诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。
尔时，佛告上行等菩萨大众：
“诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百
千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切
所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆
于此经宣示显说。是故，汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、
如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所
住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，
若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此
得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此转于法轮，诸佛于此而般涅槃。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
诸佛救世者，住于大神通，
为悦众生故，现无量神力，
舌相至梵天，身放无数光，
为求佛道者，现此希有事，
诸佛謦欬声，及弹指之声，
周闻十方国，地皆六种动。
以佛灭度后，能持是经故，
诸佛皆欢喜，现无量神力。
… 13…
嘱累是经故，赞美受持者，
于无量劫中，犹故不能尽。
是人之功德，无边无有穷，
如十方虚空，不可得边际。
能持是经者，则为已见我，
亦见多宝佛，及诸分身者，
又见我今日，教化诸菩萨。
能持是经者，令我及分身，
灭度多宝佛，一切皆欢喜。
十方现在佛，并过去未来，
亦见亦供养，亦令得欢喜。
诸佛坐道场，所得秘要法，
能持是经者，不久亦当得。
能持是经者，于诸法之义，
名字及言辞，乐说无穷尽，
如风于空中，一切无障碍。
于如来灭后，知佛所说经，
因缘及次第，随义如实说，
如日月光明，能除诸幽冥。
斯人行世间，能灭众生暗，
教无量菩萨，毕竟住一乘。
是故有智者，闻此功德利，
于我灭度后，应受持斯经，
是人于佛道，决定无有疑。
【大意】
神力，即神通力或神通道力，指不可测而又无碍的力量。本品记述释迦
牟尼佛在法华会众面前显现十种神力 （吐舌相、通身毛孔光照十方、謦欬、
弹指、六种震动、普见大会、空中唱声、南无释迦牟尼、遥散诸物云聚而来、
十方通同），嘱咐众生于如来灭后，应对《法华经》一心受持、读诵、解说、
书写，并如说修行。
… 14…
嘱累品第二十二
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，
而作是言：
“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今
以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。”
如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：
“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今
以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生普得闻知。
“所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、
如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，
勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人，信如来智慧者，当为演说此《法
华经》，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深
法中，示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。”
时诸菩萨摩诃萨，闻佛作是说已，皆大欢喜，遍满其身。益加恭敬，曲
躬低头，合掌向佛，俱发声言：
“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”
诸菩萨摩诃萨众，如是三反，俱发声言：
“如世尊敕，当具奉行。唯然，世尊！愿不有虑。”
尔时，释迦牟尼佛令十方来诸分身佛，各还本土，而作是言：
“诸佛各随所安，多宝佛塔还可如故。”
说是语时，十方无量分身诸佛坐宝树下，师子座上者，及多宝佛，并上
行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间天、人、阿修罗
等，闻佛所说，皆大欢喜。
【大意】
嘱，嘱托，托付；累，指烦劳被嘱托者。嘱累，此处意指佛嘱咐大众于
佛灭后弘通《法华经》，烦劳大众担负此重任。本品中，释迦牟尼以右手三
摩大众顶，嘱托此经。大众亦三发誓言，回报佛嘱。释迦遂令分身佛、多宝
佛等各还本土，至此法华会已堪称圆满。
… 15…
药王菩萨本事品第二十三
尔时，宿王华菩萨白佛言：
“世尊！药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊！是药王菩萨，有若干百千
万亿那由他难行苦行，善哉，世尊！愿少解说。”
诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等，又他国土诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
尔时，佛告宿王华菩萨：
“乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明
行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十
亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难。地平如掌，琉璃
所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉，周遍国界。七宝为台，
一树一台，其树去台，尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下，诸
宝台上，各有百亿诸天作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。
“尔时，彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说《法华经》。
是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求
佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：
‘我得现一切色身三昧，皆是得闻《法华经》力。我今当供养日月净明德佛
及 《法华经》。’即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、
细末坚黑旃檀。满虚空中，如云而下。又雨海此岸旃檀之香，此香六铢，价
值娑婆世界，以供养佛。
“作是供养已，从三昧起，而自念言：‘我虽以神力供养于佛，不如以
身供养。’即服诸香——旃檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮
薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而
自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其
中诸佛，同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。
若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯幡盖，及海此岸旃檀之香，如
是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！
是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故！’作是语已，而各
默然。其身火然，千二百岁，过是已后，其身乃尽。
“一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国
中，于净德王家，结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：
大王今当知，我经行彼处，
即时得一切，现诸身三昧，
勤行大精进，舍所爱之身，
供养于世尊，为求无上慧。
“说是偈已，而白父言：‘日月净明德佛，今故现在。我先供养佛已，
得解一切众生语言陀罗尼，复闻是《法华经》八百千万亿那由他、甄迦罗、
频婆罗、阿閦婆等偈。大王，我今当还供养此佛。’白已，即坐七宝之台，
上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛；
容颜甚奇妙，光明照十方，
我适曾供养，今复还亲觐。
“尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊！犹故
… 16…
在世。’
“尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，
灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨：
‘善男子！我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，
亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，
所有舍利，亦付嘱汝。当令流布，广设供养，应起若干千塔。’如是，日月
净明德佛敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。
“尔时，一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛。即以海此
岸旃檀为薪，供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，
以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。
“尔时，一切众生喜见菩萨复自念言：‘我虽作是供养，心犹未足，我
今当更供养舍利。’便语诸菩萨大弟子，及天、龙、夜叉等一切大众： ‘妆
等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。’作是语已，即于八万四千塔前，
然百福庄严臂，七万二千岁，而以供养。令无数求声闻众，无量阿僧祇人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。
“尔时，诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀，而作是言：
‘此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。’于
时，一切众生喜见菩萨于大众中，立此誓言： ‘我舍两臂，必当得佛金色之
身，若实不虚，令我两臂还复如故。’作是誓已，自然还复。由斯菩萨福德
智慧淳厚所致。
“当尔之时，三千大千世界，六种震动，天雨宝华，一切人天，得未曾
有。”
佛告宿王华菩萨：
“于汝意云何？一切众生喜见菩萨岂异人乎？今药王菩萨是也！其所舍
身布施，如是无量百千万亿那由他数。
“宿王华！若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能然手指，乃至足一
指，供养佛塔，胜以国城妻子，及三千大千国土，山林河池，诸珍宝物，而
供养者。若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、
阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多。
“宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一。此《法华经》亦
复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁
围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此《法华经》亦复如是，于诸经
中，最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此《法华经》亦复如是，
于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸暗，此经亦复如是，能
破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众
经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又
如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学，及发菩
萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支
佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经
法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。
一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第
一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
“宿王华！此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能
大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池，能满一切诸渴乏者，如寒者得火，
… 17…
如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如
贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗。此《法华经》亦复如是，能令
众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
“若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹
量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、
衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、薝蔔油灯、须曼那油灯、波罗
罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德，亦复无量。
“宿王华！若有人闻是《药王菩萨本事品》者，亦得无量无边功德。若
有女人闻是《药王菩萨本事品》，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来
灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐
世界，阿弥陀佛、大菩萨众围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所
恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为 慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无
生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河
沙等诸佛如来。”
是时，诸佛遥共赞言：“善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，
受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德，无量无边，火不能焚，水不
能漂。汝之功德，千佛共说，不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸
余怨敌，皆悉摧灭。善男子！百千诸佛，以神通力，共守护汝。于一切世间
天人之中，无如汝者。唯除如来，其诸声闻、辟支佛，乃至菩萨，智慧禅定，
无有与汝等者。”
“宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是《药王菩萨本事
品》，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头旃
檀之香，所得功德，如上所说。
“是故，宿王华，以此《药王菩萨本事品》，嘱累于汝。我灭度后，后
五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、
鸠槃荼等，得其便也。
“宿王华！汝当以神通之力，守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人
病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
“宿王华！汝若见有受持是经者，应以青莲华，盛满末香，供散其上。
散已，作是念言： ‘此人不久，必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，
击大法鼓，度脱一切众生老病死海。’是故求佛道者，见有受持是经典人，
应当如是生恭敬心。”
说是《药王菩萨本事品》时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。
多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思
议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
【大意】
药王菩萨，据说过去世曾以药救病，因与一切众生结有善缘，故又号一
切众生喜见菩萨。本事，意为原事。本品为佛告宿王华菩萨关于药王菩萨往
昔闻法供养日月净明德佛的本事，并宣说受持《法华经》及经中本品的功德。
此中宣扬的主要是以身供养。
… 18…
妙法莲华经卷第七
…