类似于“草头朝廷”的奇特门派，不得不说有他们自己的一套。
北水揭露了这一现状的背后秘密，其实百中教当初的建立也和中原的统治者有着密不可分的联系，这一点确实是楚寻语三人始料未及的，为曾想其中还有这么一段故事：昔日百中教创立是在唐朝晚年唐懿宗的时候，唐懿宗楚寻语他们都知道，他是神州历史上著名的无能昏君之一，也是历史上少数几个无能昏君还能平安度日到殡天的“神奇皇帝”，他具备了历史上所有昏君几乎都有的坏毛病，什么骄奢淫逸、不思进取、重用奸臣、宠信宦官等等等等，罄竹难书，凡是这样的昏君在任必然引发农民起义，国破家亡，但是这位唐懿宗的神奇之处就在于他如此的无能、如此的昏庸居然百姓没有反抗他，他平安度日直至寿终正寝，只能说是祖上保佑，天道降恩，给这种痴帝也有痴福，其中唐懿宗唯一与其他昏君有略微不同的是他大力推崇佛教，而且是举国之力、穷奢极欲的推崇，南疆的百中教先人就是借着这个无能的汉人皇帝的庇荫才打下了后来一统南疆的基础。
唐朝历史是一段几波几折的历史，也是神州历史上少数几个长命朝代，主要离不开其中几任优秀皇帝的励精图治，唐朝的前半段开创了“贞观之治”和“开元盛世”等重要时期，而唐懿宗这个不思进取的昏君无疑是坐在祖宗的江山上吃老本，昔日在唐朝最鼎盛的时代之后爆发了安史之乱等数种危机，弄的唐朝的江山岌岌可危，灭亡就在眼前，好在唐皇李家命不该绝，后半段后来又出现了唐宪宗至唐宣宗等等几代后唐皇帝励精图治，让大唐王朝在后半段竟然又恢复了盛世元气，这就是史上著名“元和中兴”，可是“打拼老爹败家儿”，唐宪宗玩命似的的奋发图强试图力挽狂澜却也禁不住唐懿宗这个败家儿子继位以后玩命似的败家，他不仅把几代前人皇帝兢兢业业的成果啃食一空，还把唐王朝最后的复兴希望给毁灭了，彻底蛀空了国家，让政局风雨飘摇到不可收拾的地步，果不其然，这昏君死后没几年就爆发了著名的黄巢起义，从此一发不可收，导致盛极一时的唐王朝彻底退出了历史舞台。
百中教第一任教主的名字不光楚寻语三人不知道，就连北水都不知道，只清楚后代教主称他为“至贤仁惠明典奉佛南国师”教主，俗称“明典教主”，怎么样？听听名字就知道不是南疆人的称呼，这还要多亏唐懿宗这个不学无术的昏君，居然是他册封的，册封的缘由简直荒诞可笑，仅仅是因为这位教主主动献上了一部南传佛教珍品佛典，就给他封号了，不得不说是唐朝的不幸、南疆人的万幸。
据说这位明典教主是一个很聪慧的人，他的前半生一直致力于统一南疆，但是那时候恰逢是“元和中兴”，从唐宪宗到唐宣宗都一直是政治清明，王权归于一统，要知道自汉武帝时代起古滇国覆灭之后南疆就不允许民生独立了，而单纯的建立门派中原汉人的各大派更是不许，所以明典教主闷闷不乐于没有机会，一直没有什么太大作为，除了修行之外也实现不了自己的抱负，但是出了这个唐懿宗真是神来之笔，他爱慕虚荣，喜欢肆意追加封号，皇帝加封号可不是随随便便的，这是为了给有卓越贡献的人，不管是先人还是现人，表彰他们伟大功德的时候才能给的，同时还要颁布诏书，大赦天下等等，十分繁琐，所以一般帝王不会轻易这么做，唐懿宗就是个例外，他不仅给自己追加的封号内容足以比肩太宗、玄宗，还随意给别人加封，只要那人迎合自己就行，别说，这还真是昏君的通病，也不找面镜子照照自己，就看自己那点败家的德性能和英明神武的太宗、玄宗前人比吗，主要就是好大喜功。
而佛教的传承在唐代更是几起几落，唐皇帝中有些迎佛，有些辟佛，自武宗灭佛之后，佛教在中原一度遭到动摇性的打击，但是唐宣宗时期有了些恢复，不过唐宣宗本人也是有所芥蒂的，并没有大力推崇，可是到了唐懿宗这败家儿子手里，好嘛，整个颠覆了一切，用举国之力来振兴佛教，还美名曰“为百姓祈福”，于是造就了一场历史上空前绝后的“迎佛骨”活动，就是要把佛骨从寺庙迎入京城，仪仗队伍连绵不下数十里，所到之处莫不是以水银为池，以金玉为树，劳民伤财，耗尽国力，当时有个别忠臣劝谏昏君不要这么做，还列举了唐宪宗迎佛骨之后立刻暴死的典故，这位昏君不仅不听，还大肆宣称“只要能活着见到佛骨，就算死了也行”的狂言，值得一提的他说这句话还真动了大咒，佛骨到京城之后连两个月都没过这昏君就一命呜呼了，当真是这种折腾百姓和国家的举动连高高在上的佛祖自己都看不下去了，乘早收了他。
当是的明典教主就是钻了这个空子，那时候唐懿宗刚刚向四海颁布了自己将迎佛骨的诏书，明典教主听闻之后就立刻意识到这时一个千载难逢的好机会，要知道中原早些年的时候虽然辟佛，但是南疆却没有受到什么影响，佛教一直很昌盛，自从唐懿宗这家伙继位之后荒废朝政，无所作为，明典教主就在南疆偷偷的发展自己的势力，已经笼络了一帮来自各异族的高手，也就是后来创立百中教的第一代元老。名典教主得知唐懿宗即将迎佛骨，于是立刻绞尽脑汁弄到了一本南传佛教的海内孤本典籍《本生经》，据说是释迦牟尼亲传大弟子摩诃迦叶亲手用巴利文写的，也不知道他到底是从那里弄来的，于是带着它悄悄的赶赴中原，献给了唐懿宗，唐懿宗见之大喜，认为这是国运昌隆的好征兆，要知道这样珍贵的典籍放在修真界是无上**力的珍宝，放在凡人界也是独一无二的稀世珍品，所以他认为名典教主护佛有功，特地赐予封号，这件事本身在当时就招致朝内批评，但是却挡不住唐懿宗那无上昏庸的“**力”，明典教主得了封号带着册封的金卷光宗耀祖的回到了南疆，这就等于拿了天命天福加身的特许，开宗立派什么的江湖门派再也阻止不了，于是百中教从此就大摇大摆的就诞生了。听完这段创教经过楚寻语三人当真是哭笑不得，原来这个什么明典教主开宗立派是怎么来的，当真是昏君一出，百无禁忌。
在来看看那座失落的黄金城，要说这个神州大地上有什么人能够距离这座谜一般的失落之城最近，那就莫过于百中教了，它可是南疆的草头天子，千百年来不光汉人在寻找，就连百中教自身也在寻找，因为百中教内曾经流传着黄金城中除了大笔财富，还拥有着修真者梦寐以求的神秘莫测**力，觊觎黄金城的人大有人在，可是明典教主却是这一切的封闭者，造就了今天的局面。
明典教主这个人总的来说给他的评价应该是很高的，除了创教之举是投机之作以外其它的各种举措堪当后世楷模，以他为核心的第一代创教元老开创了南疆自治的盛世基础，他本人定下的许多教规放到今天都是足以让各大派引以为鉴，别的不说，就单说说他定下的三条铁律：第一条就是教内各族严令禁止自相残杀，要共同携手排汉，当时名典教主充分指出了汉人的贪婪和私欲是引发战争的罪魁祸首，战争爆发南疆小地必要深受苦难，所以当时就建立了团结各族、排斥汉人的策略；其二，以教主大位为例，包括五大寨的大寨主和大寨佬，绝对不允许由任何相同种族的人连续两任以上，两任共五十年，对于修真者来说时间真的是如同白驹过隙，短的可怜，五十年两任的年限一到必须退位，同时要求每逢大事必要共同协商，绝对不允许教主私定一切，如果教主倒行逆施，五大寨是有权废除教主大位的，可是相反教主要想废除大寨主或大寨佬，就必须共同协商，这就是为什么两任苗教主新政难以实施并且被逼退位的结果了，但是这种举措利大于弊，这么做有效的避免了汉人王朝和大门派的家族式世袭，不管是教主还是五大寨一旦世袭就会造成中饱私欲的结果，只照顾自己本族、打压其他小族的事情绝对不能出现，意在营造出众生平等，各族联手的大好局面；其三，也就是楚寻语他们最关心的一点，明典教主本人亲口所言，凡百中教内所有人一律不得寻找黄金城，但凡有违此律，视为判教行为，一经查实，就地斩杀，无论教主、教众绝不姑息。
这让楚寻语三人很意外，慕缘在马上惊问道：“这是为什么？”
北水告诉他，据传说自古滇国覆灭之后，历史上只有百中教第一任教主明典教主曾经成功进入黄金城，这个事情只有教内少数人才知道，相传他是唯一一个能活着从黄金城里出来的人，出来之后，明典教主十分清楚的告诉众人，黄金城内掩埋的是一种不祥的失落之力，这股狂暴的力量将会把南疆引入毁灭，所以名典正法，自此以后所有教内人都不许寻找，这就是为什么百中教作为立足于南疆定点的存在却从未染指那座失落的黄金城的原因了，黄金城中到底有什么只有明典教主知道，而他自己则带着这个秘密在第一任二十五年任完之后就带着当初那帮元老飘然隐退，寻觅无踪，教内有人说他们是像汉人一样飞升了，可是笑话，他们根本不信仰汉人的宗教，一身修为全都是盅、降之术，怎么会位列仙班？也有人说他们是自己溜进黄金城中逍遥去了，可是这种大逆不道的话也没有得到证实。
故事说到这里，北水故意看了看楚寻语，意味深长的问道：“劝你们一句，就算欧婵告诉你们古歌的内容也不要去找黄金城，否则是自取其祸。”
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第八百二十章 群雄逐鹿（一）
北水讲完创教经过的故事已经到了傍晚时候，楚寻语三人又走了一段路，这回是到了一个白族的寨子，白族历来都是很包容的，这里面有两个原因，一来他们在历史上受汉文化的影响很深，二来则是他们信奉佛教，佛家历来大开方便之门。所以当北水带着楚寻语三人来此找了个当年开赌坊认识的熟人之后，寨子里特地网开一面，破例允许楚寻语三个汉人留宿，安置在寨子角落的一处小楼里，待遇倒也蛮好，至少有床铺可以休息，不用天天露宿山野睡土地了，楚寻语三人久违的洗了一个热水澡，当时还想着白族人真不错，后来才知道原来他们是知道了慕缘身份，慕缘是汉人禅宗的弟子，白族寨主托人捎话来，想请慕缘第二天去寨中的寺庙开坛**并且和本地南传佛教的众僧互相切磋佛艺，以便寨中子民可以聆听来自中原佛家高僧的教诲，但楚寻语三人商量了一下还是委婉的拒绝了，毕竟有要事在身，给了一笔丰厚的锦缎作为酬劳，并且答应等事情办完了有机会一定回这里求本地高僧指点一番。
但是对于这事慕缘却出奇的上心，他居然已经准备好讲经的内容了，准备以南传佛教经典文献《论事》为引，重点和本地高僧探讨一下南传和汉家禅宗之间的佛学矛盾点，关于这件事楚寻语本以为是慕缘想出风头，可是看他一脸凝重的样子便有些疑惑，似乎慕缘有了什么心事，不过他不说自己也不便问，等他想开口的时候自然会开口。
晚上洗完澡三人没事做，就在星空下对饮几杯，别说，白族的酒很有特点，他们酿出的本地酒虽然和中原人风格迥异，别有一番宁静风味，三人起初有些喝不惯，多喝几口却也觉得爽口，好久都没有这么惬意了，生死之后三人感情更进一步，于是你一杯我一杯不亦乐乎，忘尘和楚寻语诗词唱和，倒也不亦快哉。
出乎意料的是北水洗完澡也出来了，叫了几个小菜，主动加入进来，楚寻语有意考考他，故意问他会不会喝酒，北水爽朗的一笑，拿起杯子一饮而尽，叫道：“人生苦短几如意？持盏抿馐浅小酌。若问今生偷几欢，不罢酒杯不许问。”
“呦？”三人不曾想北水此人还有几分汉家文采，忘尘立刻敲杯唱和：“朝阳起落几人顾？光阴如梭一杯酒，问君如有豪情意，换觚再饮至情迷。”
“好、好一个‘换觚再饮至情迷’。”楚寻语哈哈大笑，也是感情涌来，连忙在给北水满上一杯，叫道：“来、来、来，再饮一杯。”
北水也不推辞，一口喝完拍案吟道：“自古豪情皆纵笑，不知背影把泪吞。伤心自有伤心处，独饮却无罢酒时。”
慕缘赞道：“小哥文采不错啊。”
北水脸红了红，呵呵笑道：“这不是我作的，是第二代小苗教主写的，她当年不是和汉人关系很好嘛，所以写了不是汉人诗词，粗浅的很，诸位见笑了。”
“我想你们的那位小苗教主一定是性情中人。”忘尘想了想说。
“哦？”北水好奇的问道，“人家都说她是汉人走狗、见利忘义之辈，老兄你如何这么说？”
忘尘笑着道：“一句‘自古豪情皆纵笑，不知背影把泪吞’就道出了她心中酸苦，可见她也是有苦难言，这不是性情中人吗？”
“说的好。”北水举杯叹道，“在饮一杯。”
忘尘哈哈大笑，来者不拒，众人倒也痛快，不拘你我，酒过三巡，谈兴大起，醉意渐起，楚寻语好奇的问道：“小哥你给我们说路线的时候不是要说已经的故事吗？怎么只说了一半？”
“好，那我在给你你们讲一个。”北水小尝了一口新鲜的竹笋，慢慢开启了话匣子……
时间一转就到了苗一雄的年代，苗一雄接掌大位的时候恰逢上一代教主刚把鄯阐城改建好，此举意义深远，不仅给百中教一片富饶之地，更兼定总坛在大理国段式皇族的遗址上，全教上下精神一振，感觉地位抬高不少，尤其是那会中原是元蒙当家，因为百中教灭亡大理国对元朝有开国之功，所以二者之间大开通商之门，苗一雄上位以后，接连做了几件大事，尤其是将五寨各掌一种南**有物资，和中原彼此交换易货，让百中教上下一时间物资通行条分缕析，储备充沛，人丁兴旺，更兼苗一雄颁布新法，命所有盅师走出教内，不光要注重自身修行，还要抽出各自抽出时间行走各子民村寨，除了护佑他们，还必须帮他们狩猎、农桑和讲经说法，一时间百业兴旺，南疆盛极一时。
所谓盛极必衰，过了几十年以后的某一天，苗一雄忽然接到元蒙传来的消息，说汉人中有个叫刘通福、郭子仪的相继造反，形成了后来席卷中原各处的“红巾军”，而红巾军的出现成为反抗元蒙暴政的第一把火，此后中原各地，尤其是南方也有许多不成气候的汉人势力乘机先后冒头，所以朝廷希望百中教能从南疆出兵，在南边帮助朝廷剿灭这些叛党，这件事开启了百中教第一次内讧序幕，当时苗一雄已经接掌大位很久了，他对于元蒙在中原的暴政这些年还是有了解的，虽然不影响南疆，但是中原局势的变动也牵扯着远在这里的百中教，朝廷发出讨贼檄文，这可是天命大事，不光百中教，天下各大派都要重视，于是苗一雄召集教内重要人物齐聚商讨，这就是百中教独有教规的好处，讲究共同协商，以免行事偏颇，这和汉人不同，汉人的门派历来是掌门为大，掌门说如何就如何，说不定哪天某某掌门酒喝多了对于某件事越想越憋屈就会掷杯拍案，大喊一句“和他拼了”，那什么事情都由着他性子来了，前不久爆发的劫源门和蜀山一役就是最好写照，人非圣贤，孰能无过？一个人决断总有错误的时候，不善听别人的意见就是以后�