必因常度，苟或盈缩，不逾于次。故有列司作使，曰老子四星，周伯、王逢、芮各一，错乎五纬之闲，其见无期，其行无度，寔妖经星之所，然后吉凶宣周，其祥可尽。”蔡邕表志曰：“言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学绝无师法。周髀数术具存，考验天状，多所违失，故史官不用。唯浑天者近得其情，今史官所用候台铜仪，则其法也。立八尺圆体之度，而具天地之象，以正黄道，以察发敛，以行日月，以步五纬。精微深妙，万世不易之道也。官有其器而无本书，前志亦阙而不论。臣求其旧文，连年不得。在东观，以治律未竟，未及成书，案略求索。窃不自量，卒欲寝伏仪下，思惟精意，案度成数，扶以文义，润以道术，着成篇章。罪恶无状，投畀有北，灰灭雨绝，世路无由。宜博问髃臣，下及岩穴，知浑天之意者，使述其义，以裨天文志。撰建武以来星变彗孛占验着明者续其后。”
王莽地皇三年十一月，有星孛于张，东南行五日不见。孛星者，恶气所生，为乱兵，＇一＇其所以孛德。孛德者，乱之象，不明之表。又参然孛焉，兵之类也，故名之曰孛。孛之为言，犹有所伤害，有所妨蔽。或谓之彗星，所以除秽而布新也。＇二＇张为周地。星孛于张，东南行即翼、轸之分。翼、轸为楚，是周、楚地将有兵乱。后一年正月，光武起兵舂陵，会下江、新巿贼张卬、王常及更始之兵亦至，俱攻破南阳，斩莽前队大夫甄阜、属正梁丘赐等，杀其士觽数万人。更始为天子，都雒阳，西入长安，败死。光武兴于河北，复都雒阳，居周地，除秽布新之象。
注＇一＇星占曰：“其国内外用兵也。”
注＇二＇宋均注