大唐第一全能纨绔- 第97部分

　　　　傅弈是前任太史令，李淳风是太史局的太常博士，又都是道门中人，皆精通术数，关系甚为亲近相熟。

　　　　到了徐府，徐齐霖还真在家里，正在设计建筑图纸，准备把城外的铺子改成大戏院。

　　　　有这个想法也是在中元节于勾栏看戏之后，徐齐霖发现没有扩音器的话，很难达到他心目中的效果。

　　　　特别是比较大的场子，你就算喊破喉咙，又能有多少观众能听清？

　　　　依据现在的技术条件，弄几个铁皮大喇叭倒是没问题。但徐齐霖并不满足，他想到了回音壁，想到了教堂穹顶，便决定依样改建。

　　　　赚了钱，那就得花呀，徐齐霖不是守财奴，却越来越有土豪的大气。刚买下了隔壁的院落，准备给老哥住，这又开始建戏院了。

　　　　得到下人通报，徐齐霖心中便隐隐有点猜测，但也不敢怠慢，就凭傅弈八十四岁的高龄，也得尊老不是。

　　　　在厅堂，徐齐霖礼数周全地待客。果然，随意攀谈几句后，傅弈便说出了自己此来的目的，与徐齐霖的猜测基本吻合。

　　　　“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。”傅弈望着徐齐霖，沉声说道“模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害，某深恨之。”

　　　　徐齐霖说道“沙门确有积弊，然存在即有理，家师以为可抑不可灭。”

　　　　傅弈沉吟了一下，这与他的宗旨略有不符，他是坚定的排佛，虽不是杀僧焚经，但却要使佛教在中华消失。

　　　　李淳风对此并不是很热心，他更专心于天文、历法、算学以及天象仪器等专业领域的研究。但既陪傅弈而来，也不得不附和两句。

　　　　“大事岂能一蹴而就？高祖从太史令之言，亦是只颁沙汰诏，而不是除释教诏。”李淳风劝说道。

　　　　傅弈闻听此言，微微颌首，也知道要达到除去释教这个终极目标非是一日之功，先使其势弱，也比现在放任其日盛要好。

　　　　想到这里，傅弈便退而求其次，微笑着说道“陆羽仙长道法高深，见解比某强得太多。是某心急而过于操切，先抑后灭，是为深谋远虑也。”

　　　　停顿了一下，傅弈取出几卷手稿，对徐齐霖说道“某集魏、晋已来驳佛教者言论，编为《高识传》十卷，欲行于世。”

　　　　徐齐霖点头答应，说道“小子可为排版印刷，傅公可放心。”

　　　　傅弈呵呵一笑，说道“徐小友爽快，某在此谢过了。”接着，他慨然一叹，说道“妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！”

　　　　“曲高和寡，世事亦是如此。”徐齐霖说道“家师以为，经纶相辩，道门不敌佛门；若以时弊相陈，则昭然若揭，世人容易接受。”

　　　　傅弈疑惑地问道“何为时弊？某七次上书，痛陈释教之害，难道还算不上时弊？”

　　　　徐齐霖挠了挠头，说道“依小子所想，时弊越是详细，越是数据周全，就越能触目惊心。”

　　　　“怎么说？”李淳风代傅弈问道。

　　　　“比如说到寺庙修筑的壮丽而糜费，最好列出其花费几多；说到寺多如牛行，便统计出具体数量。”徐齐霖边想边说道“再有僧人数量，也最好有个具体数字。”

　　　　停顿了一下，徐齐霖继续说道“再有，痛陈僧人不耕不织，那一年需要粮食、布匹多少，需要几丁劳作方能供养一僧。这样直观而一目了然，若寺庙泛滥，僧人太多，影响到国家财政经济，朝廷岂能坐视？民众亦将以之为苦。”

　　　　“此非一时之功。”傅弈眼内精光一闪，说道“然却能立竿见影，比之虚妄痛陈要强上百倍。”

　　　　李淳风亦点头赞同，说道“现营造寺观，皆务取宏博，竟崇瑰丽，耗费钱财以十万百万计。若陛下得知一寺当皇家一宫，恐怕也将震惊而生怒。”

　　　　徐齐霖嘿然一笑，心道老李你可够坏的，明知道大明宫烂尾，还要故意挑动陛下敏感神经。嗯，还有洛阳的宫殿，朝廷没钱修建，寺庙却成百上千，换谁都得来气。

　　　　傅弈思来想去，觉得大有可为，不由得胸怀为之一畅，竟觉得病势也不那么沉重了。再看徐齐霖，觉得更加顺眼。

　　　　被八十老翁目光咄咄地老看着，徐齐霖有些不自在，挠头道“儒教与沙门亦有经义和理念上的冲突，儒道或可联手，声势则更大。”

　　　　儒学作为中国古代封建宗法制的主要支柱，它主张的正心诚意修身齐家治国平天下的理论，较之佛道更能治世和维护封建统治。

　　　　而且，传统儒家对佛教的态度，从一开始就以攻击与排斥为主。无它，佛教出家、修行方式与中国传统的孝道、和忠君孝亲的伦理精神相互违背，被儒家认为违理背德。

　　　　除此之外，儒佛两教还有神灭神不灭、因果报应、佛法与名教、夷夏之辨等等，都是争论比较激烈的问题。

　　　　而儒教道教都是出自本土，也都是站在维护本身的正统地位，捍卫中国文化传统的立场上，来反对与排斥佛教。

　　　　敌人的敌人就是朋友，徐齐霖想得很简单，也觉得大为可行。

　　　　“或可行之。”傅弈的心思全在“时弊”上，对此似乎不太感兴趣，只是随口附和。

　　　　徐齐霖眨巴眨巴眼睛，稍显无奈，端起茶杯喝茶。

　　　　对傅弈，徐齐霖之前不熟，但在长孙无忌府饮宴闻听其名后，回来便向老哥请教。此为何人，如何反佛？

　　　　徐齐聘还真知道一些，并从弘文馆找了资料给他看。

　　　　不看不知道，一看吓一跳。徐齐霖这才明白为何傅弈被人挂在嘴边了，反佛的招数简直了，太损了。

　　　　历史上的灭佛多是强迫和尚尼姑还俗，成为交粮纳税的国家丁口，或是参军入伍，充实国家军力。

　　　　傅弈则另僻蹊径，建议“今之僧尼，请令匹配，即成十万余户。产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵”。

　　　　和尚配尼姑，你丫的是真敢想，真敢说呀！

　　　　徐齐霖当时就感觉整个人都方了。大唐初建，确实急需增加人口，可也没你这么干的呀！任何一个有理智的皇帝，估计也不会采纳这个建议。

　　　　强令还俗也就够了，他们还能不象普通人那样生活，还需要你牵媒拉纤？背着骂名硬给人捏合，何苦来哉？

　　　　傅弈觉得此行不虚，大有收获。徐齐霖孺子可教，假以时日，必定接过他的反佛大旗，完成他未竟的伟大事业。

　　　　同时，傅弈也觉得自己还很有余热可以发挥嘛！年轻人，还是需要自己扶上马再送一程哩！

　　　　又简单聊了一会儿，傅弈便起身告辞，准备和李淳风去发动道门，对沙门进行一番摸底调查，将“时弊”弄得周细精确。

　　　　“淳风，你知哪位道友擅医，请来与某诊治。”傅弈的突然询问，让李淳风不由得愣了一下。

　　　　傅弈这个人很有意思，按照古代说法叫“纵达”。平常得病，从来不请医服药，全靠身体素质硬抗。他本身是研究阴阳术数的，但又不相信。经常醉倒床塌，又突然蹦起，叫道“我死啦！”

　　　　所以，傅弈突然要请医看病，李淳风感到很奇怪，不知道这老头儿受了啥刺激。但怔愣过后，还是满口答应，去请医术高明的道门中人去傅府给他看病。

　　　　嗯，老夫病愈，还要去别处调查统计，就去寺庙最多的江南，不漏一座寺庙，不差一个秃头和尚。

　　　　看到后继有人，得到了打击沙门的好办法。傅弈重新昂扬起斗志，要与佛门继续战斗到生命的最后一息。

　　　　傅弈活动了一下胳膊腿儿，觉得这副身体还可以嘛！就算死，也要死在反佛的战场上。

　　　　……………

　　　　九成宫。

　　　　绿草如织，鲜花如绣，风在不疾不徐地吹，带着大自然沁人心脾的气息。

　　　　凉亭内，阿珂静静地坐着，眼睛忽扇忽扇，脸上不喜不怒，不知在想着什么，或是正沉浸于这静谧和恬适之中。

　　　　好半晌，阿珂素手轻伸，按到了面前的琴上。玉指轻拔，悠扬的乐曲缓缓流出，如那不疾不徐的风，吹来拂去，轻飘四方。

　　　　还是那首《沧海笑》，但此时心境不同，节奏既慢，韵味也迥异。没有豪迈和沧桑，却如一弯小溪，尽是慵懒和委婉。

　　　　乐声舒缓，飘至远处已似有似无，但依然让树荫下的徐惠发出柔声的感叹。

　　　　“今日阿珂的心绪静如止水，这曲子弹得别有韵味。”徐惠拿过团扇，轻轻给正看公文的李二陛下打风。

　　　　李二陛下“嗯”了一声，往椅中一倚，把手里的公文递给徐惠，似笑非笑地说道“听这曲子，朕便是想发火，也没了心气。爱妃看看吧，汝家小郎又干了什么好事？”

　　　　徐惠愣了一下，这公文她是从来不看的，谨守本分。可李二陛下却递过来，还涉及到自家兄弟，不免心中忐忑，伸手接过，展开观看。

　　　　乍看到徐齐霖反佛之语时，徐惠不禁微蹙峨眉，看了一眼李二陛下，又低头再读。

　　　　等全部读完，徐惠抿起嘴角，现出一个漂亮的弧度，笑道“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。臣妾生于江南，只觉细雨飘飞之美，却做不出此绝妙好诗。”

　　　　李二陛下有些哭笑不得，手指敲了敲椅子扶手，说道“爱妃，莫要避重就轻，顾左右而言他。这确是绝妙好诗，然汝弟大放厥词反佛，又待怎讲？”

　　　　徐惠眨着明眸，很萌地说道“大放厥词？陛下言重了。齐霖只是言沙门之弊，且讲得很有道理呀！哦，这句‘遍地秃头，谁是真僧’确是粗俗恶语，可他不是听赵国公的告诫，改了吗？这‘遍地光头，谁是真僧’听起来是不是——”

　　　　说到这里，徐惠实在忍不住了，掩嘴笑得花枝乱颤。

　　　　李二陛下无奈抚额，却是嘴角上弯，也不由失笑。

　　　　好半晌，徐惠才止住笑声，可脸上的笑意却依旧还在，开口说道“齐霖这般促狭，实是不该。待臣妾修书一封，重重训斥于他。陛下，您觉得可好？”

　　　　李二陛下翻了翻眼睛，说道“那就有劳爱妃了。”

　　　　徐惠见事情过去了，李二陛下也没有降罪之意，起身殷勤地倒茶续水，又假装好奇地问道“臣妾疑惑，建寺庙真的糜费如此，一寺当皇家一宫，有些夸大其辞、危言耸听了罢？”

　　　　。


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第202章　盲女不乞，和尚坐食

　　　　李二陛下沉吟着，接过茶杯慢慢喝着，半晌才沉声说道“确有庙观过于宏博瑰丽，耗费资财百万计，当皇家一宫，亦不算危言耸听。”

　　　　徐惠点了点头，不再言语，乖巧地执扇打风。

　　　　李二陛下伸手轻拍徐惠的腰肢，说道“朕非恼齐霖反佛之语，而是恼他此言说得时机不对，险些毁了三教论讲大会，让承乾难做。”

　　　　徐惠沉吟了一下，温言道“好在无事，三教论讲也顺利圆满。陛下乃‘今世佛’，岂能为这点小事发火恼怒？”

　　　　李二陛下忽然展颜而笑，说道“齐霖是个滑头，怕朕恼怒，便巧言谄媚，该罚。”

　　　　徐惠察颜观色，更知李二陛下的心性，知道他嘴上这么说，心里不知怎么美呢，便附和道“小惩大诫，陛下宽宏大量。臣妾也写信训斥，必能让他改过。”

　　　　李二陛下点了点头，陷入了长久的思索。

　　　　沙门于国于民有利无利，这不是问题，利大弊大才是朝廷要考虑权衡的。当然，如果皇帝信佛，那就另当别论。

　　　　但李二陛下显然不是佛教徒，且既把李耳当祖宗，也不允许他弃道就佛。

　　　　熟读史书的李二陛下对二武灭佛也知之甚详，而灭佛的结果也显而易见。

　　　　大量僧尼还俗，并被编入民籍，不仅为社会提供了充足的劳动力，从而利于发展生产。同时，也为国家的税收提供了不竭之源，征兵之源也得以保障。

　　　　而寺院财产被没收充公，给国家提供了不少资财，也增强了国家的财力。

　　　　更重要的是，北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治原则，断绝了出现政权的可能，确立了中国王朝政教分离的传统。

　　　　说白了，在当时的情形下，为了国家的稳定和发展，换成李二陛下，也要采取类似的手段。或许不会太过暴烈，但也不会太过宽仁。

　　　　佛寺三万多座，僧尼数量占到总人口的十六分之一，这是任何一个君主也不能忍受的。

　　　　当然，象梁武帝那样狂热的崇信佛教，以致国家经济和军事力量大幅削弱，风气萎靡，国力外强中干，也终酿侯景之乱，最后饿死台城。

　　　　而二武灭佛，却只是在北地进行，南方的佛教未受影响。粗算下来，现在全国的寺庙又何止三万，四万也不止。

　　　　以长安为例，差不多每坊都有庙观，大者甚至能占一坊之地。大大小小加起来，足有一百多座。

　　　　如此多的寺庙，耗费多少钱财，又有多少僧众，李二陛下并不确切掌握，但也知道肯定是一个令人吃惊的数字。

　　　　至于说到李二陛下的信仰，那既不是道教，也不是佛教，而是维护皇权，保证江山永固、传之万代。

　　　　所以，无论是道教佛教，都不过是他利用的工具，有利于统治则扶，不利于则抑。

　　　　相对而言，因道教有利于唐朝皇权的正统和神圣性，李二陛下的提倡可以说不遗余力。对于佛教，他与徐齐霖的想法类似，抑佛而不是废佛。

　　　　贞观初年，李二陛下刚夺政权，以稳定为大前提，废除了高祖的废佛敕令。甚至还延请波颇于大兴善寺译经，即为达到政治目的。

　　　　而李二陛下在登基后四个月，便召见太史令傅奕，表彰他在六个月前对自己即大位的预言。谈话中，李二陛下对傅弈的反佛言论颇以为然。

　　　　也正是在这一年，唐太宗派遣治书侍御史杜正伦，检校佛法，清肃非滥。同年下诏言有私度僧者，处以极刑。

　　　　贞观二年，李二陛下语谓侍臣梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教。”

　　　　贞观三年，天下大括义宁（隋恭帝年号）私度，不出者斩。

　　　　可见，李二陛下一面表现出自己的宽仁包容，一方面严加管束佛教，可谓是胡萝卜大棒一起上，软硬兼施。

　　　　对于佛教的流弊，李二陛下不是不知道。但平衡之道，是他最为得心应手的方略和手段，无论是治政，还是用人，都是如此。

　　　　只要佛教发展还在他的掌控之中，形成不了威胁，甚至能为我所用，李二陛下便不想采取太过酷烈的手段。

　　　　况且，李二陛下也清楚佛教在民众中的力量，更知道要反佛抑佛，还要得到朝中重臣的响应和支持。

　　　　象傅弈七次上书，朝中只有一个太仆卿张道源赞同其言，其他臣僚都没有表态，中书令萧瑀更是大加反对，并咒傅弈下地狱。

　　　　所以，要大举抑佛，一定要有合理的借口，要得到群臣的支持，把因之可能而起的混乱降到最低。

　　　　想到这里，李二陛下抬头看了看正专心烹茶的徐惠，开口说道“爱妃予齐霖书信时，可问问他，反佛之言语是否为陆羽仙长所述。对于沙门，陆羽仙长还有何论，一并奏来。”

　　　　徐惠眨着眼睛，觉得这话不太好理解，既要自己问，为何还要小弟上奏？不过，她也不问细节，分成两件事办又有何妨。

　　　　另一边，阿珂已停下了抚琴。无他，敏锐的听力让她觉察到有人走近，脸转向了来人的方向。

　　　　丫环顺着她的目光