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世上只怕很少有人能挨得了一百零八刀的。非但很少，简直没有人能挨得了，但秦歌却硬是咬着牙挨了下来，因为他不想死，他还想报仇。第二年他又到了虎丘，又找到了这七只老虎。这次，他重伤了其中的四个。他自己呢？他自己又挨了一百零八刀，这次老虎的出手当然更重，但他还是挨了下去，据后来看到他的人说，他挨过这一百零八刀后，身上已没有一块完整的地方，流的血已足够将虎丘山上的石头全都染红。
第三年他又去了，又挨了一百零八刀。只不过这次他已伤了七只老虎中的五只。
第四年，七只老虎找了很多帮手，但就连他们自己的朋友，都不禁对秦歌生出了佩服之心。因为大家全都知道秦歌受了多么大的罪，忍受了多么大的痛苦，大家谁都不忍令他功亏一篑，都希望能看到他亲手杀了这七只老虎。秦歌向他们出手的时候，竟没有一个人帮他们的忙。等秦歌将最后一只老虎杀了时，虎丘山上欢声雷动，据说十里外都能听到。
直到那时，秦歌脸上才第一次露出了笑容，他笑得那样骄傲，又那么沉痛，因为那时他那位心上人已经死了，己看不到这光荣的一天。自从那一天之后，‘铁人’秦歌的名字就响遍了江湖！
富家小姐田思思听完故事后，轻轻叹息了一声，道：“他真是了不起的大人物。”
丫环田心道：“像他这么勇敢，这么多情的人，天下的确很难找得出第二个。”
田思思忽然跳起来，抓住她的手，说：“所以我非嫁给他不可。”
茫茫世界，你找到你要嫁的人了吗？浩瀚人群，你是那个女子们非嫁不可的男人吗？拿桑地亚哥去衡量一下吧，拿海明威去衡量一下吧，拿大侠秦歌去衡量一下吧！
成为你想成为的人
“只要你想成功，你就一定能够成功。”
这是卡耐基响彻世界的名言，影响了千千万万渴望成功与致富的普通人。这就是许多成功学家反复强调的一种积极的心态。正如奥利森？马登所说：“对自身来说，一个人成就的高度绝对无法超越他自信所能达到的高度，对他人来说，我们给自己确定了多少价值，就不能期望别人把我们看得比这更高。”在他看来，人类成功最坏的敌人，便是思想的不健康，便是以沮丧的心情来怀疑自己的生命价值。
所以，贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命定贫穷、必老死于贫穷的错误观念。
曾访问过全球数百位成功人士的拿破仑？希尔告诫人们，不管你是谁，你都是你自己一生中最重要的人。相信自己，同时建立一个积极主动的人生观，发展健全、乐观的人格，这么一来，你将会形成一股坚定的信念。确定你不会失败，无论你选择做什么，都一定要成功，也一定会成功。从他的书中所列举的人物和事例中，我们可以看到，这个世界上所有成就最伟大事业的人，都是因为凭借了一种积极的、建设性的心态。
所以，心理学家威廉？詹姆斯说：“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。”一个人认为自己是什么样的人，那么他就会成为什么样的人。人类最重要的两件思想武器就是想象和选择。正是这两件武器，造就了每一个人，造就了所有人。
约翰？洛克菲勒14岁那年，在克利夫兰中心中学上学。放学后，他常到码头上闲逛，看商人做买卖。有一天，他遇到一个同学，两人边走边聊。那个同学问：“约翰，你长大后想干什么？”年轻的洛克菲勒毫不迟疑地说：“我要成为一个有10万美元的人，我一定会成功的。”果然，他成功了，他成为了世界上第一个亿万富翁——中国古代的皇帝们除外，他的家族成为了美国历史上最伟大的家族。
想象的力量是谁都不能忽视的。人类的所有发明和创造都是建立在大胆的想象之上的。一个人相信某种思想和观点，他就会千方百计寻找对自己有利的证据，这种思想和观点也在寻找证据的过程中得到强化，最终在这个人的大脑中留下挥之不去的烙印。一个人在心中认为自己是什么样的人，他就会按照这个人应该具有的行为去要求自己，提高自身的标准，这就是“自我塑造”。
提到“自我塑造”，就不能不讲讲大家都很熟悉的“皮格马利翁效应”。皮格马利翁是古希腊神话中的塞浦路斯国王。他性情孤僻，为规避塞浦路斯妓女而一人独居。他善于雕刻，孤寂中用象牙雕刻了一座他心目中理想女性的美女像，久久依伴，竟然爱上了自己的作品。他祈求爱神阿佛罗狄忒赋予雕像以生命，阿佛罗狄忒为他真挚的爱情所感动，就使这座美女像活了起来。皮格马利翁遂称她为“伽拉忒亚”，并娶她为妻。
哈佛大学教授、著名心理学家罗森塔尔和他的学生雅各布森的《课堂中的皮格马利翁》一书借用了“皮格马利翁”这一神话故事的寓意。他们在一所小学做了一项实验：提供给一个学校一份学生名单，并告诉校方，他们通过一项测试发现，名单上的都是天才学生，只不过尚未在学习中表现出来。其实，这是从学生的名单中随意抽取出来的几个人。令人惊奇的是，在学年末的测试中，这些学生的学习成绩的确比其他学生要高出很多。研究者认为，这就是由于教师期望的影响，那份名单对教师产生了暗示。由于教师认为这个学生是天才，因而寄予他更大的期望，在上课时给予他更多的关注，通过各种方式向他传达“你很优秀”的信息。学生感受到教师的关注，也认为自己的确很优秀，因而产生了一种激励作用，从而学习时加倍努力，进而取得了好成绩。
名单上的学生之所以能取得巨大的进步，首先来源于教师的暗示和激励，但更主要的还在于他们积极的“自我塑造”。一旦他们认为自己是个非常聪明的学生，他们就会以聪明学生的标准来要求自己，最终这种要求会真正地变成现实。
罗杰？罗尔斯出生在纽约的一个贫民窟，在这里长大的孩子很少有体面的工作。罗尔斯小时候跟其他顽童一样异常顽劣。后来他们学校来了一个叫皮尔？保罗的人担任校长，他出乎意料地听到校长对他说：“我一看就知道，你将是纽约州州长。”从此，罗尔斯记住了这句话，生活中有了信念，有了努力的方向。他不再污言秽语，不再衣着肮脏，时刻想象自己如果是纽约州长，应该这样做。四十多年过去后，罗杰？罗尔斯真的成为了纽约历史上第一位黑人州长。
卡耐基曾经非常自信地表示：我有信心，让每一个来我的培训课程寻求帮助的人，将得到他所希望得到的东西。但在我的培训中，受训者必须将自己投入到未来的形象中，然后努力使其成为现实。这是任何一个人都必须做到的。卡耐基之所以这样说并不是因为他对自己的教授内容自信，而是他十分相信“自我塑造”的力量。
思想具有创造力，你的思想是你最根本的创造力。你的思维方式造就了你的整个生活。你工作中所有的人和情境都是由你对他们的认知来定义的，当你改变自己的思维方式的时候，你的工作就会随之改变，有时候这只是瞬间的事。
如果你对某项工作足够关心，你就一定能完成。如果你希望做好，你就会做好；如果你期望致富，你便会致富；如果你想博学，你就会博学。只有那样，你才会真正地期盼这些事情，并一心一意地去做，而不会浪费许多心思去想其他不相干的杂事。
决定人生事业生涯成功的法则非常简单：你就是自己大多数时候所想象的样子。你一定要把自己定位为成功者。从现在开始，你的心态和一切言行举止，都要用成功者来约束和规范，让周围的人认识到：你具备成功者的基本素质。
让我们现在就开始吧，为了成为你想成为的自己，亮剑吧！
靠自己去成功
“这是一支神笔，要好好用它。”
马良接过来一看，那笔金光灿灿的；拿在手上，沉甸甸的。他乐得蹦下床来：
“谢谢你，老爷爷……”
小时候，读《神笔马良》如痴如醉，内心中对那支能把画变为现实的“神笔”向往不已，一心梦想自己也有一支“万能神笔”。后来，又读到阿拉伯的神话故事集《一千零一夜》，印象最深刻的就是那篇《阿拉丁神灯》，那个能把主人的任何想法变成现实的神灯，几乎是所有孩子梦寐以求之物。长大后才明白，这种“点石成金”的玩意儿根本就不存在，那只不过是人类幻想症的偶尔发作。纵使真的存在，你也会因此而灾祸缠身，这样一个好东西，谁不想要？
现在再读这两个故事，除了对人类不可避免的幻想症的同情和无奈之外，更多的是从中体验到的执著于信念的感动。“为什么穷孩子不能拿笔，连画也不能学呢？我就是要学画画！”穷孩子马良在学画的愿望遭到无情的拒绝之后，发誓要成为世界上最杰出的画家。从此，他下决心学画，每天用心苦练。他到山上打柴时，捡一根枯树枝，在沙地里学着描飞鸟。他到河边割草时，用草根蘸蘸河水，在岸石上学着描游鱼。晚上，回到家里，拿一块木炭，在窑洞的壁上，又把白天描过的东西，一件一件再画一遍。他没有笔，但还是坚持学画画。
马良最终得到了白胡须老爷爷的神笔，在我看来，老爷爷也只不过做了一个顺水人情。他作画的水平达到了什么程度？他在村口画了只小母鸡，村口的上空就成天有老鹰打转；他在山后画了只黑毛狼，吓得牛羊不敢在山后吃草。照这么练下去，能把“龙”画活，不过是个时间早晚的问题，老爷爷只不过是送了马良一只“点睛”的笔。传统相声中有这样一个段子，说一个画师功夫不到家，一瓶子不满半瓶子咣当，画美女不成就改画武松，画武松不成就改画李逵，画李逵不成就改画松树。若马良的水平只是如此，给他支神笔也没用，若画出个四不像来，倒是人间天大的麻烦。
《阿拉丁神灯》中的非洲魔法师虽然可恶，但的确教给了阿拉丁很多做人的道理。当阿拉丁在路上因疲惫而退缩时，他说：“不，我的孩子，还不能回去。我们并没走错路，现在半途而废就太可惜了。因为咱们今天要做的事，并不是以逛花园为目的，而是一项惊天动地的大事业，绝非任何帝王的事业可以与它相比的，你所见所闻的事物与它比较，简直微不足道。”
“还不能回去”，这是我在人生道路上经常对自己说的一句话，因为成功往往决定于你灰心丧气时再往前走的那一步。本书在开篇就谈到过“在路上”这个概念，在生活的路上，永远没有回头路，对于已经走过的路，你只能回头观望一下。对过去的观望不能太多，观望得太多，就欣赏不到路边的风景，更注意不到前面的路。所以，我们都只能一路专注地走下去，把自己作为一个“行路者”的坚实脚印，留在身后。
多年的人生经历告诉我，在寻找真理、寻找成功的路上，没有捷径，天上更不会掉什么馅饼，真的，绝对不会有这种事情发生。自己送上门来的“兔子”，“守株待兔”的那个农夫，直到饿死，也就遇到那么一回。况且，“守株待兔”毕竟是个寓言，韩非子只是进行了一番假设。你可以根据常识去判断一下，一个灵活的兔子怎么会自己无缘无故地自己撞到树桩上呢？除非它被猎人追得慌不择路，那么在这种情况下，这个兔子是不是应该属于猎人？或者，除非那只兔子觉得活着没什么意思，干脆自杀算了，然后以百米冲刺的速度撞到了树桩上。呵呵，天方夜谭，逗您一笑。
我不否认我也经常幻想能有一盏阿拉丁神灯，谁没有过这样的幻想呢？来它十盏八盏的才好呢！但如果你真正为了自己的理想和信念奋斗过，你就会明白：一擦神灯便能得到的东西，真的没什么意思。就好像爱情，如果你真心喜爱一个女孩，你不会希望很轻易就追到手，真正能令人陶醉的是追求这个女孩的过程。都说“天上掉下个林妹妹”，且不说林妹妹有没有机会坐飞机，就是真掉下来了，也得砸死你。这个道理，每个人都懂，但换到其他事情上，很多人就参不透。除非生下来就是百万富翁，否则你一定做过“我有一百万”的美梦，其实如果真的有一百万砸到你头上，又能怎样呢？花花而已。
无论什么，都是自己争取回来的才有意思。那个“有意思”，不是那样东西或者那件事情本身有什么意思，是从梦想到渴望，渴望到争取，争取到期待，期待到得到这一整套过程，要是将结果从这整个过程单独的挑出来送给你，你不会觉得有什么值得珍惜之处。试想想，我们有多少人，会觉得身上那件衣服，坐的私家车，或者住的房屋是什么大不了的宝贝呢？令人感兴趣的，不外是在得到之前那段甘苦交织的时期。
不是故作伟大，假如天上掉下盏阿拉丁神灯给我，我只想得出一个愿望，那便是：“世界和平，战争不再。”我不是整天为全人类或者全世界着想的圣人，其实也是个自私的人。只是，我实在想不出我所追求的东西，是需要靠这种途径来得到。至于我个人想要的东西，想来想去，还是自己去追寻、去争取的好，什么都从天上掉下来，生活岂不是太过乏味？要什么有什么等于没有了“希望”，那种生活有什么好过？我实在不需要阿拉丁神灯。
著名作家刘墉写过一本书，叫《靠自己去成功》，且不说内容如何，单单这个名字就让我佩服。也许你会说：“俗，真他妈俗！”我只能苦笑，这让我想到了禅学上一个很著名的论断：人生有三重境界，第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重是看山还是山，看水还是水。
若你没有体验过，你能看到的只是第一重；若你没有争取过，成功的真理在你眼里也的确是如你所见的，只不过你的境界还是第一重。
《亮剑精神》 伟哉，上将军——那一剑的力量
伟哉，上将军——那一剑的力量
独立团的战士的确不同于别的部队，他们身上有一种共同的气质，就是出手凶狠果断，有种敢和敌人拼命的劲头，一出刺刀就痛下杀手，很少使用格挡等以求自保的方式，招招都是要和对手同归于尽的意思。
——摘自《亮剑》
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——罗曼？罗兰
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
——巴尔扎克
我来了，我看见了，我征服了！
——凯撒大帝
尚武精神
昔日，孙中山先生曾为武术大师霍元甲创立的精武门题字“”。在那个年代，我想也正是这种尚武精神保证了中华民族仍生存至今吧。只是，在尚武精神已经不被崇尚的今天，是否还有孙先生这样的有识之士来大声疾呼呢？
什么是尚武精神？尚武精神的原始含义，当然是指人类在武力冲突中战胜敌人所需要的种种精神品质。而我们这里所说的尚武精神，不是瞎抡大刀片，也不是狭隘民族主义，更不是看见外国人就砍。在和平年代，尚武精神是一种顽强，一种侠气，一种做人的尊严，一种奋发的激情。
尚武精神意味着不畏对手的强劲，不畏前途的艰险，不畏势力的孤单，尚武精神意味着奋发进取，完成不可能完成的任务。两弹一