两柱乾坤
四柱具有较高的预测准确率，已无可非议，只要提到命理，人们会自然想到四柱。其实，命理不仅仅是在四柱中才有预测的神奇，笔者鉴于各家之长；在上百余例的“两柱”预测实践中，证明命理在每一干、每一支中都有预测功能。
所谓“两柱”我这里指的是将人的出生年月转换成农历的干支。如男命1973年农历9月生人，转换成干支为乾造（73）癸丑、壬戌，也就是四柱的前两柱。
把“两柱”与五行生克制化的命理结合起来，就会使命理预测具备以下特点：即不用万年历、不用排大运、省时间、旺衰变化简单明了，一望便知，断事具体，准确率高，效果神奇。
？ 以上特点绝不是笔者危言耸听，相信有识之士自有鉴别。下面我就“两柱”论命的方法及实践做一下简要介绍。
一、 确定中心点
“任何事物都有中心、中心无时不在，无处不有。中心是一切事物存在和发展的灵魂，是根本动力和最终决定因素。一切事物的存在，发展变化与消亡都是由中心的规律所决定的”。（引自刘大钧《周易概论》）两柱论命一样也是离不开中心的普遍性，如乾造（73）癸丑、壬戌，要论命断事，首先就要确定中心点，也就是切入点。我的办法一般是取年干为论命的中心点，亦可取月干论命的中心点，如上例乾造（73）癸丑、壬戌，如以年干癸水为论命的中心点。则年支丑则为癸水之七杀，月干壬水为癸水之劫财，戌土则为癸水之正官、若以壬水为论命的中心点，月支戌土为杀、年干癸水为劫财，丑土为正官。
二、确定旺衰喜忌
首先应辨出中心点的强弱旺衰，如同四柱中的日主旺衰是一个道理。如乾造（73）癸丑、壬戌以年干癸水来看旺衰，则坐支丑与月支戌相刑，丑戌均为克癸水之官杀，只有月干壬水助之，故可知癸水身弱。又如乾造（72）壬子、辛酉，一望便知是壬水较旺。其它定旺衰以此类推。辨出旺衰之后，可按旺的宜泄宜制，弱的宜补宜生助，稍懂命理者，自会领悟，此不多述。
三、干支的变化及互化
“两柱”论命同样要依据干支的三合、五合、六合、三会、六冲、六害、相刑的变化，此外还要注意每个干或支的互化，才能将干支活用。如天干甲在地支则可化为寅；乙则为卯；丙则为午；丁则为己；戊可为辰，亦可根据情况变化为戌；已则为未，亦可为丑；庚则为申；辛则为酉；壬则可化为子；癸则变化为亥。地支则可反之化为天干，如已可化为丁，寅可为甲，其它以此类推。
四、神煞的变化
上述干支互化必然会引起神煞的变化，现仅以驿马、桃花变化为例，演绎一下神煞的变化，希望注重命理实线的朋友注意，举一反三，看看是否管用。例上述乾造（23）癸丑、壬戌，年支丑则马星为亥，即癸是亥的天干变化之形，故癸为驿马，桃花巳酉丑在午，变化成天干则为丙，其它的神煞变化由此理可知。
五、恒象的运用
恒象指的是永恒或者说不论生克时最基本信息象。如甲乙木的恒象为官、为杀、为丈夫、为工作等；丙丁的恒象为印、为母、为长辈、为文凭、为声誉等；戊已的恒象为比劫、为兄弟姐妹、为朋友等；庚辛的恒象为伤官、为口舌、为刀剑等；壬癸水为财星、为妾、为妻等。这种信息象的运用，一般是在四柱或两柱论命时，在命局中找不到要论的信息象即可调用此象。如上述（73）癸丑、壬戌，如以癸为中心，壬可为其的妻子或情人，不按劫财来论，当然劫财的信息，亦发挥作用。现举一例证明一下恒象在预测中的作用。
例如：坤造（77）年柱 丁巳 月柱 甲辰
断：1、94年（甲戌）有两个男子要与她确立恋爱关系。
2、95年（乙亥）在旅途之中有恋爱关系。皆验。
解：均是取丁火为论命中心点，取甲乙木的恒象为官星为男友，断乙亥年在旅途中是因流年太岁逢马星之故。
六、卦象及六神的运用
从古今的命理丛书来看，卦象及六神在六爻预测中联系的比较紧密，在四柱预测中有的书仅提了一下，很少举出运用的实例来。我在两柱的预测实践中，发现加入大量的卦象及六神，不但可以拓宽思路而且是断事具体的关键。如乾造（73）癸丑、乙卯，我观后不到三分钟立即断出“你91年（辛未）有伤灾，伤的最重的是右脚脖子、右手也受了伤。”对方答道“对，右脚脖子最重是粉碎性骨折”我说“你是怎样摔伤的”？对方道“是从楼上摔下来的”。我说必是从四楼上摔下来的，答“是四楼”。我当时的思路是以年干癸水论命的中心点，逢91年辛未，乙辛相冲则辛金生癸水受阻。另外丑未相冲为土旺，则辛金难化旺土之气，乙卯木被有气之辛制住其无力发挥克制土的作用，故旺土之气必克癸水，癸水在坎宫主足，壬为左，则癸为右、故为右足、而断脚脖子。按逻辑右足被摔伤不可能用左手扶地，必是右手方便些故断右手被伤。丑土藏东北艮宫，艮有下落之象故为摔伤。另外乙落巽宫主车舟，辛金冲之，亦主受伤之象，命造既然说是从楼上摔下来的，我取四楼上摔下的思路是从艮卦得出的，因为丑即艮，也就是说最终克癸水的是丑的力大些，因丑是癸水的坐支最近之数，因此思路应当在丑和艮上，艮后天取数为7，先天为8，艮卦的倒象为4，为震为寅为手为楼，故取4楼。还一个原因是，按实际的道理讲，如人从7楼或8楼摔下来，没有特殊原因是没有不死的，故有必从四楼摔下之断。六神是指朱雀、玄武、青龙、白虎、勾陈、滕蛇。加入论命更有特色，后边例子将谈到。
七、信息象的组合
信息象的组合就是将上述所论的信息象，综合的有机的结合起来，就可成功预测出比较具体的命例来。例如乾造（88）戊申、癸亥，我断其93年有破财之应，而且钱是被骗出去的，验！93年命造因买了一个假驾驶证而被骗去2000多元人民币。怎样断出钱是被骗去的呢？我当时的思路是，以戊为论命中心点，取申子辰桃花在酉，93年为癸酉，为桃花。从两柱观之，93年癸酉太岁与两柱的组合形成的旺衰格局是土1、金2、水3、土弱亦是身弱，水为财，一戊合双癸，正好构成了身弱财旺破财之象。财为水为玄武，将桃花与玄武和财组合起来就是桃花临财遇玄武又遇酉金岁支，为兑宫临岁支旺为兑，为口，为说，加之玄武特性，故有被骗钱财之应。
八、“两柱”预测实例
例1、坤造：庚子 乙酉
2001年1月15日晚沈阳市某部队上校军医张某打电话求测其小姨子病情。张医生报出了上面两柱，我做出了如下分析：
1、2000年，农历3、4月份夫妻之间吵架并分居；
2、右肩常痛有疾；
3、肺、肝均有病；
4、主要有妇科病；
5、饮食难进，胃亦有问题；
6、2000年农历，7、8月份病重住院；
7、2000年农历，10、11月份好转，12月份病情稳定出院；
8、夫妻之间感情不好，病因与生气有关系；
9、此造如从医必是拿刀工作的；
10、张医生问：小贺你看她能有生命危险吗？再进一步说能过去年吗？我说没问题，不会有生命危险。（以上皆验）
解析：
1、取庚金为夫；2、辛为自己、或以乙木为夫、庚金为自己均可。2000年，太岁庚辰、农历3、4月份为庚辰，辛已月为群金克木，为口舌之争，辛金为兑为口，克乙木，乙木为巽为驿马主车舟，为分居，又因为有庚合乙为仁义之合，故不能断离婚。
2、两柱之中，乙木最弱又无水通关，故乙木被克为病。如将甲木类分归为震宫的话，乙木自然归属巽宫。巽在东南，在人体上对应的位置为左肩，故有上断，验左肩开过刀。
3、柱中乙木被合，被酉冲克，乙木受伤，木为肝、主有肝病。柱中金旺为病，金主肺，故肺肝均有病。
4、两柱之中金旺、水少，化不了旺金，因此水为病。水为坎为妇科病，该命主得了子宫瘤。
5、两柱之中金旺、有水、有木、可知土衰有胃病。以庚为论命中心，则乙为财为我用之神，亦主饮食弱，故主饮食难进之象。
6、两柱中金木交战严重，到2000年农历7——8月份即甲申、乙酉之月，月干与月支相冲为战。因信息与原局信息有一致性，因此我把此称作月令显象，直接取月干与月支的信息象，为木被伤，乙木为她的身，甲木亦为同类，故病重。
7、农历10、11月份为水旺之时，为旺化金、乙木得生，旺金得化，故病好转。到了农历12月份为金寒水冷之时，乙木和庚金也随北方的寒冷而冰冻，不能发挥正常的生克制化，所以可类象为病情稳定，果然此月出院。
8、以庚为论命的中心，恒象庚酉均为伤官。乙庚合主仁义之合，但不宜乙木坐下酉金冲克，为夫妻感情不好之征。两柱中旺金克木为金的克力较大，加大了金的旺度。子水为庚之食伤为说话的言辞，不能化去旺金则为说话不顺畅之象，必然生气。从五行角度看，实际是子水生乙木的途径和力度都不够好，故子水得病。此命造是总生气，脾气不太好，并因此影响了身体健康。
9、乙为天医，下坐酉金为刀，乙又为手，故有拿刀之象，又因为酉金为乙木之杀，又主工作和工作单位。把信息象联系起来，因此命主是某医院妇产科手术医生。
10、用双重取象的办法，取庚为论命中心点来看，金旺有水泄为流通，则无生命之危。从乙木为论命中心点来看，乙木虽弱，但木质乃柔韧之性，生存能力较强，虽从官杀庚酉，但有子水生之为从不尽，所以春节前后更无危险。张医生说“小贺谢谢你了，你的预测增强了我们医治好她病的信心。”
象释神说
贺云飞
近几年来，随着文化交流的逐步展开，易学的应用研究开始引起了人们的重视，出现了一批有价值的学术研究成果。其中，既有专题性的论文，又有开拓创新应用性强的论著，又有辞典工具书等等。这些研究成果的问世是值得充分肯定的。不过，这并不意味着易学应用的研究已经穷尽了。实际上，易学的应用研究还有很多领域尚未开垦，即使一些课题已取得可喜成就，从总体上看也还有待进一步开拓。这里应特别指出的就是应用易学与道教关系的这个课题。
《易》曾经是一种占卜的学问，属于巫教文化范围，而道家出于史官，原先也是从巫教文化团体中分化出来的，两者的血缘关系决定了它们在长期发展过程中互相渗透的必然性。因此，从汉代道教产生之后，易学便成为道门中人的必修课。
从现存道教经书总集《正统道藏》、《万历续道藏》以及近年来台湾出版的《道藏精华》等大丛书中都收入了为数不少的易学专著，这不是偶然的，像西汉时期问世的焦赣《易林》，杂采神仙典故、灾变之说，在思想宗旨上与道教的根本追求合拍，故能为其所用，成为道教预测的工具。
综上述，可以知道，易学与道教有着很深的渊源，并非一句武断的封建迷信或我不信教能解决问题的。如果理智的静下心来，翻阅一下道教的典籍及传说之类的故事，都会对我们研究易学与应用有着极大的帮助。本文旨在通过道教中的一则小故事，用象数易学的观点进行阐释，来说明道教典籍中蕴藏着丰富的、大量的易学应用思想。值得我们挖掘继承和创新。
《道藏要籍选刊》第1册第754页《洞仙传》载有仙人张巨君以易学筮法为许季山占病的故事，现录故事原文如下：
许季山得病不愈，清斋祭太山（泰山）请命，昼夜祈诉。忽有神人来问曰：“汝是何人何事，苦告幽冥？天使我问汝，可以实对。”季山曰：“仆是汝南平舆许季山，抱疾三年，不知罪之所在，故到灵山，请决死生。”神人曰：“我是仙人张巨君，吾有《易》道，可以射（卜）知汝祸崇所从。”季山因再拜，请曰：“幸蒙神仙回降，愿垂告示。”巨君为筮卦，遇《震》之《恒》，初九、六二、六三有变。巨君曰：“汝是无状之人，病安得愈乎？”季山曰：“愿为发之。”巨君曰：“汝曾将客东行，为父报仇，于道杀客，内空井中，大石盖其上，此人上诉天府，以此病谪汝也。”季山曰：“实有此罪。”
张巨君仅仅依靠筮卦就能断定许季山杀人，而且原因结果说得一清二楚，这个例子虽然没有张巨君的解卦思路，但是我的直觉告诉我，这决对不是胡说八道，必有很深的易学象数原理在其中，因此笔者集近些年来的所学，花了近两个小时的时间，对这个张仙人的神断进行了破译，现将解卦思路整理如下：
张神仙的已知条件是：一许季山得病不愈。二是得病的时间为三年，三是得震卦变恒卦。
根据上述的三条已知条件做出了如下分析：一是与客东行；二是为父报仇，于道杀客；三是将杀死人的尸体放入空井中，并且上面加盖了大石头；四是死者的灵魂上诉天府，天神发怒导致了许季山的疾病。以上四点分析得到了许季山的认可。
学习过《梅花易数》的朋友，一看主卦和变卦，大家都会做出一致的结论，即主变卦比合吉！然后就会说：“你的病问题不大，回去吧！”，就会这样轻松的将这位来求神问卜的许季山打发了。然而要从实际出发，问题就不同了，人家许季山确实有病呀？这个问题不能因为卦遇比合吉就回避啊！如果按照这个思路多画几个问号，就会引起我们对以往比合卦吉的结论进行重新审视和辩证的思考……。
经过认真思索，我将六爻、象数、四柱及《周易集解》中解卦的思路和方法进行了综合处理，于是有了以下的解卦思路：
一、列出互卦从整体分析入手。
首先通过主卦震列出互卦水山蹇，这样便于从整体全面的查看信息，尤其是这样一个比较离奇的占断过程，就更有必要列出互卦来增大参考信息量了。其实互卦还是反映主卦信息的，因为互卦是主卦演化而来的。这是个常识。
二、加入四柱思维确定起因。
将主卦震，互卦水山蹇，变卦雷风恒列出，给人很直观的印象就是主互变卦中五行木气太旺。根据这一点，再将体用分出来，我们就可以发现问题了。即主上卦震静为体，下卦震动为用，按照四柱观点以体为中心，则木太旺比劫为忌，那么下卦震也就是体卦震的忌神即病的起因所在了。
三、看水山蹇知许季山父被害。
按照六爻和四柱六亲观点，再看互卦水山蹇即上互卦为坎，下互卦为艮。坎卦为水，为体为震主体卦的父母，因皆为阳卦又带表男性，故可视为体卦震的父亲即许季山的父亲。再以下互卦艮的角度来看，坎水又是艮卦的财。（我克者为财）这几个符号明确后，从主互变卦整体观察旺衰来看，坎水无源被主卦和变卦旺木泄气，再加互下卦艮土一克，坎水必死无疑。又因为艮卦是下用卦震演化而来，坎水又是艮的财可知许季山的父亲是被下震卦即故事中的那个客人抢了钱财之后害死的。这样也就埋下了许季山复仇的种子。
四、观互卦知许季山必为父报仇。
从互卦水山蹇中，我们通过第三点的分析，可以知道下互卦艮土，是杀害许季山父亲的凶手。从上互卦坎水来看，左有震卦右有恒卦，五行均为木，均为其食伤为其子女，直克艮土，可知许季山必报此仇，那么这个仇能不能报成，从卦中的艮土与旺木的比较中是不言而喻的。
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