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第二节测人的取用方法
凡测与求测者本人不熟悉，又没有亲属关系、工作关系及虽认识而无深交这人都取应爻为神。
对于与求测者有交情，有亲属关系、工作关系等，取用方法如下：
（1）测同事、同学、朋友、兄弟姐妹等同辈之人，以兄弟爻为用神。
（2）测父母、爷爷、奶奶、叔、大伯、老师、尊长等长辈，以父母爻为用神。
（3）测子女、下属、弟子、学员及小辈、僧道等，以子孙爻为用神。
（4）测妻子、情人、仆人、佣人、员工、下属，由我所控制，为我所用之人等，取财爻为用。
（5）测盗贼、领导、上司、官方、小人、神鬼、妖精怪物、领导管理我的、约束我的人、令我恐惧、胆怯之人，如歹徒、凶手等，以官鬼爻为用神。
在测人取用中，如果是测与求测者有亲属关系之人，在取用方法上有些变通，主要看求测者是站在何角度来求测的。
例：你姐姐是一名教师，你求测你姐姐身体状况，是从兄弟姐妹互相关心这个角度出发的，应取兄弟爻为用，而不能取父母爻为用。因你姐虽是教师，但她却不是你的老师。如果你是公司老板，你姐是您手下职员，她出外为你公司办事，你测她事能办成否，什么时候可回？这是从公司事物这个角度出发的，主要是看财爻，以财爻为用。当然，如果涉及到人身安全之时，也要参考兄弟爻，如果只是关心事能否办成，什么时候回，可不必看兄弟爻，只看财爻即可。
再如，你与父亲下棋，看谁输谁赢，是以世爻代表自己，应爻代表父亲，这是从双方对立这个角度出发来取用的。而不能取父母爻来代表父亲。所以，取用神主要是看求测者的求测角度，求测者求测的角度不同，用神是变化的。
当求测者关心亲属的身体及吉凶祸福时，无论你这个亲属在社会上是什么地位，都是以实际六亲关系来取用的，而不能以他的社会地位、行业、职位来取用。因为求测者是从亲属关系出于关心这个角度出发的。当求测者所求测的六亲虽与自己有亲属关系，但是从公司、单位等角度出发来求测。他为公司办事能否办成等，应以求测者与被测者工作关系来取用。如弟测哥外出何日回？哥、弟是一个公司人，哥为公司老板，求测者为职员。弟弟求测是从公司业务这个角度来求测的，这时，应取官鬼爻代表其哥。即以工作关系来取用，因哥是他的上级，所以以官鬼爻为用。此时不能取兄弟爻为用。
其它无亲属关系用神取用原则也是从求测者的求测角度出发来取用的。例：求测者测自己一个弟子吉凶，取子孙爻为用，无论此弟子年龄多大，社会地位多高，都是如此。但你的弟子他原来是你弟子，现在却是你的上级领导时，你从工作这个角度求测时，则以官鬼爻为用而不能取子孙爻为用。当然，若此人虽是求测者的领导，而现在正是求测者培训对象，领导向其求教之时，从培训这个角度出发看领导何时来培训，取子孙爻为用，代表其领导。总之，其中变通之理，读者务必仔细揣摸不要只看表面六亲关系，而是要深人事物内部本质，以求测者的求测角度来取用，才是取用这正理。
在六亲取用中，除了看求测者的求测角度，还要看是内六亲还是外六亲，内外六亲取用方法不同。有真有假。我们知道，与自己有亲属关系的六亲中，大致分两种：一种是内六亲，即爷爷、奶奶、父母、叔、伯、兄弟、姐妹、儿女、孙子、孙女、妻子、丈夫等俗称门内六亲；另一种就是外六亲，即外公、外婆、岳父、岳母、姑姑、姨、表兄弟姐妹、，姨夫、妹夫、姐夫、舅舅、小舅子等外姓六亲，属称门外六亲。由于内外六亲有别，取用方法就有所差别。
占测内六亲取用时取用法是以本宫内卦出现的六亲为真六亲，外卦为假六亲（假也可变真，看实际灵活运用）。
那么内卦不是本宫，没有取用之真六亲怎么办？看内卦之伏神，有无取用之六亲，有则取之为用，若还无，那则以世爻为基点，根据所求测之人与世爻（我）实际关系来取用。
例：冯某测妹妹有病吉凶？
卯月 乙巳日 （寅卯）
坎宫：地火明夷 （游魂） 坎宫：水火既济
六神 伏神 本 卦 变 卦
玄武 父母酉金 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟子水 ǎ｜ ǎ｜ 应
白虎 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ ╳→ 官鬼戌土 ǎ｜ǎ｜ǎ �
腾蛇 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 世 父母申金 ǎ｜ ǎ｜
勾陈 妻财午火 兄弟亥水 ǎ｜ǎ｜ǎ ⌒值芎ニ〃｜ǎ｜ǎ｜ 世
朱雀 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜
青龙 子孙卯木 ǎ｜ǎ｜ǎ∮Α ∽铀锩尽〃｜ǎ｜ǎ｜
按以往的取用方法，测妹妹取兄弟爻为用神，现用神两现，取动爻的为用神，兄弟亥水在五爻动化回头克，临白虎，是病重凶象，日冲为日破，原神父母酉金月破，以此来看妹妹定有凶危。
若按内外六亲分真假六亲取用之法，妹妹为内六亲，内六亲取用之法，看本宫内外卦有无真六亲，由于内卦不是本宫所以三爻兄弟亥水不是真六亲为假六亲。外卦兄弟亥水也为假六亲，再看本宫内卦伏神有无欲取之六亲，在此卦中也没有，最后就以所测之人与世爻实际关系取用，世爻与所测之人是同辈兄弟关系，与世爻是比和关系，由于世爻为土，所以取土爻官鬼为用神代表妹妹。卦中有两官鬼爻，世爻代表自己，二爻官鬼丑土代表妹妹。
从卦上看二爻宫鬼丑土月克日生，处在有生克权和无法克权的临界点。卯月过后为辰月是用神旺地，接着巳、午、未月都是用神旺月，所以断妹妹暂时病重，但无妨，三月就好。后果然三月康复。若取五爻兄弟亥水和三爻兄弟亥水为用辰、巳、午月都用神受克之月，病情会加重与实际不符。所以说，在测六亲取用时，真假六亲之别是值得我们认真探讨的，有的读者会问：假六亲就一点用都没吗？笔者认为假六亲是代表一种事物的象，是代表人的表面的，精神的。例如：能力、地位、态度、性格等等，而真六亲则是真正代表此六亲的肉体、身体。所以，我们在断卦过程中，某六亲爻受制，若此六亲爻是假六亲则说明是代表一种事物之象，而不是具体之人。如财爻受克制，若财爻为假六亲，则表示是有破财之灾，而不是妻子有灾，若是真六亲受克制则表示此六亲爻代表的人有灾，当然，也包括财物有损。
上卦兄弟爻亥水临白虎化回头克，又入日墓，毫无生还之机。给人一种外像是：妹妹有病，逢进行时辰月、已月、午月、未月对用神都不利，表面看来无药可救，看来活不多久，没有多大希望。而实际真正代表肉体的真用神处在有、无生请权的临界点上，也代表着其妹处在生死的临界点上，即阴阳两界的分界线上。但进行时都是用神旺地，是危而有救之象。
六爻配有六亲即妻财爻、父母爻、官鬼爻、子孙爻、兄弟爻，这些六亲即代表人，文代表了无限的万事万物。我们在测指定的人、事、物时，可必有对应地取之为用，但要是测来意、测流年、测风水等等，如果某一爻受克严重，是断人有灾还是事物上有灾？很难区分得开，我们利用真假六亲取用之法，就可以把人和事物区分开来，人的假用神受克，那可能是事物方面的问题，若是真六亲受克那很大程度是人的安全方面有问题了。
例：陈先生测年运
癸卯月 庚申日（子丑）
干宫： 《山地剥》 《坤为地》
妻 寅O 兄 酉、、 螣
子 子、、世 子 亥、、 勾
父 戌、、 父 丑、、 朱
妻 卯、、 妻 卯、、 青
妻寅官 巳、、应 官 巳、、 玄
父 未、、 父 未、、 白
此卦一个明显征兆是上爻妻财寅木动化回头克，看来今年妻财爻所代表的人、事、物要有所损害。那么到底是人还是事或物呢？若是人得是真六亲，按真假六亲取用方法，真六亲妻子既不是二爻妻财卯木，也不是上爻妻财寅木。真六亲妻子未上卦，伏在二爻官鬼之下。说明没有妻子或妻子常年不在家。实际此人没有妻子，所以上爻妻财寅代表是事物，应是钱财、经济方面之事，会是什么花钱破财呢？结合爻位、卦象综合推断：
─ … …
… … … …
… … 变 … …
… … … …
… … … …
… … … …
上爻妻财寅木在最上一爻，受日冲，又化回头克，这个物应在上面受损，《山地剥》卦卦象像一个房子形状，上爻是房盖、屋顶。下面七个阴爻断裂如上卦卦象状，犹如房子的空间，上爻为屋顶被冲又为动爻，说明房顶要有变动受损之象，在农村别房屋顶一般都是木头檩子架子，妻财寅木临之正符合此象。所以我大胆推断：今年你家房顶有破损，要重修房盖，须花费一些钱财。对方立即惊异地说：“对对！我正有这打算，准在三月换换房益，房顶已破损太严重，不得不换”。
关于外六亲取用法理同于此，取外卦本宫出现的六亲为真六亲，如本宫外卦没有欲取之六亲，则看外卦的伏神，若伏神也没有，那还是以世爻为基点，看所测之人与世爻的关系来寻找用神。
例：妹夫早晨打电话说要来，摇卦看人何时到？得《天雷无妄》之《火水未济》。
巳月 戊子日（午未）
《天雷无妄》 《火水未济》
兄卯妻 戌、 子 巳、
官 申0 妻 未、、
子 午、世 官 酉、、
妻 辰、、 子 午、、
兄 寅× 妻 辰、
父 子O应 兄 寅、、
测妹夫，属外六亲，所以内卦兄弟寅木为假六亲，外卦无兄弟爻，又不是本宫，看外卦伏裨，兄弟卯木伏在上爻妻财戍土之下，取之为用。用神伏待引拔，引拔者逢值、临、冲出、冲飞神之时，进行时中只有酉时能将兄弟卯木冲出，故断人酉时可到。果然酉时到。如按常规取内封，兄弟寅木为用，是绝然得不出酉时到的结论，可见分辩真假用神不但对吉凶的把握，而且对应期的推断都有十分重要的作用。
笔者在此只想给读者开拓一下思维，开阔一下预测视野。本文所谈的六亲取用之法，善用者用之，不善用者也可以不用。当您去断六亲时如果按以往的思维方法取用推断与实际不相符之时，不妨试试用真假六亲取用之法，也许会对您有所帮助。
另外，象父测儿女工作，测儿女婚姻、升学、应聘、考工之类，尽可以放弃子孙爻，及找真假用神之法，就以世爻代表子女，因为此类事属代测之卦，代测之卦尽可以世爻代表要测之人。
第三节 测事、物的取用方法
测六亲的取用方法与测事、物取用方法有所差别，测六亲时，分内外六亲，区别真假六亲来取用，在测非亲属关系之人时，例如，同学、领导、不熟悉之人、同事、朋友、老师等，按常规取用，不必分真假。测事物取用，要有辩证思维，同一事、物，由于求测者的求测角度不同，其用神也是变化的，不可死搬硬套，否则用神也取不对。很多卦书取用章都以父母爻代表房子、车辆、文书、证件等等。子孙爻代表六畜、晚辈、儿女……一本书就不一一罗列，这些六亲所代表的人、事、物从一定意义上讲都是对的，是一种事物的表现现象。没有讲清同一人、事、物，由于求测者在求测出发点，即求测角度不同，而其用神是随之改变这一原理。笔者有意在此提出六爻中的用神转换原理，不是异想天开，别出心裁，而是经过大量事实验证具有实际可操作性。读者只要细心体悟，很快就会接受这种思维理念，六爻用神转换原理，正是唯物辩证法的体现。
例：雨伞，这一对象，经销家、生产家来测雨伞营销情况，是以追求利润这个角度来测的，此时雨伞是财源，以子孙爻为用神；若店中有大量雨伞丢失，来求测，这时雨伞对店主来说丢失的是财物，应取财爻为用；若顾客把雨伞买到手，测雨伞的质量好坏，是从防雨，遮光，它是从其使用功能——保护作用这个角度出发来测的，此时取父母爻为用。许多六爻书测雨伞以父母爻为用是从其使用功能这个角度来看的。
再如测牛，六畜在卦书上都以子孙爻为用，但牛的丢失，由于牛价格较高，也属于财产的一部分对求测才来说看能否找到，要子孙爻和财爻兼看。子孙爻代表牛的丢失方向，子孙爻旺衰代表牛的生死存亡、体力健康状况等。而以财爻的损益旺衰情况，判断牛能否找回，若财爻严重受损，可断找不到，丢牛破财。如买牛测牛的优劣、有无病情，取子孙爻为用，无须看财爻。如果你要卖牛时，看牛何时能卖出，取财爻为用神，因为此时的牛体现的是价值交换功能。
雨伞、牛是如此，其它万事万物莫不如此，取用不可拘泥于以往卦书所限，其用神根据求测的角度不同是随之转换的。总之无论是测何事物，主要看所测之事物在求测之中显示其实质本质是什么，根据其实际本质来取用，才是六爻真正取用之道。为了使读者有更进一步理解取用之法，将各六亲取用原则分述如下：
一、父母爻取用原则：
凡具有承载、保护、抚育功能之人类、事、物都以父母爻为用神。以及文化、文书、通讯之类，也以父母爻父用。如测天、地、宅舍、城墙、舟车、衣物、雨具、布嗥文章、契约、通讯、信件、电话、电报、消息、信息、教师、长辈等等都是以父母爻为用。
二、官鬼爻取用原则：
凡是具有约束我的、陷害我及与我不利、令我恐惧的人、事、物，以及能给我带来名声、地位、名誉等可以荣身之事、物都以官鬼爻为用。
例：盗贼、匪徒、黑道人、小人、仇人、上司、警察、法官、交警、女测婚为丈夫、男朋友，官鬼也对应着社会上广义上的男人。官代表的事如：牢狱、诉讼、疾病、灾危、功名、官运、地位、工作等。
三、兄弟爻取用原则：
凡是与我竞争、有争夺、分割、劫掠性质及能帮助我与我同类、同辈之人、事、物都以兄弟爻为用神。
如：同行、对手、竞争伙伴、合伙经营的另一方、同辈之人、兄弟姐妹等等，再如假牙、假肢、拐杖等可以帮扶我，都可兄弟爻为用。兄弟爻代表之事如：豪夺、竞争、争斗、口角、打架、骗劫、风云等等。
四、子孙爻取用原则：
凡是娱乐、开心、自由、放荡、靠口、靠技艺、展示演说、运动及求平安、解灾祸一类人、事、物都以子孙爻为用，子孙爻代表小辈、享乐。
例：医药、宠物、娱乐、财源、�