过了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。
天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。
五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒江河入口，办理两国之事。
暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功；缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以逼近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。
文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛．或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！
于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印官之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。
诸人领命而出。
次日，派云北住北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，带男女飞卒四人，分路而去。自己领着松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河。起旱行五日，到怒江下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见了，各道近事，乘间问起。
原来文龙周历南洋，一日，正出海峡，其地为暹罗外卫尽处，番语称曰息为，忽然舟重不能行，海师错愕，以为触礁。及文龙出舱细视，不禁骇绝。船中诸人，争先观看。内有水手道：“十几年前，成化帝被困海岛，文老太师救他出来御驾回京。御舟有两龙背负而行，那时咱在船上亲见的，这是大吉之兆！”文龙闻言，即忙在船头叩祝：“如是曩日神龙，俟功成之后，随我回京，以备宸游玩赏。现在世际唐、虞，虽无豢龙世官，液池游泳，亦畅生机！龙如有灵，请为煦朝瑞应可也！”两龙待文龙起来，昂首掉尾，意似许可；自此常在船旁，颇为驯扰。
文麟亦说出获麟之事，彼此交贺。各师船齐集之后，龙、铁二人又派梅仁、柏节、李信、陶忠率岛兵二千名来会，择于二十五日启碇，进图锡兰、印度。并无兵船保护，诸军登岸，直入落伽山。土人不知战阵，慌惧异常。后知官军意在除佛，便各放心。盖岛中亦苦僧人供亿，又为回教所间，信佛不坚，俱各袖手而观。喇嘛贪淫无度，不防官军舍印度而先取锡兰，山中寺院虽多，僧众只有四百，自称释迦苗裔，仰食于人，岁收印度供奉，逸乐荒淫，别无伎俩，哪里还敢拒敌？
至六月初一日，已至释迦真身大寺，山川水秀，花木繁绮，禽声欢乐，风景最为清绝，寺屋金碧辉煌，径路纡折。龙、麟二人策马前导，军士缓缓而行，都觉爽豁异常。岛兵岛将，先前派过从行，在南洋如何辨理，熟悉情形，文龙即令跟随，就在沿山寺院内驻营。
文龙、文麟近殿观看，都是些金铜土木佛像，并无真身，当令兵上—一打毁，设起火炉，将金铜熔化。殿旁一排大屋，藏起经卷，贝叶梵文，约略有四百多柜，悉数尽烧。搜到后山一殿，门扃甚固。寺中僧人，此时逃得一个不留！兵士寻到山洞内，才有两个小喇嘛蹲着发抖，揪将出来，令其启门。小喇嘛不肯，文龙拔出宝刀要杀，始领至石壁上佛像旁边，小山洞口，令众人跟他进去。洞门阔止尺许，二三十步即觉开敞，原来外面扃鐍，是熔铸成的，并无匙钥，真身深藏在内。小喇嘛领了众人进来，便即反奔，被松纹一手一个，揪住不放。龙、麟二人，看是三间正殿，中设大龛，臼石腔子，遍嵌明珠宝石，前面供桌炉台，都是白石；再前，则大铜缸一具。万倍人身。松纹立在桌上，望见灯火荧然，满贮清油，知是长生灯，并无他异。文龙令众人将龛内漆身起他出来，众人皆不敢动手。二人心知其故，急抽宝刀，向龛中乱搅。那真身应手而碎，硌硌碌碌，跌了出来，约有一二百块，单剩一个囫囵头颅，滚于供桌之下。
文龙乃令留着头颅，把些碎骨给拾起。后由松纹胆壮，近前捧头，解下束身黄帛，将头包起，挂在腰间，宛然三柄铜锤。诸人一齐出洞，即在寺中顿兵。将释迦头摆在正殿，纵人观看，全岛土人，把信佛之心，冰消瓦解。龙、麟二人料理诸事，分派众人，各专职司，倒也头头是道。因虑印度之事，不敢放心。
谁知初八、初九，伏波、韦忠差百来报，印度王甚恶佛教，当下传令国中，照着行事。先托建佛会，传集有名位喇嘛入宫，禁锢密室；然后复逐寺院僧徒，逼令还俗。百姓有起而为助，几日之内，都除得干干净净。十四日，以神亦来报。十六日，云北、成全差弁同至，禀内情形，大略相同。二人知事已大定，拟留松纹夫妇及岛将四人暂驻锡兰，以收后效。
大气大热，南洋地近赤道，熇喝异常，锡兰雷雨时作。一日雨甚，空中有龙，直下取水。二人适在后山亭眺望，俯视海中，龙首探水欲上，忽然两巨物搏掣，隐约亦见鳞爪。此龙怒与相斗良久，始脱身而上，天亦骤霁，二人相顾骇怿。
次日，文麟发书，令印度差员回报将暂时监督，于秋深一齐班师，自与文龙，諏吉七月初一凯旋。下船之日，海师禀知文龙：“那日雨时。有龙取水，船上两条青龙，忽然不见，而止甫回；后随大龟两具，依着龙身，竟无去意。因试放板下去，两龟蹒跚而上，即以巨箩盛置船旁。”文龙顾文麟道：“这也奇怪，那日亭中所见巨物，即是此龟；鳞爪隐现者，大约青龙无疑矣。龟为灵物，必非无故而来，亦算是除佛瑞应可也。吾弟获献倒闭，合此二者，四灵已得其三，但少凤耳。”
文麟道：“弟正忘记，前在库车，父亲谕函内曾说起，上元之夜，凤弟同刘庶母上观星台，测量紫微太乙相去远近，忽有异鸟和鸣，集于台上。最后，两鸟者如清磬，独留不去。刘庶母识为凤凰，令凤弟相献祖母，现养园中，常有百鸟来朝。如此说来四灵已全！”文龙大喜，命文忠、文信扛过巨箩，看那龟时，大异寻常，背上隐隐篆文；细极其纹，则九宫八卦，部位分明，的是神物！文龙暗忖：“皇上园中，狮象之外，本有麟、凤、龟物，惟生龙不能致；今百家备有四灵，僭过菀囿，似非所宜；青龙颇知人意，回京时当再祝之，使分居御园为妥。”
二人功成域外，奏凯还朝，加以恩属同怀，青年得志，两舟维紧，辄复同居。有时纵谈世务，有时密语家常，极友爱之天亲，洵人伦之乐事！遂于八月初十日，安抵析津。先命四个内监，驰马入京，报知府中。水夫人、素臣这一喜，也就喜到尽情。正是：
联镳科第寻常见，灭佛勋劳旷古无。
总评
此篇为除佛之余功，实则为除佛之正文。佛之起也，由印度而转入西域，以至中国。是印度一日有佛，即中国人心中不能一日无佛；必使释迦真身毁弃无踪，然后佛之根株绝灭，可保无旋流之患。于是由蒙古而西藏，由西藏而印度，以至于释迦降生之处。木之长也，自本而及末；其萎也，必先末而后本，此理之自然也。活佛诛而西番响应，真身毁而大功告成。于是留印西之回部、欧洲之天主，以景日京瀁瀁而行为者，为素臣父子之继。故日后日京一书为余功，而此则犹其正文也。
素臣诸子，举一可以例余，似表龙不必定表麟矣。然子至二十四人之多，仅仅一表实不相称，故以巡案三省、征倭靖海诸回表龙儿，即以登状元台及此数回表麟儿。麟主而龙宾，出师并记，而西征之事必详于东略者，即此意也。且前回征倭战僧封寺，已伏此时之根。若再东西并叙，则文必重叠，阅者厌之到
蒙古之事特详，西藏、印度与佛愈近，则祸事烈，事亦愈难。而库车驻节，赫然有诛活佛一事，则自此而西，闻风解体，亦事势所至者。从来除暴救民以有天下者，其入手必在紧要处所，本基既立，其余以师徇之可也。故汉高五年而功成，明祖十年而事定，以大例小，可类而推。
或谓活佛既殊，自此而西，更南下印度，以尽于海，如王者之师分师徇道，而天下已自大定。然至于印度，而忽然疑虑，计破锡兰，又是作者之好作波折耶？此非印度独难也，以有锡兰真身，而印度人必有所系耳，必定印度，而后图锡兰，刚印度不易得手，而且坐失锡兰；必如此而后印度，不讨自服，此正行兵之轨道，宜有声东击西之势者。 观于行抵东印度，而文龙之书自适缅甸徼外而来，其中调度者为谁？素臣兵法所以为一生之绝学欤！
佛教除而人心正，以人事感天和，而联珠合壁之瑞彰，此机之应者也，故在元旦下詒一日。以人事尽物性，而麟凤龟龙之类至，此象之验者也，故在锡兰成功之时，文之不可苟为也，如是！
以麟得麟，以龙得龙，理之当，事之偶也。而以凤得凤，此处无从插入之法；妙在于家书中得之，而偏一无痕迹，恰好此时补述。文笔如精灵古怪，不可以常情测之！
除佛日本，其机已伏于平倭一回，此去迎刃而解，势易且这，故文龙出泽，声势初不张皇。若西番之役则不然，达赖免死归国，岂无仇耻？奉经僧众释放出关，拔宣、大，奏报滋扰异常，亦岂无抗拒之心？素臣婢仆，前者身亲战阵，目睹幻术；此时尽数带去，原只为此。于是读者料定必有狠战，不于蒙古则于西藏，不于西藏则于印度，乃中拦途截仅如却盗挺斗，数十人亡命相移，而此外则暴师一年，纵横万里，绝无一战，岂非出人意料者耶？文之变换灵活，真是巧不可阶！
奇字卷十九
第一百三十八回 九子夺魁会元复归门婿 百丁介寿男女尚轶外孙
文龙等自天津登岸，海师禀道：那晚船甫下椗，青龙亦来紧护船旁，及昨早起视，则已乌有，至今未回。”文龙心知：“龙是神物，既无扛抬上岸之法，听其自去可也。”因把两个神龟，命从人驳过河船，押送进京。自与文麟则旱道而回。十三日进城，入朝覆命，将活佛首级，释迦漆身头骨，缴到兵部，收藏军库内，回府拜见祖母、父母、并伯父母，然后兄弟以次相见。
园中家人进报：“天半忽落青龙一条，在北山亭下，蜿蜒不去，园中诸禽兽并不惊怪。那日大驸马爷获着的凤及蒙古带回的麒麟均似与龙相识，一则飞鸣左右，一则踟躇亭边，甚有依依之意。”文龙道：“我意龙必自来，今果然矣！那一条必是到御苑里去的，明日内城定有传闻。”文微道“尚有神龟二个，水路稍迟，明日可到。你们快禀太夫人、太师爷知道。”
二人起身，诸弟跟随而出。将近角门，见素臣搭扶水夫人，已进园中去了。众人缓跟在后，来至北山亭对面观看。水夫人欢喜，叫过龙、麟奖励了几句，对素臣道：“两孙奔驰域外，已近一年，不无微劳。我意欲行激劝之法，仿那年待龙郎的故事。奈目前国制甫及再期，闻得龙虎榜后，停止鹿鸣筵宴。朝廷抡才大典，尚且减礼撤乐，我们家庭宴乐，也不相宜，只得暂缓行之。”
素臣道：“除佛之事，去年中国办完，西番早已风闻，彼教人人自危。两儿之去，不过照着印板行事，侥幸成功。皇上如欲宠他非分。孩儿尚须力辞，母亲何必奖他？”水夫人道：“虽则事属现成，总也难为他们。”说罢，令二人上前，替着素臣，携手而入。
天子次日召见。二人出来，复宣素臣进便殿议事，果然欲封侯伯以宠龙、麟，素臣力争不已，惶恐感泣，跪下磕头。天子不忍重拂，乃升文龙左都御史兼兵部尚书；文麟东阁大学士、礼部尚书。天子复把青龙自降苑中告知素臣，并询：“素父府中，亦闻龙降之瑞，果有之否？”君臣交让功德，互证瑞应，不禁相持感叹，继之以泣。是年文府无人发解，天子因再问素臣子侄年岁，絮谈至晚，命怀恩掌灯送出。
是时异端绝灭，正教昌明，户尽诵弦，民安稼樯，化行俗美，中外同风，朝延无事。有刘、戴、李诸君同心辅政，素臣诸子久列清要，自己惟五日一入阁，诸贤就正，随同书诺而已。故虽身居首辅，奉母教子，常觉清闲。九月初，水夫人七十正寿，子孙遵谕，至期但祭祖先，不许拜寿，故府中一无应酬。
到了年底，纯皇帝二十七个月已满，天子始于元旦受朝，群臣趋贺，颁出除灭异端恩诏，大赦大下。并以兴灭继绝之典，命礼部官二人册立琉球国王尚泰之侄尚真为王，文恩摄日本国事如故，锦囊权为扶桑国主，东征、西征诸将，各晋秩有差。正月向尽，云北、以神、成全、伏波、韦忠及飞卒十人夫妇班师。二月望后，松纹、娇凤亦归，印度全境诸事大定。
天子于是月祠祭太庙，敬告成功。命翰林官制乐八章，就素臣审正。两年以来．以国制期内停止婚娶，是年鹤、犀、驥、及鸿组年十六岁，素臣请命水夫人，择期完婚。遂定于四月初五日，为鹤、犀双娶白玉麟之女过门。驥儿候楚王择吉，亦于四月十八日尚了郡主。鸿姐因东方旭是科充会试总裁，连下派着殿试朝考阅卷，又派充知武举，须俟武状元罏唱后方得差竣，故改迟八月内出阁。连番喜事，忙不开交。龙、麟、凤、鹏、鳌及东宅柔、讷、谨各生子女，上下又是一忙。素臣因复御女，六夫人均已怀振。过年，四年五月初一，田氏生子，名虬；初三，素娥生子，名隼；初七，湘灵生子，名獬；初九，天渊生子，名夔；十二，璇姑生子，名鹊；十四，红豆生女，名鸾。弦月之后又争定了亲去。七月内次三两女又均出嫁。鹤、犀、驥三子先后生子，鹤子名觊，犀子名本，鹤子名耒。十月寤生、长生奉召入京，日本源桂贞、柏贞同来。
赛奴见了两媳妇，欢天喜地，感激大太师、