“呈上来”沈诸梁道。
撕开信件，沈诸梁浏览了一下，上面的文字是齐国文字，沈诸梁倒也识得，只见上面写着：沈诸梁，孤听闻你吐血不止，孤心甚忧，特送来礼物一件，以示慰问。”
沈诸梁冷笑：“打开箱子，我倒要看看齐贼会我送什么礼物”。
“令尹”众将不是傻子，绝对猜的出，吕荼没有按好心，定然所送的礼物是侮辱人的，于是急忙劝沈诸梁不要打开。
沈诸梁拒绝，不是他想打开，而是他不得不打开，毕竟吕荼送礼物给自己的事是传的沸沸扬扬，若是自己不让人知道到底是什么礼物，会被有心人猜忌，说自己和齐国里通外合，要背叛楚国。
这样的“离间计”，沈诸梁怎么会上？
如今自己这样表态，就是让众将知道，自己对大楚的忠心对有熊氏的忠心，是天日可表。
而这也是当初他为何没有亲自动手杀死那克扣军粮的有熊氏子弟的原因，谁都能杀，就是他不能杀，因为他的麾下将领都是有熊氏子弟。他担当不起离间更担当不起这个责任。
这是他看到楚国无数次宫廷斗争总结出来的宝贵人生经验。夫子申包胥告诉他：为官者最重要的是要知道自己的进退，而他沈诸梁则认为为官者不仅要知道进退更重要的是要知道自己的深浅。
他的深浅他自己清楚。
这不是沈诸梁不相信自己的大王有熊轸不英明，而是因为再英明的大王有时为了某个原因也会故意的装昏聩的。
所以箱子被打开了，等到里面的东西漏出来后，楚军众将怒目圆赤，暴喝一声：“齐贼，辱我太甚，我大楚与你定然势不两立！”
沈诸梁看清里面的东西后，脸色诡异的通红，差点再次吐出血来，他强忍住哈哈大笑道：“齐贼，你想让我死，没门！我沈诸梁不仅要活着，还有快乐的活着。”
“你不是送寿衣诅咒我死吗？”
“呵呵，我不生气，不生气，不生气不生气！”
噗，沈诸梁一口鲜血吐了出来，鲜血飞溅洒在吕荼所送给沈诸梁的那件寿衣之上。
血红染着，如同红色梅花绽放。
齐军营寨，齐军上下是哈哈大笑一片。
“大王，这次那沈诸梁定然能被我们气死，哈哈”
吕荼捋须没有回答，但是眼睛的笑意告诉众将，显然他也很满意自己的这个计策。
“这次沈诸梁就算不被气死，也会再被气的吐血”熊宜僚哈哈大笑，蛤蟆嘴狂喷。
众人又是大笑。
最后吕荼压低众人声音道：“沈诸梁会不会报复呢？答案是肯定的，诸军回去后准备好应战”。
“诺”众将严肃抱拳，然后踏步离去。
吕荼的揣测没错，楚军开始报复了，他们的报复是骚扰，通过时不时的击鼓，或者佯装攻击，令齐军疲于应付。晚上的时候，楚军则是故意的发出动静，引起齐军大营内猎狗们的狂吠。迫使齐军休息不好。
接连五天，齐军个个士气低迷，如同没睡醒似的。
吕荼也是被沈诸梁这种无赖打法给弄的完全没有脾气，他心说，要不是大水和冰雹，龙卷风把自己的投石机给破坏殆尽，老子还允许你这么猖狂？
齐军发帖会战，楚军营寨高挂免战牌。齐军破口大骂挑战，对方还是紧关营门，高挂免战牌。
这么耗下去不是个事。吕荼比任何人心里都清楚，毕竟自己在这里待着，就会让伍子胥部和石乞部孤军奋战，那是极其危险的。
可是若不把沈诸梁这一部吃掉，就算自己绕开他继续西进，那也西进的不安心啊！
两难。
吕荼一方面让工匠加快维修抛石机，一面不停的研究地图，他得想个万全之策。
夜色深沉，狗叫又开始了。
………………………………
第734章 沈诸梁的反击
吕荼现在都有些后悔给哨骑安排猎狗，因为营外一点的动静都会嘲的整个大营鸡犬不宁。
吕荼拿着枕头，强堵着自己的耳朵，齐国大营里安睡休息的齐军和吕荼差不多，把头钻进被窝里，想把那些狗吠声阻击掉。
可是犬吠声越来越大，大的让人心烦躁。不少齐军将士从营帐内钻了出来，指着猎狗所在的方向正要破口大骂，可是突然他们觉得事情有些不对劲。漆黑的营寨外，似乎隐藏着杀机。
“敌袭！”一名老齐军刚喊出此话，利簇就射进了他的脖颈，他不甘心的倒在了地上。
“杀啊！”楚军如同海涛汹汹杀向了齐军大寨。齐军的守夜军完全没防备，被打的毫无还手之力。正在营帐内休息的齐军听到动静后，忙去穿铠甲，拿起武器出来作战。
吕荼听到动静后，脸色大变，他现在是完全明白了沈诸梁前段时间为何要这么骚扰他，原来人家不是报复，而是为了今夜的偷袭。
沟日的沈诸梁，你够狠！
吕荼下裳也没穿，披上铠甲，戴上帽盔，拿着长槊就往王帐外走去。
此刻齐军寨外是一片火海，吕荼命击鼓士击鼓，无论如何都要把敌人阻击在寨外。
这场战争一直打到天明，楚军见攻破不了齐寨，方才退回。
吕荼看着楚军如同海潮退回，轻舒了口气，就在这时他下体一凉，发现自己没穿下裳，脸色顿时红，急忙由卫郎护着，返回了王帐。
这一夜折腾让齐军个个精疲力竭。而楚军恰恰相反，个个是欢声笑语。沈诸梁为了奖赏众军，给掌管伙食的将军下令，无论如何都要保证士兵们这一顿饭白米饭管够。楚军将士闻言又是一片欢呼。
“不能在这么等下去了，大王，发动总攻击吧”齐军大营众将纷纷躁动起来，他们嚷嚷叫着。
吕荼心说，孤也想，可是孤这不是没办法吗？投石机不维修好，这仗打起来，就算是胜了，也定然是残胜。
“现在投石机维修出多少架了？”吕荼问向左邱明。
左邱明道：“五十架”。
五十架？
吕荼眉头一皱，太少了，面对十万大军，最少也得一百台，才有威慑力。
“加派人手，三天后，无论如何都要最少一百架”吕荼断然道。
左邱明应诺。然后记下王诏，让士兵去传达王令。
“再忍三天，三天后，我们向楚军发动总进攻”
“诺”
齐军众将闻言无不大喜，终于忍够了。
几乎是同时，沈诸梁在他的大帐当中环视众将，沉声道：“大王的十万援军已经快到了，待援军到来之日，便是齐贼身死之时。”
楚军众将闻言眼睛顿时灼灼，欣喜异常，终于来了吗？
这才是沈诸梁真正忍耐吕荼大军攻杀辱骂的原因，他在等待援军，等到援军后，以绝对实力灭杀吕荼。
关于这点，吕荼也曾想到过，不过他最后又消除了这个想法，毕竟自己分兵三处，楚军不可能不知道，若是楚军主力前来围剿自己，那岂不是把楚国的心脏交给了伍子胥和石乞两部了吗？以楚昭王的英明智慧应该是做不出来的。
可是吕荼自大就自大在这一点，他轻视了楚昭王有熊轸杀他的决心。
什么家？只要杀死了吕荼，家还可以再夺回来。
三日后，吕荼再次发出会战的帖子，这一次楚军意外的没有拒绝，双方约定翌日开战。
作战前的祭祀与鼓舞士气，暂且不说，且说伍子胥和石乞那边。
自打上鹊分别后，伍子胥带着大军一路横扫西进，所路途中楚军各城一听说是伍子胥带军来报仇来了，基本上没有人反抗，或投降，或遁走。
石乞那边则是遇到了麻烦，楚军的水师和齐国水师在古大湖云梦泽干起来了，双方的将领都是春秋末年名将，齐国的是石乞，楚国的是焉将师，二人起初打的各有胜负，最后石乞凭借着船上的抛石机，强力灭杀了楚国这部水师，焉将师见水师全军覆没，横剑自刎大江当中。
石乞部在江岸整装维修之后，继续西进。
伍子胥部在云梦泽大战后，不久也遇到了楚军前来的阻杀，那是楚国大将军奋扬部。双方都是硬碰硬，伍子胥在损失一万齐军的结果下击溃奋扬的大军，并斩杀了楚国猛将阳令终。
奋扬和阳完见军败，无奈退回郢都。不久，石乞的水师和伍子胥的大军会师了，把郢都城围困的死死。
此刻伍子胥并不知道楚王有熊轸已经不在郢都了，他正和石乞谋划攻破郢都，斩杀有熊轸策略。
大军尝试着攻城，但是次次都被楚军击溃而返，伍子胥无奈只能去信给吕荼希望他能带着军队速来，定楚国于一役。
吕荼接到信的时候，他都被围困在鸡父半个月了。
酿德，十万楚军，整整十万楚军精锐，在楚昭王有熊轸的带领下，突然出现在自己和沈诸梁会战的战场上，太意外了，意外的让吕荼直接鸣金收兵，免战。
这次轮到吕荼耍赖不和楚军作战了。
沈诸梁从自家大王口中得知齐军分三部进攻楚国时，身体震颤，他看着有熊轸，顿时明白了自家大王的打算，他这是拿国都拿自己的亲人家室做赌注，与齐国打这一场战争。
胜了，齐国退出楚国土地，楚国成为天下第一国；败了，国都破，家室死，楚国狼狈逃窜求和。
大手笔，太大的手笔了！
沈诸梁被自家大王的豪赌深深震服，不过这也是最好的抉择。毕竟齐国吞并楚国的野心已经不是一天两天，两者必有一死。
有熊轸为了这次战争的胜利，把楚国最精锐的文武核心全都带来了，其中不仅有自家的兄弟子结，子期，子闾等，也有子侄，王孙宁，王孙圉，有熊稽，而且还有“楚国第一国宝”观射父，名将宋木，史皇，武城黑，蒙觳，吴由于，遽固薳越薳射三兄弟，等等。
总之阵容之豪华，吕荼看了，都头皮发麻。
吕荼拿着伍子胥的密信看了又看，是苦笑不已，自己攻打郢都？怎么打？眼前这二十万楚军，就能要自己的老命。
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第735章 八百年荆楚第一国宝
吕荼拿着伍子胥的密信看了又看，是苦笑不已，让自己援军攻打郢都？怎么打？眼前这二十万楚军，就能要自己的老命。
只能写王诏告诉伍子胥自己这边的状况，哨骑带着王诏星夜杀出重围南下，可是不幸，最后还是被埋伏的楚军给截获了。
楚昭王有熊轸看着吕荼写给伍子胥的密信，脸色几变，他挥手让帐中军将们退下，只留下令尹沈诸梁和卜尹观射父。
王帐内静悄悄的，许久，楚昭王说话了：“郢都被伍子胥大军围了”。
此话一出，整个王帐静谧的能听到彼此的呼吸之声。
沈诸梁无比的惊愕，他强忍住诡异的脸色潮红道：“大王，这是何时的事？”
有熊轸没有说话而是把截获而来的密信递给了病榻上的沈诸梁，沈诸梁看罢，眼神晃动，他想要说些什么，最后又没有说出口。
当自家大王带着全部楚国精锐来援助自己围杀吕荼时，他沈诸梁就已经猜到了，自家大王这是要破釜沉舟，豪赌天下。
沈诸梁叹了口气把密信颤巍巍的递给了观射父，这个大楚“充满迷一样的男人”。
观射父，上古八大姓的姒姓，观氏，据说和观世音是同族，同出身于殷周时期的蒲姑国，其父观从，因为辅佐楚平王即位有功被赐封卜尹之爵，后来观从死，其嫡子观射父继承其位。
观射父不像他的父祖，只是巫师（巫师在先秦是指女祭司，观射父应该不是女祭司，观世音倒是有可能（玩笑）准确的讲应该叫觋），也同时是一位参与政事的大夫，楚平王死后，楚昭王有熊轸遇到不决事，必咨询于他，方才做出决定，其地位极为显赫，被楚国奉为第一国宝。
此人更厉害的是他给的建议或者是预算往往是一针见血，从没有失灵过。有种迷之大神的感觉。
国语楚语下，他和楚昭王的对答当中提出一个影响华夏千年的宗教论点，大概意思是说：对于祭祀神灵，不求贡品有多华美贵重，关键的是人要心诚。
还有提出“绝地天通”这一论断，大概意思是说：我们的世界存在三个位面阶段，第一个阶段，上古时期，民神不杂，接着少昊之衰、九黎乱德之时，“民神杂糅”、“家为巫史”、“民神同位”，而颛顼后重归于民神不杂。
这个论断很有意思，因为他这个解释，说出了华夏历史有个最大的奇怪地方，就是在上古的时候，我们发现文献记载的那时候就是“人的历史”，可是历史越往后发展，发展着发展着不知道为何各种诡异神话传说诞生了，变成了“人神鬼混杂”的历史，像喷云吐雾召唤大神的炎黄蚩尤大战，再后来又变成了人的历史。
而这也是后世华夏人研究先祖历史困惑的地方，越是往殷商之前考究，越发现华夏历史太玄幻，有点不可信。
至于观射父的本质宗教思想，其实是讲：人就是人，神鬼就是神鬼，现在时代他们已经不在同一位面上存在。所以没有必要“过于祭祀”，也不需要去听信某人说自己是天神就盲目的相信，总之它是一种朴素人文主义祭祀宗教观。
尤其要说的是这一个观点和动不动就发愿“重塑金身”的外来宗教还有自称天子是“天神人合一”的后世儒家学说很是不同。
最初的佛家强调是高供奉，所献祭的越多，说明你求菩萨的心越强，这也是为何佛家宗庙在华夏历史上都是最豪华的，神像大多数都是鎏金的。对比泥土胚子的道君神还有直接用图画的孔圣人，简直是帝王级享受。
当然不止华夏，东南亚国家也是如此，在后世也能观见一般，去缅甸，去柬埔寨，你会发现，人民穷饿干瘪，衣不裹体，但是寺庙却是金碧辉煌，令人嘬舌。
这不是讽刺什么，因为历史告诉我们，信奉任何宗教都是要“缴钱”的。像欧罗芭早期基督教的宗教税有“什一税”之类的，这个税其实就是供奉。在华夏先秦时期，当然不叫税，也不叫诸侯对王的供奉，而是叫牺牲。
“天神人合一”，这个很有意思，在华夏三皇五帝时期，他们最是强调这点，因为这些皇和帝都是“天神人合一”的代表，是一种富有神性的概念。
只是夏商周开启人文主义复兴后，就没有了这个宗教似的称呼，天下的主掌者，他们都叫王，叫人王。
直到秦始皇嬴政灭掉六国一统天下后，秦始皇自大猖狂，自诩始皇帝，口呼朕（真人），把夏商周大好的人文主义再次搭上了神学概念。
从此后人王就变成了人皇，到汉武帝董仲舒提出“天人感应”“君权神授”更是把人王推向了神坛，变成了****的“皇帝”。
说起皇帝，必须解释一下，皇的本意是：大。上帝，天也。――传。是一种宗教概念，而这也解释了为何日本的皇叫天皇的原因。天皇不是人，是神人，神人不死，信仰不死。
可惜，统治华夏的是儒家文化，而儒家文化对宗教最具有攻击性和防御性的观点是“子不语怪力乱神”和“敬而远之”，所以没有形成天皇信仰。这也造就了后世一旦打破了孔圣人的神坛，一定会让佛家，基督思潮席卷华夏大地的重要原因。
当然这不是不好，而是说从神权解放下的人文主义慢慢的走向死亡，走向神权下的众生平等。他会摧毁所有人文主义建立的人伦�
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