而且，选出来进行论讲或抗辩的道士和法师也有讲究。声名是一定要有的，但却不会是顶尖的，年纪也不能是太大的。
这样的安排，即便抗辩落了下风，也有说词，俺们还有大能高僧没出场呢，会把坏影响降到最低。
就好比一代武学宗师，身份、名声摆在那，哪能轻易下场动手？赢了没啥光彩，万一失手输了可就丢大脸了。
“蔡道长身旁的那位，刘兄可知。”徐齐霖看徐晃旁边还有一位道士，便随口问道。
刘正和赶忙正容答道“乃是家父。”
刘道合也是初唐名道，与潘师正一同在嵩山修道。到唐高宗时，名声更响，被李治召入宫中，深尊礼之。
后来李治命刘道合合还丹，丹药制成而奉上。等到刘道合死后多年，弟子开棺改葬，见其尸惟有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕，尽失其齿骨，众谓尸解。
李治听说后，很不高兴，说道“这个刘老道，为我合丹，却自己吃了成仙而去，献给我的，肯定是假药。”
“原来是令尊。”徐齐霖拱了拱手，说道“此番论讲，刘道长亦要与会？”
刘正和摇头道“家父不去，止派某聆听受教。”
这才是高人，不参加这种论讲，也就没人知道自己有多高。俗话所说的真人不露相，便是如此吧！
徐齐霖觉得自己也应该装装逼，让你去你就去呀，不说要被刁难，自己的身价也没抬起来呀！
正想着，徐齐霖眼神又是一动，发现杜荷在长孙冲的引领下走了进来。这个王八蛋，徐齐霖微抿嘴角，心中怨恨。
时辰已到，客人们各自来到食案前就坐。徐齐霖虽然不喜欢这种坐姿，也只能忍着，眼睑微垂，看都不看杜荷一眼。
菜肴酒食一一端上，又有乐伎奏起乐曲。开始还有些拘谨，长孙无忌言笑殷殷，长孙冲端酒相敬，气氛也逐渐热烈起来。
“不日即是三教论讲，亦为开明佛法。”杜荷清了清嗓子，吸引了众人注意，才开口朗声说道“虽见解有异、辩经论难，然太子殿下亦希望能合欢共乐。”
坐在上席的褚亮笑着说道“与会者皆是有道及才学之士，论难亦要引经据典，自不会粗俗恶语。三家即有矛盾，然卒亦将同归于善。”
褚亮资格老，经陈、隋、武德、贞观，四易其主，反而愈受宠荣。而且，他还有一个好儿子叫褚遂良，出任起居郎，颇为李二陛下所喜。
这是提前打个预防针，论难辩论可以，别撕破脸皮；矛盾不能解决，那就暂时搁置。
总之，太子主持论讲大会，不是非要分出谁高谁低，只是要一个和谐圆满的结局。
主旨思想明白，在府诸人便纷纷发言，皆是表明态度，保证让太子殿下满意。
“经此论讲，沙门惠净或将升任普光寺主持。”刘正和挨着徐齐霖，微微凑近便可低声耳语，“普光寺乃是因当年殿下生病，陛下为殿下祈福所建。”
哦，有这层关系的话，李承乾恐怕是要偏向于惠净了。
其实徐齐霖不知道的是，为了给李承乾祈福，李二陛下不仅建了普光寺，还建了西华观，求和尚求道士，一个也没落。至于是哪个显了神通，就特么的谁也不知道了。
徐齐霖轻轻颌首，低声道“那便是要在辩难中相让喽？”
“也不尽然。”刘正和微抿嘴角，露出几分鄙夷之色，“若惠净不堪，自当令其惭然噤口。”
徐齐霖嘿然一笑，说道“佛秃善诡辩，也不得不防。”
刘正和差点笑出声来，赶忙掩嘴。刚刚说要文明用语，不要粗俗，这家伙就冒出句佛秃来。
杜荷见话已传到，众人也纷纷应承保证，不免得意。身为太子殿下的亲信，这说话还真好使。
眼光一瞟，他正看到徐齐霖和刘正和在下席上窃窃私语，还笑眯眯的样子，不免心中来气。
本来是想在论讲大会上，由李承乾找机会问徐齐霖两句，刁难他一下，让他丢个脸，自己也多少出口气。可看到徐齐霖，杜荷现在就忍不住了。
“诸位，近些时日陆羽仙长声名鹊起，《茶经》为其所著，《清心》《静心》两咒广为流传，在下亦是倾慕崇敬，可惜不得一见。”
杜荷有意停顿了一下，见众人的注意力被吸引过来，微微一笑，说道“庆幸的是陆羽仙长的弟子徐齐霖将代其师参加论讲大会，或有真知灼见现于世人眼前，令我等十分期待。”
有认识徐齐霖的，不由得把目光投过来。杜荷还唯恐有人不识，伸手一指，介绍道“那位便是陆羽仙长的唯一真传弟子，徐齐霖。”
操你姥姥的！
徐齐霖心中暗骂，却也激起了心中的火气。特么的，没完没了是吧，当老子是泥捏的？不是要和谐嘛，老子偏要捣乱，偏要跟你作对。
略微思索了一下，徐齐霖向着众人拱了拱手，朗声道“某三生有幸，得陆羽仙长教诲，虽时日不多，仙长亦未收某为徒，然某却将终生奉其为师。”
说着，他直盯着杜荷，说道“襄阳郡公道听途说，信口胡编，不可信也。某非是唯一，亦非真传，只是家师最不成器的冒名弟子而已。”
。
………………………………
第199章 佞佛反佛
杜荷没想到徐齐霖如此大胆，当众直斥其胡说八道，脸色一变，刚要启口，徐齐霖的话却没有停止。
“敢问襄阳郡公，可知如来是男是女否？”徐齐霖似笑非笑，隐有嘲讽之色。
杜荷不知是计，气恼之下脱口而出，“如来佛祖，自是男身。”
哦，徐齐霖故作惊咦之声，说道“《金刚经》有云‘敷座而坐’，如来不是女人，怎会先让丈夫，再让儿子坐呢？”
噗卟，有人笑出声来，却是刘正和再难抑制。稍顷，更多的笑声响了起来。老成持重者还稍加掩饰，低头抚额，咧嘴偷笑；另一些则展颜大笑，并无顾忌。
嘿嘿，没听过这相声吧，老子这记性，太牛掰了。后面俺不说了，孔夫子、太上老君也都是女人哩！
杜荷脸上浮起怒色，觉得这是徐齐霖在插科打诨地耍他，沉声道“你敢佞佛，就不怕遭报应，被打入十八层地狱吗？”
徐齐霖冷笑道“梁武帝推崇佛教，甚至舍身入寺，后饿死台城，佛教的报应真是来得好啊！”
自古以来信佛没有梁武帝辣么虔诚的，对佛教影响之大也不下于任何一位高僧，但结局比任何人都惨。而这个批判福祸说的黑典型，对佛教的打击也是最大。
杜荷立时为之结舌，别说他不是精研佛教，便是佛教高僧曾费尽心机对此事反驳，也总难自圆其说，令人相信。
“沙门多一僧，国家少一丁；僧人无君无臣，不孝父母，不爱妻儿，不事稼穑，不纳赋税，不交租庸，不为国征战，何来济人利众、利国利民？”
徐齐霖站了起来，没错，他站起来了，在众目注视下，继续慷慨陈辞，“某要上奏陛下，请抑沙门僧众，请限天下寺庙数量，收铜佛法器以铸钱，收膏腴田地以济民，收寺院房屋以庇天下寒士。”
杜荷已经懵圈了，这特么的不仅是耍自己，更是要反佛灭佛的节奏啊！
武德年间有反佛斗士傅弈，屡番谏议，终于说动高祖李渊颁布《沙汰僧道诏》，后因玄武门之变而废。
难道陛下觉得现在权力已经完全稳定，不用再收买人心，而要对沙门动手了？在座众人皱眉眯眼，猜测不定。
在中国历史上有四次较大的灭佛行动，被称为“三武一宗之厄”。
三武即魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗即是周世宗柴荣，皆可称得上雄才大略、英武不凡。
当然，现在只有两武，还轮不到李炎和柴荣。
而这两武的灭佛有着相同之处，政治层面居多，都表示自己不在五胡之列，不信胡教，用推崇儒学和道教来标榜自己。
同时，僧、道阶层过于庞大，编户民众为避苛役重赋，相继投入空门，对国家财政和征夫招兵造成了很大困难。这也是促使国家政权采取极端手段灭佛，以扩大经济来源和解放劳力人口的一个重要原因。
褚亮对佛教有好感，斥道“小子狂妄，竟敢毁佛灭寺，欲蹈傅弈后辙乎？阿鼻地狱正为尔等佞佛者设，何得不怖？”
徐齐霖嘿嘿一笑，说道“铜像是佛？木像呢，泥像呢？某闻佛在心中，亦闻佛在利人，兼以善道化人，虽头、目犹可布施。若为济民，岂惜一像哉？某毁一像，再造一像，土、木皆可，如何？”
既然佛像不分贵重、便宜，心诚则灵，那换一个又有何妨？大唐多缺铜啊，寺庙里就占用了好多，都换成木头和泥塑的多好，经济又实惠。
褚亮被气得直卡巴眼睛，说得好听，换一个，拿破木头烂泥巴换铜，你咋不去抢呢？
“破灭三宝，是邪见人，徐丞切勿妄语，以遭厄运。”一个官员在旁开口说道“佛之为教也，劝臣以忠，劝子以孝，劝国以治，劝家以和。弘善，示天堂之乐；惩非，显地狱之苦。徐丞岂可轻言毁灭，自沦于苦海。”
徐齐霖挠了挠头，有些头痛地消化理解了这家伙的话，才开口说道“某非是要灭佛，而是要朝廷整顿沙门，纯洁佛教。”
“何解？”官员皱眉问道。
徐齐霖沉吟了一下，说道“首戒奢糜今之寺院，制过宫阙，多求宏博瑰丽，一寺堪为皇家一宫。大则费耗几百万，小则尚用十数万；转运木石材料，人马不停，废无数人功，贻害农务，大患也。”
停顿了一下，徐齐霖继续说道“其次检括佛门；现下僧众，良莠不齐，混入其中的地痞流氓、作奸犯科之辈不知凡几，真可谓‘遍地秃头，谁是真僧？’”
长孙无忌抬手向下压了压，提醒徐齐霖道“只讲道理，勿要粗语。”
“是，小子失言。”徐齐霖躬身拱手，重复道“应该说‘遍地光头，谁是真僧？’”
长孙无忌磁愣了眼睛，最后无奈地摆了摆手，这改和不改特么的一样啊！
很多人都憋着笑，特别是参加宴会的道门中人。刘正和已经捂着肚子缩成一团，就差满地打滚了。
其实，二武灭佛中一个是真灭，杀僧焚经，另一个却是没有杀人，手段较温和，准确地说，应该是抑佛。
一字之差，结果大不相同。灭佛太过分，抑佛嘛，则大有可行，且不会引起太强烈的反弹。
“粗俗不堪，浅薄之至。”杜荷终于能插上嘴了，说道“陛下于贞观元年便颁《停废沙汰僧道诏》，对佛门亦多敬重，你置此议，当处严刑。”
徐齐霖满不在乎地一撇嘴，说道“此一时彼一时，佛门积弊日久，今当除之。陛下宽宏，岂以言论罪，你真无知也。”
杜荷瞪眼欲要反驳，徐齐霖紧接着便追问道“敢问襄阳郡公，若陛下入寺院，于佛前拜是不拜？”
在古代封建社会中，皇帝是至高无上的存在，是人世间最高的统治者。可佛门中如来最大，僧众对佛的敬仰，要胜过对皇帝的。
杜荷不是僧人，李二陛下不是佛教徒，他当然不敢说拜，便开口道“陛下九五至尊，当然佛前不拜。”
“佛拜陛下否？”徐齐霖笑眯眯地又问道。
拜？拜你个头。杜荷阴沉着脸，说道“佛亦不拜陛下。”
“为何不拜？”
杜荷傻了，这个问题复杂呀，说不好要惹祸的。就算是佛门高僧，经法高深，也要三思而谨慎回答吧！
佛教最初传入中国时，有许多经释戒律与中国传统习俗相抵触。多数问题还好解决，比如不娶妻生子、不蓄头发等等。
但有一条却很难处理，便是不拜皇帝，有的固执于经文戒律的和尚甚至反倒要皇帝拜和尚。
很显然，在中国这样的宗法社会不拜皇帝，与社会所公认的伦理不符。而佛教不为皇帝所好，也至少要不为其恶，否则就很难顺利传播。
所以，佛教入中土后，门内人便为此展开了争论。一些高僧始终坚持原则，大多数僧人也予以认同。
到了唐高宗时期，朝廷颁布了《制沙门等致拜君亲敕》，但不到两个月，又另颁《停沙门拜君诏》，可见佛教势力在这个问题上的强硬姿态。
但佛教中也有不少明智之士，为了发展而主张变通，开始在这个问题上松动，自己给自己找下台阶了。
“知之为知之，不知为不知，襄阳郡公——”徐齐霖摇头作惋惜状，对杜荷的人品表示质疑。
“某不知，请赐教。”杜荷咬牙切齿，恨恨地一拱手。
徐齐霖点了点头，表示还算满意。
他扫视了一圈客人，向某个方向一拱手，朗声道“陛下英明神武，于战乱之中兴大慈悲，平定海内，救民于水火，还万民安乐。若真有佛，论此功业，陛下当为今世佛。诸位以为如何？”
你这个马屁拍得，让我们无言以对呀！
众人纷纷颌首，表示对这个马屁的无条件支持、点赞。
“陛下入庙，今世佛岂有拜往日佛的道理？”徐齐霖再度扫视，我看谁敢反对，反正魏喷子不在。
“此言正是。”道长徐晃觉得要配合一下，开口说道“北魏时，沙门法果致拜魏太祖拓跋珪，称其为‘当今如来’，言‘吾非拜天子，乃是礼佛耳’。”
徐齐霖向徐晃拱了拱手，说道“道长博闻强记，道法精深，某钦服备至。”
“过奖，过奖。”徐晃还礼笑道“徐小郎对佛门之弊可谓洞悉无遗，令贫道茅塞顿开，受益匪浅。”
“一点粗陋之见，道长谬赞了。”徐齐霖又表示谦逊。
你俩有完没完，还惺惺相惜啦，互相吹捧挺来劲儿。
意识到别人异样的目光，徐齐霖才结束“相声”，脸色一正，向长孙无忌拱手道“长孙公，小子学识浅薄，敢问孔夫子可否说过‘人能弘道，非道弘人。’？”
长孙无忌点了点头，说道“《论语？卫灵公》中有载，子日人能弘道，非道弘人。”
“家师曾言道由人兴，亦由人行。”徐齐霖继续问道“敢问长孙公，此两说是异是同，又作何解？”
长孙无忌沉吟了一下，说道“依某看，弘与兴则是发扬光大之意，此两说亦是大同小异。”
说着，他笑着转向上席一人，说道“徐丞若要讨教儒学，当问孔祭酒这位大家才是。某班门弄斧，怕要惹人耻笑矣。”
孔颖达，此次三教论讲的儒家代表，国子监祭酒，儒学大师，孔子的第三十一世孙，谁还会比他更有资格解释圣人之言。
孔颖达笑道“长孙公，何必把老夫推出，自己来躲清闲。”
长孙无忌摆手道“圣人微言大义，非孔祭酒不能讲说明白。某才疏学浅，不敢露丑，怎说是躲清闲？”
孔颖达摇头苦笑，却巴不得也有个露脸说法的机会，看向徐齐霖说道“徐丞，某与长孙公的解说相同，你可还有什么可询？”
徐齐霖拱手道“小子敢问孔祭酒，此中的‘道’何解？”
孔颖达点了点头，朗声道“子曰何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
停顿了一下，孔颖达微笑着说道“圣德乃是比仁道还要崇高的德行，或可定义为利于民且解除民之忧患的行为。”
“道为何不能弘人？”
“若道能弘�
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