是其他地方所没有的：“入此门来谨遵军令，出此门去善抚士卒。”
韩琦看了，暗暗点头。此时名将，往往都要如此要求自己，不贪爱钱财，对属下兵将出手大方。只是政策对军队是诱之以利，带兵又要求如此，总有些怪怪的。
到了帅堂，了茶来，徐平随口问一些现在军的事务。
王凯道：“自年前张钤辖到川蜀募兵，陆陆续续到两个月前员额已经齐备。现在尚有一万一千多人在整训，等到盛夏，应该能全部整训完毕，分到各军当。”
韩琦道：“怎么新兵募来，不是直接补到军吗？”
“当然不是，民与兵千差万别，可不是只看手有没有刀枪的不同。新募来的兵，先要训好，过了从百姓变成兵这一关，才会分到各军当。”既然韩琦提起来，徐平便多说几句。“从民变兵，改变做百姓时的习惯，一切按照条令行事，称为训。这时他们熟悉军的法令、制度，习惯军的日子，初学作战的本领。至于本领好与不好，在这个时候不过多考量，只要会了好。分到各军之后，按照先前训时练会的本领，再多加演练，到纯极而熟，称为练。从训到练，是选从民到兵这一关，再过真正成为合格兵员一关。凡是过不了这些关卡的，不能补入军，或为厢军，或为杂役，军不允许滥竽充数是了。”
军队不管是平时还是战时，都是有各种训练、作战任务的，新兵补进去，对他们进行培训只是附带。如此一来训练的效率极低，甚至还有老兵欺压新兵，把新兵当奴仆，各种各样的层出不穷弊端。甚至一两年间，还有新兵没有摸过刀枪，没经过战阵的，到了战时只能被充作炮灰。把新兵集起来统一整训，毫无疑问效率高得多，效果好得多，只是对于帅府来说组织和制度相对麻烦而已。定西城这里新兵整训的时间是六个月，特殊情况下会有缩短，但不得低于三个月。这些新兵完成整训，单从作战技能来说，已经完全不逊色于这个时候的禁军，这个年代禁军的训练本来也很松驰。
新兵集整训，分发各军后再配以久经战阵的老兵作骨干，是秦州几支大军拉起来的基本模式。有了这种模式，才能保证军队规模迅速增大战力基本不降。
这是跟原来的禁军完全不同的组织形式，只有如此，才能保证迅速扩大规模的军队仍然保持战斗力。以前不管是禁军还是厢军，补入新兵员都是直接把人塞进军，由统兵官和老兵看心情训练，效果不言而喻。一旦没有本部，或者新兵员过多，军队直接失去了战斗力。一种极端的情况是“选募”，即没有基本的骨干和组织架构，临时让某个地方的兵士、义勇和壮丁自己应募，去执行战斗任务。如历史元丰四年的五路伐夏，临时在京师选募了一万五千人，由王正率领赴麟府路作战，基本没有起到任何正面作用。
兵和民有根本的区别，不是你塞给他一把刀百姓变成军人了。这种差别最重要的不是作战技能，不是敢不敢见血杀人，而是几乎成为本能的组织性和纪律性，用这个年代的话讲是明部伍知约束。随便拉壮丁补充员额的必然是无组织无纪律的部队，新兵入军的最开始一段时间经历什么，大致反映了这支军队的面貌。
徐平把这些讲给韩琦听，韩琦想了想道：“经略此话实有道理，不过，要与番贼这些只怕本朝不占风。据我所知，番贼之军本于部族，酋长是大小首领，自小教习，动一指下即知其意。而且他们兵法又酷，据说番贼用饭，皆要举手掩口才敢食，生怕位者见到开口以为他们有话要说。而且他们日常放牧，弓马娴熟，闲时狩猎，配合又精，这些都不是我们原人所能的。要跟番人纪律整肃，奋勇敢战，非啖之以厚利，刑之以酷法不可出京之前，朝诸公无不如此以为，琦以为所言甚是”
徐平看着韩琦，好一会才笑了笑：“道理不辨不明，话不跟你讲透了，看来你对军事还是只知皮毛，将来带兵是难事。番人游牧，弓马娴熟，又如何？两阵交锋，可不只是弓马对射，还要一刀一枪去砍去刺。刀枪砍刺，便如原人挥镰刀、使锄头，怎么不听人说汉人地种得好，所以善使刀枪呢？他们狩猎的时候配合精妙，我们汉人种地收割，一样有薅鼓田漏，千百人一起向前，便如军阵一般，又差在哪里？我跟你说，这世间，只要锄头挥得好，泰山一样挖得倒你讲这些，说汉人打仗不如番人，没有半分依据。只不过几百年来，汉人被番胡欺负得苦了，一直打他们不过，找这些借口安慰自己而已。至于番胡军法酷烈，那是因为他们是各部族强行捏合在一起，不得不如此罢了。军法之严，与刑罚之酷，没有半分关联。古人说得明白，乱世才需用重典，太平时便当宽刑以恤民，这话放到军来，便是战时执法要严，平时还是宽恤为主。我军讲忠恕之道，便是涉及到军事，如训练、行军、作战，军法一定要严，而在日常，则主讲仁恕。对军事严谨，一丝不苟，军事之外的日常则宽松活泼，一宽一严，一松一驰才谓之道。”
韩琦张了张嘴，终于还是没有说什么，又把嘴闭了。徐平的那一句几百年来被番胡欺负得苦了，才编出这些借口来安慰自己，让韩琦无话可说。
真正讲起来，骑射还是有优势的，虽然无法决定一场战斗的胜负，正面相对大多无法撼动步兵军阵，但机动的优势太大了。但这个游牧民族和农耕民族的优势对，还远不足以抵消国力的差距，宋军打不过别人，跟日常生产习惯的不同关系很小。
你不能说游牧民族平时骑马所以打仗的时候有优势，这一点成立，汉人平时挥锄头舞镰刀也同样是优势，优势还更大。真正的原因还是农耕民族军事化的断层，从五胡乱华到安史之乱，再到大宋立国，按照游牧民族的军事化去想问题已经成了主流，此时的人论兵是从这种军事化基础来的，自然是南辕北辙。
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第140章 宽严并用（）
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明人总是想得多，当明毁于野蛮，便会有人不厌其烦地向别人灌输，失败不是因为战争没打好，而是从化根子错了。……之所以被野蛮的族群打败，是因为明不适于战争，不只是你们的化不适于战争，连你们的人种都不适于战争。总而言之，要想在野蛮人的进攻面前站住脚，要改变自己的化，甚至置换自己的人种。
于是，一个早已达到高度明程度的族群，再也站不起来了。
原王朝因为内乱被游牧民族乘虚而入，此后在漫长的数千年历史，双方冲突实际依然是以农耕为主的原王朝占风，但无论在当时人，还是后人的印象，却都认为原孱弱不堪战。特别是从晚唐后，尤其如此。说一千道一万，这种认识是伴随着游牧民族的军事化成了原王朝的主流，把曾经的军事化替代后出现的。与军事制度的断层相，这种军事化的改变影响更加大，扭转也更加困难。
学习是非常难的事情，胡服骑射使赵国变得强大，是因为学了胡服骑射的赵国还是那个原的赵国，而没有变成胡族的赵国。学习是要本于自己，吸收学人好的东西来加强自己的弱点，而不是跪在地仰望以为自己不如人，把什么都抄过来。但话是好说，当你一次又一次地跌倒，别人还要你一次又一次地爬起来战斗，又有多少人能够做到？这个时候有个聪明人来告诉你，不用站起来了，你只要以后一直在地爬着走路，岂不是好？又有多少人能够抵挡得住这样的诱惑？这片土地从来不缺少这样的聪明人。
徐平的军改在秦州顺风顺水，几乎没有遇到任何反对，那是因为对于军人来说，新的军制下他们过得无论如何也以前好得多。权力被剥夺一部分的统兵官，大多是从其他地方新补来，又在短时间获得大量战功，飞速升迁，自然一切都好。但到韩琦这些聪明人这里，便觉得一切都跟以前的认识格格不入，自然是看哪里都不顺眼。
见韩琦有些迷茫，还有些不安，徐平也能理解他的心情。他本是抱着万丈雄心来到西北，要建功立业的，结果到了徐平这里被兜头浇了一盆凉水，颠覆了他以前的认识，能够安然接受才是怪的事情。没了这份坚持，历史也不会留下他的名字。
站起身来，徐平对身边的几人道：“天时还早，我们到军营看一看吧，韩经略在秦州也不能久留。练兵带兵，说到底还是为了打胜仗，不能打赢一切成空。我们看一看，这些整训出来的新兵，到底是不是按着能打仗来练的。”
韩琦点了点头，默默地站起身来，没有说话。对啊，再是说得天花乱坠，带兵终究是为了打仗的，战场打不赢，说得再好也没有用处。最近的两场胜仗，徐平已经用实际行动证明了自己带的军队能打，你看不惯又能如何？这样持续下去，如果还是徐平这里连战连胜，禁军一无是处，韩琦是不理解，也要跟着秦州军一样进行军改。
新兵的军营并不在定西城里，城是整训好的正规军驻扎的地方，新兵都在城西和城北的谷道之。这些新兵有时候会配属到鲁芳的桥道厢军之，协助架桥铺路，甚至整治农田、开渠引水等基础设施的建设。与游牧民族的狩猎活动一样，开渠、修路等大工程是农耕民族在生产培养和展现军事能力的时候。这些活动高度的组织性和纪律性，对生过程的复杂管理和后勤保障的考验，与军事活动相不遑多让。
生产方式的不同对于军事化和军事制度有不可忽视的影响，军事要与生产方式相适应，离开了这一点，便如鱼儿离开了水，怎么样都是半死不活。徐平的军事改革，根本还是扎根于农耕化之的，便如赵武灵王胡服骑射一般，把骑兵引进来作为补充，成为这个体系一部分。这是原军事化的根本，高度强调组织与配合，强调纪律性，强调个人要服从整体。人心齐，泰山移，把所有的人拧成一股绳，万众一心对抗天灾人祸。
出了定西城西门，一路西行，过了五六里路，山谷开阔起来，便是大片的军营。这是半永久性的设施，不使用帐篷，而是简易的草房。川蜀来的新兵在帐篷住不惯，没有必要勉强他们，只要能够适用必要时候行军的节奏，不必改变他们的生活方式。
一进军营，韩琦便看见路边揭着大榜，依然是徐平军营的风格，写六个大字：敢战、能战、善战。另一边是另一幅榜，写的是：军事严遵军令，一丝不苟；军事外放松快活，军营不是牢房。再走几步，又是一幅大榜：一切刑罚断于军法司，统兵官不可行私刑，大杖小杖一律不许。
韩琦看着心里有一种怪异的感觉，在其他各军都在严阶级法的时候，徐平这里连统兵官施杖刑的权力都剥夺了，要知道其他地方把兵士打死了也无人过问。统兵官没的了刑罚的权力，还怎么带兵？孝子尤要从棍棒下出，更何况是军士卒呢。
与韩琦并排的王凯看见他的表情，低声道：“经略，军士卒也一样是父母生养，弃家从军已是不易，要让他们安心军营，是要在这里过得趁心如意才好。”
韩琦犹豫一下，还是道：“这如何能够一样？他们从军，拿着军赐禄米，自然要为国家效力。营轻松快活，如何行得了军打得了仗？”
王凯淡淡地道：“反正那些视士卒如草芥的也并没有打胜仗，我们善抚士卒，却倒连着两场大胜。人是皆一般，士卒抛妻弃子，舍弃家园，千里从军，总要对他好一些。”
韩琦不由沉默，天大的道理，也不过这一年连续两场仅有的大胜。你觉得这样做不对，但偏偏是秦州军这里这样做打了胜仗呢，那到底是谁错了？
旁边不时有士卒列队走过，与在来时大道见到的一样，相会时只是到一边让行，并不停住行礼，甚至伏地不敢仰视。韩琦见了，不由皱眉道：“来时一种所见，秦州军的军纪严谨，怎么军营里面这些士卒见了经略，并不停住行礼，连横杖都没有”
王凯道：“军营都自有任务，一切按照军纪，遵从军法。行军令时，一切当以军令为遵，哪怕是经略来了，只要不是别有布置，他们依然是按军令行事。路边避让是遵从营的军纪，不停住施礼是遵从军令，这是军的规矩。”
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第141章 留你两天（）
到了此处军营的官厅，负责此处的张亢才得了消息，急急忙忙赶了过来。
落座之后，徐平看了看韩琦，对张亢道：“韩经略新近帅泾原路，那里兵少将寡，又缺宿将，等到秋后与番贼对敌，不免有许多难处。趁着这两天无事，让他到新兵营里来看一看，回到泾原路之后对军事不至于茫然不知从何处下手。”
张亢看了看韩琦，见他一直沉着脸，心里大约猜到了韩琦的想法。张亢一样是进士出身，虽然转了武职，跟同年臣还是有交情，对于朝关于秦州军制的争论不陌生。而且张亢自己最开始也对徐平的军改不以为然，只是作为部属，理解了要执行，不理解也要执行罢了。一直到最近两场大胜，他转过头来再看军改，才有了不一样的看法。
想了想，张亢道：“若是要让韩经略熟悉军事，不如在那边的将校营里待两天。这边都是对新兵整训，一路帅臣看起来有什么意思？将校才是军根本，他们平日里在学些什么，如何做事，韩经略看了当有大用。”
徐平点头：“说的也是，士卒整训，急切间做不起来。将校营那里看一看，对军事务便有了大致眉目，将来做事便有了条理。——这样吧，稚圭，也不差这一天两天，你便到将校营里住两天。你仕宦十数年，一直未管过军事务，到那里看一看，对你在泾原路管军有好处。往常禁军里面，许多大将不能识断字，日常事务不得不倚赖吏人。而臣统兵，对于军事务不熟，一样要受属下将领摆弄。说起来，军政管着许多人，又都是聚在一起，认真治理理民政更加繁难。这么繁难的事，便要求统军的将帅，不只是要知武事，同时也要知事，缺一不可。武相参，才能把军治好。我这里要求军将校全部要集学习，每人都要识断字，能够开弓射箭，知道如何行军打仗。臣统军，应该也是如此，进将校营去学些日子是应该的。”
韩琦心里是不愿去的，按照徐平的说法，统兵的将帅要允允武，这如何容易？臣自小学的是读写字，圣人经典，拿惯了笔的手如何开得了弓？武将更是如此，使惯了刀枪，让他们拿起毛锥子来写字，让臣开弓更难。这么难做的事非逼着大家去做，到底有何意义？一军之帅，知道如何调兵遣将好了，要不需要阵杀敌。
见韩琦沉默不语，徐平又道：“艺祖在时，曾说欲让天下武人尽读，当然，艺祖也说过欲让臣都知武事。英明神武如艺祖，自幼从军，征战无数，这话当非随口而说。当时天下未定，此事做起来麻烦，现在天下承平已久，臣武将众多，再做没那么难了。”
见徐平把太祖的话搬出来了，韩琦哪里还好再说什么？拱手道：“经略说的是，谨受教”
徐平点了点头：“对了，现在将校营那里的行军作战、参谋筹划都是李璋在管，稚圭便到那里跟李璋待两日吧。大致了解一些，不致于将来茫然无头绪。”
韩琦面无表情，拱手答应。
看着韩琦的神情，徐平突然觉得有些失落。按照这个时候的常规，自己兼节制泾原路兵马，其实并不需要管太多，只要到了战时，把行军作战�