诸比丘当知，佛智净微妙，
无漏无所碍，通达无量劫。
佛告诸比丘：
“大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，
垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫，乃至十小劫，
结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛于菩提
树下敷师子座，高一由旬，佛于此坐，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座
时，诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是
不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常
击天鼓，其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。
“诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐
三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异
玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣
而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣，及余百千万亿人民，皆共围绕，随
至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，
绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊，为度众生故，
于无量亿岁，尔乃得成佛，
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诸愿已具足，善哉吉无上！
世尊甚希有，一坐十小劫，
身体及手足，静然安不动。
其心常憺怕，未曾有散乱，
究竟永寂灭，安住无漏法。
今者见世尊，安隐成佛道，
我等得善利，称庆大欢喜。
众生常苦恼，盲瞑无导师，
不识苦尽道，不知求解脱。
长夜增恶趣，减损诸天众，
从冥入于冥，永不闻佛名。
今佛得最上，安隐无漏道，
我等及天人，为得最大利，
是故咸稽首，归命无上尊。
“尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮。咸作是言：‘世尊说
法，多所安隐，怜悯饶益诸天人民。’重说偈言：世雄无等伦，百福自庄严，
得无上智慧，愿为世间说，
度脱于我等，及诸众生类，
为分别显示，令得是智慧。
若我等得佛，众生亦复然。
世尊知众生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，
欲乐及修福，宿命所行业。
世尊悉知已，当转无上轮。
佛告诸比丘：
“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界，六
种震动。其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各
得相见，咸作是言：‘此中云何忽生众生？’又其国界诸天宫殿，乃至梵宫，
六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。
“尔时，东方五百万亿诸国土中梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵
天王各作是念： ‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘而现此相？’是时诸
梵天王即各相诣，共议此事。时彼众中有一大梵天王，名救一切，为诸梵众
而说偈言：
我等诸宫殿，光明昔未有，
此是何因缘，宜各共求之。
为大德天生，为佛出世间？
而此大光明，遍照于十方。
“尔时，五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨琛�
西方，推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙
王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛
转法轮。即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华，
如须弥山，并以供养佛菩提树。其菩提树，高十由旬。华供养已，各以宫殿
奉上彼佛，而作是言： ‘惟见哀悯，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’时
诸梵天王，即于佛前，一心同声，以偈颂曰：
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世尊甚希有，难可得值遇，
具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀悯于世间，
十方诸众生，普皆蒙饶益。
我等所从来，五百万亿国，
舍深禅定乐，为供养佛故。
我等先世福，宫殿甚严饰，
今以奉世尊，惟愿哀纳受。
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言： ‘惟愿世尊转于法轮，度脱众
生，开涅槃道。’时诸梵天王一心同声，而说偈言：
世雄两足尊，惟愿演说法，
以大慈悲力，度苦恼众生。
“尔时大通智胜如来默然许之。
“又诸比丘！东南方五百万亿国土，诸大梵王，各自见宫殿光明照耀，
昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。时彼众中，有一大
梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘，而现如此相，
我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生，为佛出世间？
未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之，
多是佛出世，度脱苦众生。
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨栉鞅薄�
方，推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、
乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法
轮。时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥
山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言： ‘惟见
哀悯，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心
同声，以偈颂曰：
圣主天中王，迦陵频伽声，
哀悯众生者，我等今敬礼。
世尊甚希有，久远乃一现，
一百八十劫，空过无有佛，
三恶道充满，诸天众减少，
今佛出于世，为众生作眼，
世间所归趣，救护于一切，
为众生之父，哀悯饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊，哀悯一切，转于
法轮，度脱众生。’时诸梵天王一心同声，而说偈言：
大圣转法轮，显示诸法相，
度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天，
诸恶道减少，忍善者增益。
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“尔时，大通智胜如来默然许之。
“又诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王，各自见宫殿光明照耀，昔所
未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事： ‘以何因缘，我等宫殿
有此光耀？’时彼众中有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿，光明甚威耀，
此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相，
为大德天生，为佛出世间？
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎仓畋狈剑�
推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾
闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，
并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀悯，
饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前，一心同声，
以偈颂曰：
世尊甚难见，破诸烦恼者，
过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满，
昔所未曾睹，无量智慧者，
如优昙钵华，今日乃值遇。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈悯，惟愿垂纳受。
“尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切
世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐，而得度脱。’时诸梵天王一
心同声，以偈颂曰：
惟愿天人尊，转无上法轮，
击于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度无量众生。
我等咸归请，当演深远音。
“尔时，大通智胜如来默然许之。
“西南方乃至下方，亦复如是。尔时上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉
自睹所止宫殿光明威耀，昔所未有。欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议
此事。 ‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中有一大梵天王，名曰
尸弃，为诸梵众而说偈言：
今以何因缘，我等诸宫殿，
威德光明耀，严饰未曾有。
如是之妙相，昔所未闻见，
为大德天生，为佛出世间？
“尔时，五百万亿诸梵天王，与宫殿俱，各以衣咽⒅钐旎惨柘路剑�
推寻是相。见大通智胜如来处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾
闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华，而散佛上。所散之华如须弥山，
并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀悯，
饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。’尔时诸梵天王，即于佛前一心同声，以
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偈颂曰：
善哉见诸佛，救世之圣尊，
能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀悯群萌类，
能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，
世尊未出时，十方常暗瞑，
三恶道增长，阿修罗亦盛，
诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善事，
色力及智慧，斯等皆减少。
罪业因缘故，失乐及乐想，
住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。
佛为世间眼，久远时乃出，
哀悯诸众生，故现于世间。
超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。
我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，惟垂哀纳受。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
“尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，
多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
世尊转法轮，击甘露法鼓，
度苦恼众生，开示涅槃道。
惟愿受我请，以大微妙音，
哀悯而敷演，无量劫习法。
“尔时，大通智胜如来，受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二
行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵，及余世间所不能转，谓是苦，是
苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法——无明缘行，行缘识，识缘
名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，
生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则
六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有
灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时，六
百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定、三
明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，
亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不
可称数。
“尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾
供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊！
是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩
提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证
知。’
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“尔时，转轮圣王所将众中八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王
即听许。尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，
名《妙法莲华》，教菩萨法，佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三
藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。
“说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解，其余众生千
万亿种，皆生疑惑。
“佛说是经，于八千劫未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定八万
四千劫。是时十六菩萨沙弥，知佛入室，寂然禅定，各升法座，亦于八万四
千劫为四部众广说分别 《妙法华经》，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众
生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
“大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安祥而坐，普告
大众： ‘是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量干
万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等
皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六
菩萨所说经法，受时不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’”
佛告诸比丘：
“是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》，一一菩萨，所化六百万亿那由
他恒河沙等众生，世世所生与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得
值四万亿诸佛世尊，于今不尽。
“诸比丘！我今语汝：彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，
于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥，东
方作佛，一名阿閦，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二
名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二
名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名
多摩罗跋旃檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。
东北方佛，名坏一切世间怖畏，第十六我释迦牟尼佛，于娑婆国土，成阿耨
多罗三藐三菩提。
“诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我
闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿
耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法渐入佛道。所以者何？如来智慧，
难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后，未来
世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自
于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度
之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经。惟以佛乘而得灭度，更无
余乘，除诸如来方便说法。
“诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深
入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛
乘得灭度耳。
“比丘当知！如来方便，深入众生之性，知其志乐小法，深著五欲，为
是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。
“譬如五百由旬险难恶道，旷