劫爱记- 第31部分

　　　　界有缺陷，可能性才大。”

　　　　这个道理李石岑先生在《一般》三卷三号所发表的《缺陷论》里也说得很透辟。悲剧也就是人生一种缺陷。它好比洪涛巨浪，令人在平凡中见出庄严，在黑暗中见出光彩。假如荆柯真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪得叫千载以后的人稀嘘赞叹了以李太白那样天才，偏要和江淹戏弄笔墨，做了一篇《反恨赋》，和《上韩荆州书》一样庸俗无味。毛声山评《琵琶记》，说他有意要做“补天石”传奇十种，把古今几件悲剧都改个快活收场，他没有实行，总算是一件幸事。人生本来要有悲剧才能算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。所以我无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。

　　　　朋友，我感谢你费去宝贵的时光读我的这十二封信，如果你不厌倦，将来我也许常常和你通信闲谈，现在让我暂时告别罢！

　　　　你的朋友孟实

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　　　　附录一

　　　　无言之美

　　　　孔子有一天突然很高兴地对他的学生说：“予欲无言。”子贡就接着问他：“子如不言，则小子何述焉了”孔子说：“天何言哉了四时行焉，百物生焉。天何言哉了”

　　　　这段赞美无言的话，本来从教育方面着想。但是要明了无言的意蕴，宜从美术观点去研究。

　　　　言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。

　　　　所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽美尽善，才能引起美感。

　　　　尽美尽善的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”（truenature）：这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。

　　　　意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么了或者我们问得再直截一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铣两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事了

　　　　这个问题是了解文学及其他美术所必须回答的。现在我们姑且答道：文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切美术作品也都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。

　　　　先从事实下手研究。譬如有一个荒村或任何物体，摄影家把它照一幅相，美术家把它画一幅画。这种相片和图画可以从两个观点去比较：第一，相片或图画，哪一个较“和自然逼真勺不消说得，在同一视阂以内的东西，相片都可以包罗尽致，并且体积比例和实物都两两相称，不会有丝毫错误。图画就不然；美术家对一种境遇，未表现之先，先加一番选择。选择定的材料还须经过一番理想化，把美术家的人格参加进去，然后表现出来。所表现的只是实物一部分，就连这一部分也不必和实物完全一致。所以图画决不能如相片一样“和自然逼真”。第二，我们再问，相片和图画所引起的美感哪一个浓厚，所发生的印象哪一个深刻，这也不消说，稍有美术口胃的人都觉得图画比相片美得多。

　　　　文学作品也是同样。譬如《论语》，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！夕”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么了过去的事物不就永远过去决不回头么了我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中，尤其在诗词中这种言不尽意的例子处处都可

　　　　以看见。譬如陶渊明的《时运》，“有风自南，翼彼新苗；”《读（山海经）》，“微雨从东来，好风与之俱；”本来没有表现出诗人的情绪，然而玩味起来，自觉有一种闲情逸致，令人心旷神怡。钱起的《省试湘灵鼓瑟》末二句，“曲终人不见，江上数峰青，”也没有说出诗人的心绪，然而一种凄凉惜别的神情自然流露于言语之外。此外像陈子昂的《幽州台怀古》，“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独枪然而泪下！”李白的《怨情》，“美人卷珠帘，深坐肇蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。”虽然说明了诗人的情感，而所说出来的多么简单，所含蓄的多么深远

　　　　作者有话要说：我一定是被诅咒了…_…#

　　　　容我稍后更新。。。。。对不起亲爱的小天使们。。。。我昨天没有二更，所以只有今天二更了。。。。。。
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第49章　49、夜温柔

　　　　作者有话要说：　　四月的最后一天，学校体育馆举办五一音网。。

　　　　除了特邀几位名家之外，多数节目由本校音乐学院优秀学生所出。全校师生除去大四毕业生之外要求全部到场。

　　　　入场时每人手中都发一本节目单，惠恬恬浏览一下，多以民族音乐为主，钢琴、提琴等所占比例很少。

　　　　惠恬恬从小学过一点乐器，以前跟着谢家人听过不少音乐会，因此全程微笑着听完。

　　　　但陆露等人便不一样了，开场不到十分钟便坐不住，要么趁机去洗手间，要么私底下小声说话，当然，最多的还是低头刷刷手机，打打瞌睡。

　　　　好不容易等到散场，时间已过夜间九点。

　　　　体育场几个出口都挤满了人。

　　　　惠恬恬跟着班里的同学出了门，站在台阶上刚喘了口气肩膀就被人拍了一下。

　　　　她一回头，见到来人便眼露惊喜：“程佳明是你啊！”

　　　　程佳明穿了很休闲的运动装，微笑时露出一口洁白的牙：“我们校区也被安排来观看演出，想着一开始就去找你，不过时间来不及，还好现在看到你了。”

　　　　“今天人多，亏你眼尖看得见，哎，别挡着后面的人，我们过来说。”两人一边向旁边挪动一边说着话。

　　　　和她一起出来的同学们有些先走了，有些还在商量着明天五一怎么过。

　　　　陆露和何芝琪还在，两人一看见惠恬恬和一个帅气俊朗的男生说着话便从人群中挤了过来。

　　　　“哟哟哟！这是谁啊？这么帅一定是sweetie的男朋友吧。”何芝琪大笑，陆露也好奇地打量着两人。

　　　　程佳明的脸有些红，摸了摸头笑了笑：“你们误会了，我不是。”

　　　　惠恬恬捶了一下何芝琪的肩：“班长大人，玩笑可不能乱开，这不妨碍人家找女朋友吗？他是程佳明，经管学院的，我弟弟，亲的哦！”

　　　　何芝琪大呼可惜：“原来是你弟啊，本来还想着肥水不流外人田，这样你的弟弟就是我的弟弟。那现在来认个亲，佳明弟弟，我是何芝琪，英语1班的头，校戏剧社副社长，你可以叫我琪琪姐。我身边这位大美女叫陆露，据说是金庸笔下小龙女，琼瑶案上琵琶仙，迷倒万千男男女女，妥妥的神仙姐姐啊，你赚大了！”

　　　　陆露立刻龇牙，对何芝琪穷追猛打，还不忘对程佳明道：“别听她胡说，她就是个二货！”

　　　　众人笑开，气氛一时活跃。

　　　　程佳明提议一起去吃宵夜，得到陆露和何芝琪的热烈响应。

　　　　惠恬恬考虑到最近谢云卓回来都过深夜十二点，而这时候和他们吃一顿也不碍事，于是点头答应。

　　　　他们边下台阶边聊着，没有注意到另一侧的贵宾出口校领导们及几位政商界的贵宾也刚从里面出来。

　　　　校方一一和对方握手告别，场面比之其余出口自然更安静肃整。

　　　　这时候也有学生注意那一头，看到几位西装革履的人士便停在台阶上窃窃私语。

　　　　贵宾们的车在体育馆台阶下的广场上，此时已由校方送至车边。

　　　　惠恬恬等人一路谈笑，并未注意这些，直到走出体育馆到学校南门的时候，有一台低调奢华的黑色加长宾利停靠在路边。

　　　　车外站着的男子身姿颀长挺拔，灰色条纹的英式西服，深色裤子。路灯下脊骨瘦削笔直，远远看着便有一种衣履风流的奢靡感。

　　　　许多经过校门的同学都在悄悄打量。

　　　　陆露听到周围人的说话声，便顺着他们的视线看了过去。

　　　　这一看，她便是一声惊呼，连忙拉着惠恬恬朝对面望：“sweetie，那……那个好像是fiance先生！”

　　　　“啊，原来是正主来了！这个才是sweetie的男朋友吧。”何芝琪一听到“fiance先生”便想起早前的传言来，连忙好奇地看了过去。

　　　　惠恬恬没想到谢云卓会过来，她按捺住心中惊喜，看着谢云卓缓步从容而来，温净如玉的脸庞在灯下渐渐清晰，她似乎听到周围有抽气的声音。

　　　　“钻石级美男！”有人感慨。

　　　　又有女生好奇道：“刚才我还看见校领导送他上的车，怎么还没走，难道是等人？”

　　　　“很明显的好不好，人都走过来了！”

　　　　周围一阵低声谈论，女生个个难掩花痴状。

　　　　惠恬恬心下雀跃，干脆直直跑向他，一下子扑进他怀里。

　　　　她贪恋地闻着他身上独有的迷雾森林般淡淡清冷的香气，笑盈盈地抬起头：“你怎么会来？”

　　　　谢云卓半搂着她，眉眼清致，目光温柔，唇边的笑意如春日暖阳之下的湖水，粼粼的炫花人眼。

　　　　他开口，声音低柔：“我受邀前来观看表演。”

　　　　“咦？好大的面子，校长一有活动便想到你。”

　　　　谢云卓亲昵地点了点她的鼻子：“少年时我曾跟着校长夫人学过几年琴，毕竟是我的师长，来往很平常。”

　　　　惠恬恬惊讶：“原来你曾师从校长夫人。”

　　　　此刻她似乎完全忘了身后还有同学在，直到谢云卓微笑着提醒。

　　　　惠恬恬一回头，便见何芝琪埋怨地看着她：“sweetie！”

　　　　陆露和程佳明的目光则有些复杂。

　　　　惠恬恬一时间难以解释清楚，何况何芝琪转眼已经目露兴奋地看着谢云卓，正巴巴地等着她介绍。

　　　　她莫名有些失措。

　　　　这时谢云卓揽着惠恬恬上前一步，温文客气地对何芝琪道：“这位一定是恬恬的班长何芝琪，常听恬恬提起你，有幸见面，我姓谢。”

　　　　他见过陆露和程佳明，对着他们淡淡一笑，简单寒暄。

　　　　此时何芝琪道：“谢先生，你刚才说曾是校长夫人的弟子。我们蒋女士可是国际著名演奏家，弟子极少，你能师从蒋女士，一定在音乐界广有盛誉。”

　　　　谢云卓微笑着否认：“我虽曾拜在她门下，但天资有限，学了几年也只是略懂皮毛，时常被蒋女士训诫，自然不能和其他师兄师弟相提并论。”

　　　　何芝琪惊讶：“谢先生不是音乐界人士？”

　　　　云水喵的话：本来想写完三千字，但是亲人住院，晚饭后探病回来比较晚，太困，只能写这么多，余下的明天中午更。

　　　　你看到“多元宇宙”这个名词，也许联想到詹姆斯的哲学名著。但是你不用骇怕我谈玄，你知道我是一个不懂哲学而且厌听哲学的人。今天也只是吃家常便饭似的，随便谈谈，与詹姆斯毫无关系。

　　　　年假中朋友们来闲谈，“言不及义”的时候，动辄牵涉到恋爱问题。各人见解不同，而我所援以辩护恋爱的便是我所谓“多元宇宙”。

　　　　什么叫做“多元宇宙”呢了

　　　　人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。如果勉强以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值，则乙宇宙便失其**性，而只在乙宇宙中可尽量发展的那一部分性格便不免退处于无形。

　　　　各人资察经验不同，而所见到的宇宙，其种类多寡，量积大小，也不一致。一般人所以为最切已而最推重的是“道德的宇宙”。“道德的宇宙”是与社会俱生的。如果世间只有我，“道德的宇宙”便不能成立。比方没有父母，便无孝慈可言，没有亲友，便无信义可言。人与人相接触以后，然后道德的需要便因之而起。人是社会的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的**，人与人之间的关系不能不有法律道德为之维护。因有法律存在，我不能以利己**妨害他人，他人也不能以利己**妨害我，于是彼此乃宴然相安。因有道德存在，我尽心竭力以使他人享受幸福，他人也尽心竭力以使我享受幸福，于是彼此乃欢然同乐，社会中种种成文的礼法和默认的信条都是根据这个基本原理。服从这种礼法和信条便是善，破坏这种礼法和信条便是恶。善恶便是“道德的宇宙”中的价值标准。

　　　　我们既为社会中人，享受社会所赋予的权利，便不能不对于社会负有相当义务，不能不趋善避恶，以求达到“道德的宇宙”的价值标准的最高点。在“道德的宇宙”中，如果能登峰造极，也自能实现伟大的自我，孔子、苏格拉底和耶稣诸人的风范所以照耀千古。

　　　　但是“道德的宇宙”决不是人生唯一的宇宙，而善恶也决不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理。

　　　　比方在“科学的宇宙”中，善恶便不是合适的价值标准。“科学的宇宙”中的适当价值标准只是真伪。科学家只问：我的定律是否合于事实了这个结论是否没有讹错；他们决问不到：“物体向地心下坠”合乎道德吗了“勾方加股方等于弦方”有些不仁不义罢了固然“科学的宇宙”也有时和“道德的宇宙”相抵触。但是科学家只当心真理而不顾社会信条。伽利略宣传哥白尼地动说，达尔文主张生物是进化而不是神造的，就教会眼光看，他们都是不道德的，因为他们直接的辩驳圣经，间接的摇动宗教和它的道德信条。可是伽利略和达尔文是“科学的宇宙”中的人物，从“道德的宇宙”所发出来的命令，他们则不敢奉命唯谨。科学家的这种**自由的态度到现代更渐趋明显。比方伦理学从前是指导行为的规范科学，而近来却都逐渐向纯粹科学的路上走，它们的问题也逐渐由“应该或不应该如此了”变为“实在是如此或不如此了”了。

　　　　其次，“美术的宇宙”也是自由**的。美术的价值标准既不是是非，也不是善恶，只是美丑。从希腊以来，学者对于美术有三种不同的见解。一派以为美术含有道德的教训，可以陶冶性情。一派以为美术的最大功用只在供人享乐。第三派则折衷两说，以为美术既是教人道德的，又是供人享乐的。好比药丸加上糖衣，吃下去又甜又受用。这三种学说在近代都已被人推翻了。现代美术家只是“为美术而言美术”（artforartssake）。意大利美学泰斗克罗齐并且说美和善是绝对不能混为一谈的。因为道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。这并非说美术是不道德