，他所取的对象比较少，但男女两性都有，而且都很正常。其中男女性各一百人。他根据每人所得的积点，把满意或幸福的程度分为十 四级。发现男人满意的程度，很明显地在女子之上。在最高度的满意各级（第七级至第 十四级）里，男人占五十一人，女子只四十五人。其馀四十九位男人和五十五位女子皆 属比较低级的满意各级中。汉密尔顿医师认为上，这个结论和其个人接触时所得的印象很 相近。因此下个结论说：「一般而言，女子对於婚姻的失望，比起男子要来得更见严重 些。」 看了以上的研究报告，我们发现，世界上怨偶尽管有许多表面的原因，但是背后， 恐怕〃性不调和〃才是最主要的因素。因此，在寻求性行为正当、性生活健康之时，对于素女经所载的知识，便应深切了解，确实施行。
玄女经云黄帝回意贪交接而茎不起可以强用不玄女曰不可矣夫欲 交接之道男候四至乃可致女九气 黄帝曰何谓四至玄女说玉茎不怒和气不至怒而不大肌气不至大而 不坚而不热神气不至故怒者精之明大者精之间坚者精之户热者精 之门四气骨气不至坚至而节之以道开机不妄开精不泄矣
古女经记载，黄帝问：「一直想不停地交合，无奈阳具不能坚挺，是否能勉强去作呢？」
玄女答：「不可以！在交合时，男人必须四至齐备，女子要九气周到，才能进行交合。
黄帝又问：「男人是那四候？」
玄女答：「阳具不怒张，便是蓄力不充足；怒张而不硬大，便是肌力不充足；硬大而不坚硬，便是筋力不充足；坚硬而不热烫，便是内力不充足。所以，阳具怒灵，就表 示蓄力可发，战志高昂；阳具硬大，就表示军容壮大，即可进击；阳具坚硬，就表示磨 拳擦掌，叩关攻城；阳具热烫，就表示烈火沸鼎，欲罢不能。」 素女接著又特别提到：「既使和气、肌气、骨气和神气齐备到来，也不要逞强好勇 损耗元气。应该晓得节制之道，不随意兴启交合，交合时也不滥行泄精。」 黄帝阳具勃起无力，恐怕是现代繁冗社会中，大多数男人的通病。男人精力的强弱 ，固然和先天的因素有密切的关系（如遗传、种族、食物、生活习惯等），但是後天的 锻炼却能改变上述的各种影响。 读者或许在全球旅行中有过经验，有些旅馆饭店的卫生设备箱中，总会附有男用保险套，在东方人或米食国度的旅馆中，大概附有一至二付保险套。在欧美，则每每附有半打以上。由此可见，欧美男人的性能力显然要比较强些。当然，东方人也有性能力强过彼邦的，以上只是一般现象。
男子气概等於零的时候，可能就是女子无法得到满足之际，两人眼睁睁地看著奄奄一息的「玉茎」，像条僵蚕一般垂头丧气，不禁想起穷途末路的楚霸王，这种羞愧，真会逼得人要乌江自刎。 对於这种性无能，中国医学古有秘方。古贤发现「脚趾能影响性能力」，身体的经络，由五趾的筋循踝、膝而上，经大腿、尻而直通性器。若是脚趾屈伸的机能不够，就 会影响到性器的强健，终於使得性器萎缩，不能人道。此外，肝脏和脚筋也有密切的关 系。一旦肝脏生病，功能恶化，经络道发生故障，脚趾便屈伸困难，连带地影响到性器 官，使性器萎缩不振，不能人道。 脚趾的五趾中，由於经络通道之故，使它们与肝、肾、胃和胆等皆发生密切关系。 所以性无能的关键虽然在足，可是间接的影响，却是不少。古传的观趾法（足心道）， 由大拇趾诊脾肝、二趾断胃心、中趾察胃脾和无名趾观胆肺、小趾看膀胱和肾。只要观 察脚趾变形的状态（弯曲、肿大、细小、僵硬）即知有关五脏机能的盛衰，而及早治疗 、祛除疾病。 相反地，若是脚脖经常作弯曲运动，脚趾不断地作屈伸，则不但可使内脏健全，阳 具势必也会日见茁壮，所向披靡。 萝匐腿或是小腿太粗短的女子，大都是性能力不强。这是因为连络性器的脚筋，受 到拘束，不能充分活动的关系。补救的惟一方法，便是多作脚趾屈伸运动。 在前述各章中提到，锻链阳具的方法，就是「死往生还」，最早见载於「玉房秘诀 」。若依照那种方法，约摸十数天，则阳具会坚如铁棒，热似火把，成为百战百胜的利 器。许多古籍小说中也提到关於阳具锻链之事。南北朝时，武成帝的专宠胡氏，曾与西 域僧昙献作云雨之欢，昙献僧极擅运气术，锻链成百钢打造般的阳具。每逢交合时，都 能伸缩自如，缩小时像宦官去势一般，萎缩难见。伸长时，又暴突怒张，长达二十公分 ，并且粗壮热烫，触手炙热。 据说日本大正末期，在小撙地区有族叫「爱侬」的搬货工人，他们有著很强的性能持续力，在交合之际，可以一直维持到天明，即使妓女见著他们上门，也吓得从後门溜掉。原来，他们有一种特别的阳具锻炼法，就是用一颗类似秤锤的铁坠子，吊在阳具上 ，除了性交和小便外，都不取下来，铁坠子是用绳子绑著吊在阳具上，看起来发好像长著三个睾丸一般。 玄女经云黄帝曰善哉女之九气何以知之玄女曰伺其九气以知之女人大息而咽唾者肺气来至呜而吮人者心气来至抱而持人者脾气来 至阴门滑泽者肾气来至勤殷昨人者骨气来至足拘人者筋气来至抚 弄玉堂者血气来至持弄男乳者肉气来至人与交接弄其实以感其意 九气皆至有不至者则容伤故不至可行其数以治之
玄女经记载，黄帝问：「我已明白男人的四至，那麽女人九气又是什麽呢？
玄女答：「女人九气也不难观察，分述如下：
呼吸急促、吐咽口水，表示肺气已组充实；
低吟呻呜、吸吻男人，表示心气已经充实；
双臂抱人、紧缠不已，表示脾气已经充实；
阴部滑湿、浓雾迷蒙，表示肾气已经充实；
意态勤殷、齿咬男人，表示骨气已经充实；
双脚上曲、勾缠男股，表示筋气已经充实；
轻舒柔夷、抚弄阳具，表示血气已经充实；
意乱神迷、抚摸男乳，表示肉气已经充实；
常与女子交合，抚弄对方的阴核（即俞鼠），体察她的九气，务必要等到时机成熟 ，水到渠成才能交合。否则身心蒙受戕害。若有各气不充足的现象，便要用九九之道（ 见第十二章）加以治疗。」 男人有四至，女子有九气。四至和九气是相对相成的。早如玄女者，就发现男女的 性反应特徵，教导先民在男女交合时，必须顾及彼此的生理反应。一定得到时机凑巧， 果熟蒂落再行交合，这种论点，证之以今日的医学，是非常明智的见解。美国金赛博士 也曾有类似的临床报告。双方若不顾及这种自然的性反应，不待时机成熟便行交合，便 会因为性高潮的不一致，而使单方面有「早泄」现象，往往造成身心的伤害。 前一章曾提到内脏与脚趾的密切关系。在此不妨再探讨一下，内脏和五官的关系。
中医发现： 肺的反应在鼻； 心的反应在舌； 脾的反应在口， 肾的反应在耳； 肝的反应在眼。 所以当女子九气充足时，便自然反应在她的动作上，
如肺气充实便会呼吸急促，吐咽口水；心气和肾气充实使低吟呻呜，舌弄男口；肾气充实时，阴部就会分泌黏液而润湿， 骨气充实时，齿牙便想啮人等等……。 所遗憾的是，玄女经虽云「九气」，却只明载了八气，独缺一气，可能是少掉了肝内脏除了与五官有密切关系外，根据黄帝内经素问的记载，「天食人以五气，地食人以五味」，五味影响五脏，故酸甜苦辣咸不可多吃，否则内脏会受到伤害，略列如下
多食酸，则皮肤褶皱、唇皮揭举， 多食甜，则骨骼酸痛、毛发脱落； 多食苦，则皮肤乾燥、发毛掉落； 多食辣，则筋络急暴、指爪乾枯； 多食咸，则血行不畅、肤色不良。 五味养五脏，过食则伤之。五味又养那五脏呢？ 酸味益肝，食酸易生津，津液内溢而强肝，肝盛後影响到脾，脾受损後皮肤便起褶 皱，唇皮翻举，更严重的会导致脊骨弯曲，排尿困难。因为肝属木、肾属水、脾属土， 木克土之故。 甜味益脾，但是多食甜又伤肾，便会令人气闷、骨骼酸酸、毛发脱落。因为脾属土 、肾属水，水克土之故。 苦味益心，多食後又伤肺，造成皮肤乾燥、发毛脱落现象。因为心属火，肺属金， 火克金之故。 辣味益肺，可是吃多了又会伤肝，以致筋脉急暴，指爪乾燥，精神不济。因为肺属 金、肝属木，金克木之故。 咸味益肾，然而吃得太咸後又伤心，造成血行不畅、肤色不良等现象。因为肾属水 、心属火，水克火之故。 我国古代房中术的特色，在於利用男女交合，达到享乐和养生的双重目的。因此特 别强调男人四至和女子九气。其一，是希望男女皆能达到高潮，享受性爱之乐；其二是 希望彼此的官能和内脏都能充分发动，完成应有的功能。所以玄女说九气不至，易伤身毁容，必须用九九之法来医治才能挽救。 玄女经云黄帝曰所说九法未闻其法愿为陈之以开其意藏之石室行 其法式玄女曰
九法第一曰龙翻
令女正偃卧向上男伏其上隐於床女 举其阴以受玉茎剌其毂实实又攻其上疏缓动摇八浅二深死往生返 势壮且强女则烦悦其乐如倡致自闭固百病消亡
玄女经记载，黄帝问：「你曾说房事技巧有九种，今请一一说明，详细讲解，似便 撰录成册，妥为收藏，演练其中的秘法。」 玄女答：「第一种名叫龙翻。」 「女子面向上躺卧，男人伏趴在对方身，男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具 ，阳具刺戮阴核，攻击阴户上部。然後在插入阴道时，疏缓摇动，行八浅二深之法，阳 具坚硬时抽出，稍软时再行插人，遵照死往生返的原则，阳具便能日益壮强；女子也会 无双愉悦，春情荡漾。阴道紧缩，百病消除。」 九法之中，首推「龙翻」。是因为这种女在下，男在上的交合，为所有人适用，大 多数人采用的姿势。交合时，男人双手和两膝弯曲支撑身体，望之似龙，故名曰龙翻。 翻，则是龙的动作了。 性交，是上下起伏，和左右摩擦的韵律动作所构成。房中术所主张的「八浅二深， 古往左往，死往生返」，龙翻姿势足以满足这种技巧的条件。因此，读者不妨多多利用 龙翻姿势，达成素女经的要求。
在九法中，可以看出特别强调抚弄女子外部器官。如本章中提到「刺其谷实」，即是用手或用阳具刺戟女子阴核（或称阴蒂）。因为这一部位是女子最敏感的地方，刻意 地爱抚後，能很快地提高女子性欲，使她性欲高涨达成高潮，得到满足。「龙翻」姿势，男人压伏在女子身上，也能带给女子身临交合之境的快感。女子正面的一对乳房和阴阜，承受著男人压力，产生出肌肤相亲的触觉快感。对男人而言，压伏著女，可以满足「征服欲」。这种潜意识的优越感，并遍存在男人脑海里。虽然口中不说，但是在性交过程中，一种虐待狂似的动作，却一览无遗，因此也更提高了交合的兴致和乐趣。这种心理若是变态发展，即成为「开苞」狂，许多脑满肠肥的人，花费百 千倍以上的嫖资，在贪利的老鸨撮合下，专拣处女性交，度「破瓜」之夜，极肆其虐待 狂态。 龙翻姿势，不但是中国人通常采用的姿势，也是世界各地人所探的传统姿势。西洋 人称之为「爱神正看式」。由这个名称，就知道它是多麽为人们所推崇。正像玄女经中 将它与「龙」并称一般。龙是神物象徵吉祥，和「爱神」的崇高、神圣之意，恰有异曲同工之妙。 第二曰步令女俯伏尻仰首伏男跪其后抱其腹乃内玉茎剌其中极务 令深密进退相薄行五八之数其度自得女阴闭张精液外溢华而休息 百病不发男益盛
「第二种名叫虎步。」
玄女接著说：「女子面向下俯伏，屁股高垫，头部向下。男人跪在她股後，双手抱女腰腹，插人阳具後，直抵最深处。速抽速送，约四十次左右，自行适度控制，待女子阴户一紧一缩，津液溢流而出，就可以呜金收兵，静静休息。如此便能百病不生，男人更力壮。」
这种姿势下男人，很像是猛虎蹲踞在猎物後面，虎视耽耽，随时可以攫取对方，故名曰「虎步」，极为传神。包括演化史上，与人类最近的一切高等动物中，它们的交合方式，都是公性动物， 走到牝的背後，进行性交。直到了人类，才渐渐采用面对面的正交方式。因此，当男女采取，或是由男人提出此种「虎步」姿势的建议後，双方会立刻有原始世界的刺激感。这种刺激可以迅速地提高彼此的性欲，是很有价偿的一种态位。 孩童经常会对两只正在交尾的狗，发生好奇的围观。男女成人虽然一眼即知那是怎麽回事，可是心中对这种交尾的姿势，仍会留下深刻的印象，以及对这种姿势会带来什样的乐趣？总是惦念不忘的。大多数的女子，可能羞惧心理的影响，会拒绝传统（龙翻 ）方式以外的性交姿势，更遑论冀求她们主动地提出。於是姿势的变化，便有赖於男人的主动提出和指引。 男人在女子背後，可以饱览圆肩、润背、细腰和丰臀，双S形的弧线，背後看来更诱人。采用虎步的优点，是男人不必用两手支撑身体，空出的一只手可尽情抚摩双乳、 把握细腰、扣擦会阴等。在抽送进退之际，可以紧搂女腰，狠力抽送直达阴道。也可以用双手摆动女臀，配合阳具左右的摆动。因此，阳具的灵活进攻，该是虎步最大的特色 。然而所要特别注意的是，在这种姿势下的女子，阴户与肛门同时暴露向外，若遇粗心 大意的男人，很容易因为插错孔道而人肛门，粗大的阳具遽入肛门这种剧痛足以破坏交 合美好的气氛。女子在虎步的姿势下，虽然阴核无法得到阳具磨擦的满足，但是阳具能 更深人抵达阴道深处，这快感足以作为弥补。同时，也能获得左右轻松摆与男人节奏配合的乐趣。 男人在抚摸丰肾之际，不禁要赞美母性和女性的伟大特徵之美。国际审美标准，要求臀部比胸围大二公分的理由，不仅是基於美感，也是源自种族繁衍的意识。 崇尚大臀之美，主要是把胎养在母道的基本条件并观所在。臀部大，骨盘也大，才能生出较大头颅的婴儿来，而优秀种族的头颅也一定是较大的。同时，世界上高级的种族也都是大臀的。 第三曰猿博令女偃卧男担其股腹还通胸尻背俱举乃内玉茎刺其臭 鼠女烦劝摇精液如雨男深案之极壮且怒女快乃止百病自愈
「第三种名叫猿博。」
「女子仰躺，高举双腿。男人面向女子，跪在股後，双手棒扶女腿担在双肩上，使 女双膝高度过胸，并略提起对方屁股脊背。」玄女接著又说：「此时再插人阳具、刺戟臭鼠（俞鼠的别名），女子就会快乐无比，黏雨如雨下滴。阳具就再深深插人，则会更形坚挺硬壮；待女子高潮後即大功告成。用此技巧，自然百病消除。」 「猿博」姿势，以男人肩抗女子双腿为特色。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势 ，以前的春宫图里，有很多这种交合的姿势。男人姿势在虎步和猿博中相同，只是後者必须肩担对方的双腿。
这两种姿势的好处，即是能把女子的阴户升高而凸出，比较利於进行交合的动行，对於阴户位置生得比较低的女子，更能补救此缺点。同时还能避免阳具因短小而不时滑出的机会。若是女子属於窈窕型，而男人又是圆胖型时，采取这种�