其他推类求之，靡篇不有。此萧统所谓‘抑扬爽朗，莫之与京’也。”很能
说明这首诗的艺术特点。
人生归有道，衣食固其端（2）。
孰是都不营，而以求自安（3）？
开春理常业，岁功聊可观（4）。
晨出肆微勤，日入负来还（5）。
山中饶霜露，风气亦先寒（6）。
田家岂不苦？弗获辞此难（7）。
四体诚乃疲，庶无异患干（8）。
盥灌息檐下，斗酒散襟颜（9）。
遥遥沮溺心，千载乃相关（10）。
但愿长如此，躬耕非所叹（11）。
［注释＇
（1）西田：指住宅西边的田地。
（2）归：归依。道：指常理。固：本来。端：头，首要。
（3）孰：谁。是：这，指衣食。营：经营，操持。
（4）常业：日常事务，指农事。岁功：一年的收成。
（5）肆：从事，操作。微勤：轻微的劳作。负耒：扛着农具。
（6）饶：多。风气：指气候。
（7）弗获：不能，不得。辞：推辞，摆脱。此难：这种艰难辛苦的劳动。
（8）四体：四肢，代指身体。庶：幸，希冀之词。《诗经？大雅？生民》：“庶无罪悔，以迄于
今。”《左传？桓公六年》：“君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”异患：意外的祸患。这里指仕
途风险。干：相犯，侵扰。
（9）盥（guàn 贯）濯：洗涤。盥指洗手，濯指洗脚。散：放开。襟颜：心胸和容颜。
（10）沮、溺：长沮、桀溺。见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二注（7）。心：指隐耕之志。乃：
竟。相关：相合，相通。
（11）叹：指因遗憾而叹息。
＇译文＇
人生归依有常理，
衣食本自居首端。
谁能弃此不经营，
便可求得自身安？
初春开始操农务，
一年收成尚可观。
清晨下地去干活，
日落扛犁把家还。
居住山中多霜露，
季节未到已先寒。
农民劳作岂不苦？
不可推脱此艰难。
身体确实很疲倦，
幸得不会惹祸患。
洗涤歇息房檐下，
饮酒开心带笑颜。
长沮桀溺隐耕志，
千年之下与我伴。
但愿能得长如此，
躬耕田亩无怨叹。
丙辰岁八月中于下撰田舍获（1）
＇说明＇
丙辰岁是晋安帝义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。
诗人自归田以来，已经度过了十二年的躬耕生活。其劳作是勤苦的，生
活是贫困的，但诗人却从中获得了极大的满足与安慰，这首诗就着重表觊了
这种情怀。诗中写景形象生动，有力地烘托并体现了诗人内心情感的起伏波
动。
贫居依稼穑，戮力东林隈（2）。
不言春作苦，常恐负所怀（3）。
司田眷有秋，寄声与我谐（4）。
饥者欢初饱，束带候鸣鸡（5）。
扬楫越平湖，泛随清壑回（6）。
郁郁荒山里，猿声闲且哀（7）。
悲风爱静夜，林鸟喜晨开（8）。
曰余作此来，三四星火颓（9）。
姿年逝已老，其事未云乖（10）。
遥谢荷ò翁，聊得从君栖（11）。
〔注释〕
（1）下潠（xùn 迅）：地势低洼多水的地带，即诗中所说的“东林隈”。田舍：指田间简易的茅
舍，可供临时休息、避雨之用。获：收获。
（2）依：依靠。稼穑（sè瑟）：指农业劳动。稼是耕种，穑是收获。戮（lǜ陆）力：尽力。东林
隈（wēi 威）：指下潠田所在的地方。隈：山水等弯曲的地方；角落。
（3）春作：春耕。负所怀：违背自己的愿望。
（4）司田：管农事的官，即田官。眷：顾念，关注。有秋：指秋收，收获。《尚书？盘庚》：“若
农服田力穑，乃亦有秋。”寄声：托人带口信。与我谐：同我的想法相一致。谐：和合。
（5）饥者：渊明自称。初饱：刚刚能够吃上顿饱饭。这两句是说，经常挨饿的我，为吃了顿饱饭
而非常高兴，早早起身束好衣带，等候天亮去秋收。
（6）扬揖（jí及）：举桨，即划船。泛：浮行，指泛舟。清壑（hè贺）：清澈的山间溪流。壑：
山沟。
（7）郁郁：录本作“嚼嚼（jiào 叫，洁白貌），今从诸本改。郁郁，形容草木茂盛的样子。闲且
哀：悠缓而凄凉。
（8）悲风：指凄厉的秋风。爱静夜：谓好在静夜中呼啸。晨开：指天明。
（9）曰：语助词，无意义。此：指农业劳动。三四星火颓：指经历了十二年。三四：即十二。星
火：即火星。颓：下倾。每当夏历七月以后，火星的位置开始向西下倾。下倾十二次，即经历了十二
年。
（10）姿年：风姿年华，指青壮年。事：指农耕之事。云：语助词，无意义。乖：违背，违弃。
（11）荷ò翁：见《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一注（7）。聊：姑且。栖：居住，指隐居。
〔译文〕
贫居糊口靠农务，
尽力勤耕东林边。
春种苦辛不必讲，
常恐辜负我心愿。
田官关注秋收获，
传语同我意相连。
长期挨饿喜一饱，
早起整装待下田。
划动船桨渡平湖，
山间清溪泛舟还。
草木茂盛荒山里，
猿啼悠缓声哀怨。
悲凉秋风夜呼啸，
清晨林间鸟唱欢。
我自归田务农来，
至今已整十二年。
华年已逝人渐老，
依旧耕耘在田间。
遥遥致意荷ò翁，
姑且隐居为君伴。
饮酒二十首并序
〔说明〕
关于这组诗的写作时间，存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较
可信，即约作于晋安帝义熙十三年（417），陶渊明五十三岁。诗人在诗序中
已说明这组诗非一时之作，但从“比夜已长”之句和诗中有关景物环境的描
写来看，这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。
在这二十首诗中，诗人多方面地反映了自己的生活、思想、志趣与情操。
这些诗无论就内容还是就艺术而言，都足以代表陶诗成熟时期的风格，因此
也深受历代人们的喜爱。
余闲居寡欢，兼比夜已长（1），偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽C，忽焉
复醉（3）。既醉之后，辄题数句自娱（4）。纸墨遂多，辞无诠次（5）。聊命故人书
之（6），以为欢笑尔（7）。
其一（8）
衰荣无定在，彼此更共之（9）。
邵生瓜田中，宁似东陵时（10）！
寒暑有代谢，人道每如兹（11）。
达人解其会，逝将不复疑（12）。
忽与一觞酒，日夕欢相（13）。
〔注释〕
（1）兼：加之，并且。比：近来。夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长，到冬至达最大限度。
（2）顾影：看着自己的身影。独尽：独自干杯。
（3）忽焉：很快地。
（4）辄：就，总是。
（5）诠（quán 全）次：选择和编次。
（6）聊：姑且。故人：老朋友。书：抄写。
（7）尔：“而已”的合音，罢了。
（8）这首诗从自然变化的盛衰更替，而联想到人生的福祸无常，正因为领悟了这个道理，所以要
隐遁以远害，饮酒以自乐。
（9）衰荣：这里是用植物的衰败与繁荣来比喻人生的衰与盛、祸与福。无定在：无定数，变化不
定。更：更替，交替。共之：都是如此。
（10）邵生：邵平，秦时为东陵侯，秦亡后为平民，因家贫而种瓜于长安城东，前后处境截然不
同。（见《史记？萧相国世家》）这两句是说。邵平在瓜田中种瓜时，哪里还像做东陵侯时那般荣耀。
（11）代谢：更替变化。人道：人生的道理或规律。每：每每，即常常。兹：此。
（12）达人：通达事理的人；达观的人。会：指理之所在。《周易？系辞》：“圣人有以见天下
之动，而观其会通。”朱熹《本义》：“会谓理之所聚。”逝：离去，指隐居独处。
（13）忽：尽快。筋：指酒杯。持：拿着。
＇译文＇
我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。
对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗
稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。
衰败繁荣无定数，
交相更替变不休。
邵平晚岁穷种瓜，
哪似当年东陵侯！
暑往寒来有代谢，
人生与此正相符。
通达之士悟其理。
隐遁山林逍遥游。
快快来他一杯酒。
日夕畅饮消百忧。
其二（1）
积善云有报，夷叔在西山（2）。
善恶苟不应，何事空立言（3）？
九十行带索，饥寒况当年（4）。
不赖固穷节，百世当谁传（5）？
〔注释〕
（1）这首诗通过对善恶报应之说的否定，揭示了善恶不分的社会现实，并决心固穷守节，流芳百
世。深婉曲折的诗意之中，透露着诗人愤激不平的情绪。
（2）云有报：说是有报应。指善报。夷叔：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，
兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（指野菜）而
食，最后饿死。（见《史记？伯夷列传》）西山：即首阳山。
（3）苟：如果。何事：为什么。立言：树立格言。《史记？伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，
常与善人。’若伯夷叔齐，可谓善人者非耶？积仁絮行如此而饿死。”
（4）九十行带索：《列子？天瑞）说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能
安贫自乐。况：甚，更加。当年：指壮年。
（5）固穷节：固守穷困的节操。《论语？卫灵公》：“子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
〔译文〕
据说积善有善报，
夷叔饿死在西山。
善恶如果不报应，
为何还要立空言？
荣公九十绳为带，
饥寒更甚于壮年。
不靠固穷守高节，
声名百世怎流传？
其三（1）
道丧向千载，人人惜其情（1）。
有酒不肯饮，但顾世间名（3）。
所以贵我身，岂不在一生（4）？
一生复能几？倏如流电惊（5）。
鼎鼎百年内，持此欲何成（6）？
〔注释〕
（1）这首诗通过对那种只顾自身而追逐名利之人的否定。表明了诗人达观而逍遥自任的人生态
度。
（2）道丧：道德沦丧。道指做人的道理，向：将近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顾个人私欲。
（3）世间名：指世俗间的虚名。
（4）这两句是说，所以重视自身，难道不是在一生之内？言外之意是说，自苦其身而追求身后的
空名又有何用！
（5）复能几：又能有多久。几：几何，几多时。倏（shū叔）：迅速，极快。
（6）鼎鼎：扰扰攘攘的样子，形容为名利而奔走忙碌之态。此：指“世间名”。
〔译文〕
道德沦丧近千载，
人人自私吝其情。
有酒居然不肯饮，
只顾世俗虚浮名。
所以珍贵我自身，
难道不是为此生？
一生又能有多久？
快似闪电令心惊。
忙碌一生为名利。
如此怎能有所成！
其四（1）
栖栖失群鸟，日暮犹独飞（2）。
徘徊无定止，夜夜声转悲（3）。
厉响思清远，去来何依依（4）。
因值孤生松，敛翩遥来归（5）。
劲风无荣木，此荫独不衰（6）。
托身已得所，千载不相违（7）。
〔注释〕
（1）这首诗通篇比喻，以失群之孤鸟自喻，前六句写迷途徘徊，后六句写归来托身；又以“孤生
松”喻归隐之所，表现出诗人坚定的归隐之志和高洁的人格情操。
（2）栖栖（xī西）：心神不安的样子。
（3）定止：固定的栖息处。止：居留。
（4）此二句焦本、逯本作“厉响思清晨，远去何所依”，今从李本、曾本、苏写本、和陶本改。
厉响：谓鸣声激越。依依：依恋不舍的样子。
（5）值：遇。敛翩：收起翅膀，即停飞。
（6）劲风：指强劲的寒风。
（7）已：既。违：违弃，分离。
＇译文＇
栖遑焦虑失群鸟，
日暮依然独自飞。
徘徊犹豫无定巢，
夜夜哀鸣声渐悲。
长鸣思慕清远境，
飞去飞来情恋依。
因遇孤独一青松，
收起翅膀来依归。
寒风强劲树木调，
繁茂青松独不衰。
既然得此寄身处，
永远相依不违弃。
其五（1）
结庐在人境，而无车马喧（2）。
间君何能尔？心远地自偏（3）。
采菊东篱下，悠然见南山（4）。
山气日夕佳，飞鸟相与还（5）。
此中有真意，欲辨己忘言（6）。
＇注释＇
（1）这首诗写在和谐宁静的环境中，诗人悠然自得的隐居生活。诗人在平静的心境中，体悟着自
然的乐趣和人生的真谛。这一切给诗人的精神带来极大的快慰与满足。
（2）结庐：建造住宅。这里指寄居。人境：人间，世上。车马喧：车马往来的喧闹声。指世俗交
往。
（3）尔：如此，这样。心远地自偏：意思是说，只要内心清静，远远超脱于世俗，因而虽居喧闹
之地，也就像住在偏僻之处一样。
（4）悠然：闲适自得的样子。南山：指庐山。
（5）山气：山间雾气。日夕：近黄昏之时。相与还：结伴而归。
（6）此中：录本从《文选》作“此还”，今从李本、焦本、苏写本改。真意：淳真自然之意。《庄
子？渔父》：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”辨：辨析，玩
味。《庄子？齐物论》：“辩也者，有不辩也，大辩不言。”忘言：《庄子？外物》：“言者所以在
意也，得意而忘言。”这两句意思是说，从大自然得到启发。领悟到人生的真谛，但这是无法用言语
表达，也无须用言语表达的。
＇译文＇
住宅盖在人世间，
清静却无车马喧。
问我为何能如此？
心超世外地显偏。
自顾采菊东篱下，
悠然无意见南山。
山间雾气夕阳好，
飞鸟结伴把巢还。
此中当自有真意，
我欲辨之已忘言。
其六（1）
行止千万端，谁知非与是（2）？
是非苟相形，雷同共誉毁（3）。
三季多此事，达士似不尔（4）。
咄咄俗中愚，且当从黄绮（5）。
＇注释＇
（1）诗人在这首诗中，以愤怒的口吻斥责了是非不分。善恶不辨的黑暗现实，并决心追随商山四
皓，隐居世外。
（2）行止：行为举止。端：种，类。
（3）苟：如果。相形：互相比较。雷同：人云亦云，相同。《礼记曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。”
郑玄注：“雷之发声，物无不同时应者，人之言当各由己，不当然也。”《楚辞？九辩》：“世雷同
而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”毁誉：诋毁与称誉。
（4）三季；指夏商周三代的末期。达士：贤达之人。尔：那样。
（5）咄咄（duō多）：惊怪声。 俗中愚：世俗中的愚蠢者。黄绮：夏黄公与绮里，代指“商山四
皓”。见《赠羊长史》注（9）。
＇译文＇
行为举止千万种，
谁是谁非无人晓。
是非如果相比较，
毁誉皆同坏与好。
夏商周未多此事，
贤士不曾随风倒。
世俗愚者莫惊叹，
且隐商山随四皓。
其七（1）
秋菊有佳色，选抖奁溆ⅲ�2）。
泛此忘忧物，远我遗世情（3）。
一觞虽独进，杯尽壶自倾（4）。
日入群动息，归鸟趋林鸣（5）。
啸傲东轩下，聊复得此生（6）。
〔注释〕
（1）这首诗主要写赏菊与饮酒，诗人完全沉醉其中，忘却了尘世，摆脱了忧
愁，逍遥闲适，自得其乐。
（2）选▂ì意）：通“浥”，沾湿。掇（duo 多）：采摘。英：花。
（3）泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘忧物：指酒。《文选》卷
三十李善注“泛此忘忧物”说：“《毛诗》曰：‘微我无酒，以邀以游。’毛苌
曰：‘非我无酒，可以忘忧也。’潘岳《秋菊赋》曰：‘泛流英于清醴，似浮萍
之随波。’”远：这里作动词，使远。遗世情：遗弃世俗的情怀，即隐居。
（4） 壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。
（5） 群动：各类活动的生物。息：歇息，止息。趋：归向。
（6） 啸傲：谓言动自在，无拘无束。轩：窗。得此生：指得到人生之真意，
即悠闲适意的生活。
〔译文〕
秋菊花盛正鲜艳，
含露润泽采花英。
菊泡酒中味更美，
避俗之情更深浓。
一挥而尽杯中酒，
再执酒壶注杯中。
日落众生皆息止，
归鸟向林欢快鸣�