水是多少呢？鲁迅靠什么来维持一个大家庭的开支呢？
鲁迅的收入主要是有三个方面：一是固定的薪水，一是他的讲课费，一是他的稿费。这是三笔主要的收入。这三笔收入中后两个是不固定的，我们知道一个人依靠写文章拿稿费生活是不稳定的，因为稿费是不固定的，所以他就很看重那个固定的薪水。在这个薪水之外，鲁迅还到处兼课，鲁迅最多的时候曾经在八所学校兼课，一个礼拜他跑八个学校兼课，当钟点教师。看来鲁迅挣钱也是有一点点贪婪的，是到处走穴去上课。当然那个时候讲课费比较高，讲一次课薪水是比较多的。鲁迅很长时间在教育部任职，那个时候中央政府的官员没有今天这么多，不像现在国家大力发展公务员。那时候官很少，所以每人管的事很多，工资也比较高。鲁迅那时候在教育部每个月可以拿300大洋，今天说300大洋，大家没有概念。我给大家分析一下，那个时候北京市民的最低生活标准是两三块大洋，也就是一个普通人，比如说清洁员，他每个月有两块大洋就够生活了。当年一块大洋的购买力是怎么样的呢？如果购买基本生活用品的话，比如购买柴米油盐，大米、猪肉之类的日常生活消费品。一块大洋，大概是现在人民币一块钱的七八十倍到一百多倍，是这样的一个比例。所以在这样的情况下，鲁迅当然很重视他这300大洋。
后来鲁迅实在讨厌这个北洋政府的官场，不干了。鲁迅后来撤离了官场，再后来他也撤离了大学，大学也不干了，对大学失望了。由广东到上海，最后变成一个住在半租界里的一个自由的文化战士。可后来他即使到了上海，由于这么高的名望，当时管教育部的蔡元培先生聘他为特约的作者，也就是特约的撰述员，仍然每个月白送给他300大洋。鲁迅威望太大了，政府为了表示自己能够笼络大知识分子，表示政府很民主，即使像鲁迅这样的人天天骂我们，但还是要每月白送他300大洋。鲁迅就要了，鲁迅就拿了。这个事情现在有很多人不理解！我看到一些年轻人写文章，说鲁迅怎么回事啊，怎么每个月拿着人家国民党的钱，然后每个月还骂人家国民党呢？！鲁迅这不是吃里扒外吗？我们今天对革命理解是比较狭窄的，对革命理解比较简单。认为你要革命，那你跑到延安去革命吧。你怎么还在人家这拿着人家的钱，然后还不老实，随便骂人家。在鲁迅看来，钱是该拿来，这个钱决不是白拿的，你既然给我钱，对你是有好处，对你肯定没好处，钱你不会白给我的，所以钱是要拿的，但是骂也是照骂不误的。因为你是不好的政府，因为你天天做坏事，所以就要骂。鲁迅的这个作风，实际上是在辛亥革命的时候就这样学做过了。辛亥革命的时候他在绍兴，绍兴办了一份报纸。这个报纸骂政府，然后这个政府不愿意报纸骂他，就给这个报纸送了钱了，报纸这个编辑部就讨论说人家送来钱了，那咱们还骂不骂，后来记者们说要骂，他送来钱了，就说明他是咱们的股东，股东不好就应该骂，所以要骂股东，要把政府当成股东来骂，鲁迅这不是简单的而是很复杂的思想，他不是一个玩笑的而是很严肃的立场。在鲁迅看来，坚持拿你的钱，还骂你，这更需要付出加倍的勇气的，如果跑到一个安全的地方，跑到帝国主义的大旗下面，天天骂中国，这算什么英雄好汉？这不算英雄好汉，因为你自己很安全。在帝国主义的指挥刀下面骂中国，这不好，那不好，说中国没有人权，在鲁迅看来那是懦夫，那是没出息的表现。我就站在中国批评中国，这才是英雄好汉，而这也是真正爱国主义的表现，我真的爱这个国家，所以有外国朋友回忆说，鲁迅看他自己的祖国，就好像看着自己的亲人脸上没洗干净一样，间接地说你这块没洗干净，要把它洗掉。他是怀着这样一种关切的心情。所以说鲁迅表现出真正的爱国主义战士这一面。
二、战士〃斗智不斗力〃
我们了解到鲁迅把自己的金钱利益与时代紧密地联系在一起，他不是为金钱而活着，而是一个时时为国家、为大众着想的文化战士。作为一个战士，鲁迅每时每刻都在战斗着，但是鲁迅战斗并不是面对面的与敌人交锋，他认为在战场上与敌人进行肉搏战术，只是有勇无谋的武夫行为。对待敌人要采取有勇有谋坚韧的战术。那么鲁迅是怎样利用自己的智慧进行战斗的呢？
既然我们都知道鲁迅他是一个战士的形象，他每天在这里战斗着，那一定有一些战术，有一些战略。鲁迅的战斗智慧，我觉得可以用一个词来概括，叫壕堑战。这是鲁迅自己的命名吧，壕堑战外我们还可以给他加上一个游击战。这个壕堑战和游击战，其实都是一种现代战术。壕堑就是躲在掩体物的后面，不和敌人进行肉搏。冷兵器时代，士兵们需用肉搏来解决问题，这是个很残酷的肉体与肉体之间直接的厮杀，但是到了现在的热兵器阶段，我们可以远距离地杀伤敌人，敌人也可以远距离地杀伤我们，所以这个时候壕堑就变得非常重要，特别是在第一次世界大战期间，壕堑战术得到了极大的发展，鲁迅采用的就是文化上的壕堑战术。他反对《三国演义》里面许褚的那个赤膊上阵，许褚是魏国的一个大将，自己很有勇气，大战五十回合不分胜负，回来气得不得了，脱去盔甲，赤膊上阵，鲁迅说这是有勇无谋。我们今天看壕堑战、游击战，其实都和毛泽东的军事思想是不谋而合的，是一种被压迫者的战术。由于被压迫者处于劣势，在武器上、在资源上是处于劣势，所以他不能跟强大的敌人进行简单的战略决战。做在这后面，还有一个思想，就是鲁迅他决不肯作无谓的牺牲。我们学过一些鲁迅纪念青年学生的文章，比如说《记念刘和珍君》这一类的文章，一方面鲁迅支持这些青年学生的革命行动，但是鲁迅又不同意他们反复地、激烈地，去向反动政府请愿，鲁迅是反对和平请愿的。因为鲁迅看透了那个政府，它不是个好政府，好政府你才去请愿，你请愿它有可能给你解决问题。比如说你去上访，他跟你谈一谈，了解你的情况，看看在多大程度上能够帮助你，这个时候是有用的。鲁迅更多时候反对请愿。他反对做无谓的牺牲。
鲁迅是战士，但是他说战士的生命是最宝贵的，鲁迅还说过革命不是让死人，而是让人生。这句话非常重要，革命不是要人死，革命是要人生，也就是说尽量少的牺牲，所以他反复地讲革命要珍惜战士的生命。特别是有些人，自己不愿意牺牲，却煽动、鼓动别人去牺牲。恶毒的敌人就希望你赤膊上阵，有种的你站出来，你好好地跟我打一架。〃鲁迅这个时候不上当，他就像刘邦说的那句话一样，〃吾宁斗智不斗力〃，因为你拿着刀呢，因为你有国家机器，你有暴力，我才不跟你做这种简单的对打。
鲁迅年轻的时候在日本留学，那个时候正是国内反清、反满的情绪高涨的时候，那个时候孙中山等同盟会人士，领导的革命活动如火如荼地进行。在日本留学生中间有很多革命党，鲁迅也参加这些革命团体的活动，当时这些革命党，有一个革命手段就是暗杀，我们对于那些勇于去暗杀，然后牺牲自己生命的革命者的个体行为表示尊重，表示敬意，但是从整个革命的发展过程中来看，靠暗杀来达到革命成功的例子没有，革命不可能靠暗杀来成功，因为社会的进步也好，反动也好，决不是一两个人决定的，历史有自己发展的规律，最后要靠整个社会的变化，所以鲁迅是不同意这种暗杀的。当时的革命团体有一次就派他去做刺客，派鲁迅回国去刺杀满清的权贵，鲁迅没有答应，鲁迅抗拒了革命组织的命令。鲁迅说这个可不行，我要是死了我老母亲没人养活，鲁迅打出的是〃孝〃的旗号，我是孝子，我们家里靠我养活，我父亲去世了，我还要养活我们一家子呢，我不能去，你们另外找别人去吧。表面上看，好像鲁迅是胆小，这么怯懦。平时表现得那么革命，派你去暗杀你就不去了。鲁迅对这个事情很清楚，所以他没去。我们看到鲁迅不那么高大的一面了吧，鲁迅并不是我们想像的那么高大、威风凛凛，给他一炸药包，他就去炸碉堡，不是，他还有更长久的打算。他想：我去刺杀一个人有什么用呢？不管成功不成功，我顶多和他同归于尽。去刺杀一个人，真的对革命有贡献吗？所以鲁迅做事情和一般人不同，他总在犹豫。他说过自己不适合参加实际的革命活动，每个人在社会进步中有自己所处的位置，他应该发挥什么样的功能是大有差异的。鲁迅不是上街去刷传单的人，不是站在人群中，撒一把传单，然后激情演讲的人，鲁迅不是那种人，他不适合做那一类工作。他对于看准的事情，做下去是坚定不动摇的。但是没看准的时候，他则不肯轻易决定。
为了进行长期的战斗，鲁迅经常换笔名，鲁迅的一生用了多少个笔名呢？根据现在的考证，我们已经查到的，鲁迅一生用了140多个笔名，这在全世界的文化史上是罕见的，鲁迅用的笔名之多，也说明了当时的中国是如何的黑暗。鲁迅到底用了多少笔名恐怕连鲁迅自己都背不下来。你问问这篇文章是不是他写的？谁也不能一下子断定，因为变化的太多了，整整有140多个名字。单单是1932年到1936年这几年间，鲁迅就用了80多个笔名，所以说在鲁迅研究领域，专门研究鲁迅的笔名都已经成了一个专门的课题。在30年代的时候，鲁迅已经是文化战线上的领军人物。有一次上级一个领导，建议鲁迅做一件事，什么事呢？他说鲁迅你写文章总是用化名，为什么用化名呢？我们应该跟国民党进行英勇的斗争啊，他就建议鲁迅用真名写一篇文章来痛骂蒋介石，说你用真名来痛骂蒋介石一顿吧。鲁迅说那不行啊，如果我用我的真名，又点指名道姓地骂蒋介石，那我在中国就无法生存了。那个领导说不要紧，你写完这篇文章后，我们在黄浦江口给你预备一艘小船，马上把你运到莫斯科去。现在想想那个左倾领导是多么的幼稚呀！鲁迅想来想去说，这固然对我的安全安排得很好，可这样我以后就没法写文章了，以后我就只有在莫斯科养老了。
我们今天看这个问题可以看得很清楚，左倾的那个领导企图把鲁迅就这样一次性消费了，他没有意识到鲁迅的巨大的文化价值，他只一时冲动，说我们跟敌人真刀真枪地干多好啊，鲁迅骂蒋介石挑唆起来多棒啊！是不是呢？肯定会有很多人看了以后欢欣鼓舞，但也就是热闹个三五天，以后鲁迅就没有了，只有跑到莫斯科去养老了，所以鲁迅不肯做这样的事情。他谢绝了这样幼稚的想法。他继续变换各种笔名，进行着曲折的但不那么激烈的斗争。
三、懂得休闲，懂得放松
为了保存革命实力，鲁迅用他那犀利的文笔和敌人展开斗争，但是在国民党统治时期，作为中国历史上最黑暗的时代，鲁迅认为一个战斗者不值得以真名去招致无聊的麻烦。所以1918年5月，他首次用鲁迅为笔名发表中国近代史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈的抨击，体现出了一个文化战士的智慧。作为一个战士来讲，他也有七情六欲，也有儿女情长。那么鲁迅的生活情趣是什么呢？
鲁迅能够长期战斗，在我看来有一个奥秘：就是他同时懂得怎么休闲，他懂得怎么放松，他的战斗不是逞一夫之勇的那种蛮干。
鲁迅不是张飞、李逵的那种形象，而是有勇有谋。鲁迅自己有一句非常著名的话，他说：〃譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。〃这句话把人生的几个方面都说到了。就是战士他什么都干，你以为战士不食人间烟火吗？但是鲁迅强调他做了这些事之后，他还是一个战士。鲁迅这个话说的是非常到位、非常深刻的，鲁迅本人也是这样一个知道生活、懂得休闲的战士。
鲁迅在日常生活中有很多我们常人一样的习惯或者说毛病，比如说鲁迅很馋，喜欢吃点儿小吃，吃点儿这吃点儿那，老控制不住自己，有人送他一点好吃的东西，他说唉呀，先吃两口吧，再留下来给别人吃吧。过了一会儿又说我再吃两个，晚上留两块就行了。又过了一会，他说干脆都吃了吧，反正剩下也不多了。我们看到了鲁迅的可爱。有一次一个日本朋友回忆，他到鲁迅家里吃饭，一块吃了五六个小菜，然后鲁迅还喝了一点酒，觉得很高兴。你看他不也过着小资的生活嘛，也享受着小资产阶级的生活情调。这个恐怕是很多人不会想到的，他们老觉得鲁迅很少吃饭，只会战斗。不是这样，鲁迅在他所生活的那个年代，在他的生活条件保证下，对于能够享受到的东西，他都尽量地去享受，他吃好的、喝好的，还抽烟、更爱看电影。30年代那些好莱坞大片他都看过，他经常去影院，看电影是鲁迅的一大爱好、一大休闲。在当时的中国来说，看电影是最高级的精神休闲。那些好片、那些有名的大片他都不落下，他也不管什么娱乐不娱乐，什么思想进步不进步，什么言情，什么侦探，什么恐怖，他都爱去看。他还爱坐汽车兜风，这恐怕是大家想不到的。今天的汽车很普及，但是在上个世纪30年代，坐汽车是高消费，一般人哪能坐得起汽车呢？他没事就爱带着孩子、带着爱人，坐汽车玩儿一圈去。我们可能也想不到，鲁迅他是个生活上很细心的人，比如说他收到很多来信，他都认真地把信封拆开，然后翻过来粘好，作为给别人回信用。所以鲁迅不用买信封，他给人回信的信封都是用来信的信封翻过来做的，人家给他寄包裹，他把绳子解下来，认真地系好放在抽屉里，等到自己寄包裹的时候用。他非常细致，没事把屋里整理得井井有条，特别喜欢收拾东西。他虽是细心的人，但不是跟人家斤斤计较的人，他在对待朋友、对待青年、对待学生方面，更多的时候是非常大度的。当时有很多青年跟鲁迅都不客气，有一个北大的旁听生叫冯省三的，有一次就跑到鲁迅家里去，对鲁迅说，你看我的鞋子都跑破了，我刚才看到你门口有修鞋的，你把这鞋拿去给我修一修。鲁迅说是、是、是，好的，你先休息吧，我去给你修鞋去。冯省三就躺在床上休息，鲁迅把他的鞋脱下来，拿到门口去修，花了几毛钱修好，然后把鞋子拿回来给他穿上。冯省三说修得这么慢啊，连谢谢都没说，穿上鞋子就跑了，走的时候还挺不高兴呢。鲁迅对这个事情怎么看呢？这个冯省三同学是一个山东人，鲁迅就说，山东人真是直爽啊！对待这样的青年，鲁迅没有计较，也没有说他不懂礼貌，只是说这孩子真直爽。鲁迅不是不知道冯省三做的不对，他知道这个青年做的不对，但是他不和他计较。所以真正的智慧，真正的聪明是知道如何对待不同的人，如何对待不同的场面。
鲁迅其他方面的爱好，也和我们一般人差不多，喜欢欣赏年轻的美女，喜欢逗弄顽皮的孩子。�