大唐山门异类- 第37部分

　　　　“南无阿弥陀佛，小友果然身具佛心，汝学自神秀大师不成？”突然，窗外有人高宣佛号，一个须眉皆白的老和尚走了进来。

　　　　“方丈。”见到老和尚进来，定明大和尚也坐不住了，起身施礼，面色讪讪。

　　　　“见过严法师。”杨弘毅也正色到，赶紧起身施礼。

　　　　看着门外进来一个扫地僧的人物，定明又叫他方丈，心想此人莫不是天镜寺的方丈，自己抢了他门下如此能打的双花大红棍，会不会被他一套返璞归真的满级罗汉拳给带走？

　　　　“见过严法师。哲未曾学于神秀上座，只是自己胡乱念了几部佛经，胡乱批讲些，贻笑于方家，不知大师何时来的？”陆哲心中也有些打鼓，赶忙上前施礼道。

　　　　“从小友诘问定明佛陀是否无所不能开始，某便在门外，听闻小友之禅宗妙法，还望小友恕罪。”老和尚恭恭敬敬地施了个礼，俨然把他当做另一宗的传人，和他平起平坐地的人物了。

　　　　施完了礼，老僧接着开口道：“昨日，统军府遣人送来贺礼，说是鄙寺定明于统军府拜师高人，特来相贺，老僧一时好奇，不请自来，还望小友恕罪。”

　　　　“哪里，哪里，哲非释教之人，只会几部佛经而已，定明大师心向佛法，欲拜小子为师，哲不过一黄口孺子，哪敢收大师为徒，之前就与大师说好，来去自由，拜师一说，还是作罢。”完了完了，对方的领导果然找上门来了，看到自己把定明忽悠得喝酒吃肉，找自己算账了，陆哲赶紧声明，拜师非他愿，人你可以领回去。

　　　　“佛门乃方便之门，来去自由，小友倒是深得其中三昧，小友有此弘扬佛法的大胸怀，老僧岂会让小友专美于前耶，况且某在门外听了许久，小友之佛法，已然深得禅宗三昧也，定明能拜小友为师，是定明前世修来的福报，定明，汝听好了。”严法师突然提高了声音，很有些佛门狮子吼的意味。

　　　　“汝五年前于天镜寺出家，老僧就对汝言讲，汝之本性，不宜修我净土宗之法，今日汝得禅宗大法，是汝之大幸，小友世外高人，传汝大法，汝当心怀感激，以师事之！”

　　　　没想到老和尚看着如此老朽，此时却声若洪钟，陆哲更加肯定了此老僧会武功的事情，定明也唯唯诺诺，点头称是。

　　　　“方丈大恩，只是，只是此后，定明还能回天镜寺么？”定明泣拜到。

　　　　“佛门广大，来去自由，痴儿，还未悟耶？”老和尚须髯飘摆，一副世外高僧的模样。

　　　　“定明谢严法师大恩。”定明此时已经泣不成声，只是不住向老僧磕头。

　　　　“好了，起身罢，你我出家之人，这世间之情，无须介怀。”老僧一席话，定明只得乖乖地站起，在旁边垂手侍立。

　　　　“恭喜贤弟，恭喜定明大师，严法师，今日大师来此，何不与说些佛法，好让弘毅领教大师妙法。”看着场面突然变得煽情起来，世家出身的杨弘毅，赶紧在旁边打着圆场，让旁边尴尬的陆哲恨不得抱着他亲两口。果然是好“盘友”，够意思。

　　　　“哲也想聆听大师妙法，还请大师不吝赐教。”陆哲赶紧对着严法师行了个大礼，一副求知若渴的样子。

　　　　“也好，今日听到小友禅宗妙法，尤其是刚刚心动之说，老僧心有所感，想起禅宗一桩公案来，老僧试讲之，与小友互相印证。”老和尚盘腿而坐，缓缓开口道。

　　　　我信你个鬼，你这个糟老头子坏得很，听到老和尚不讲净土宗的佛法，反而说起禅宗的公案，陆哲顿时明白老和尚的意思。

　　　　这态势，就是要辩难了吧，看来严法师对于自己收了定明还有有些芥蒂，虽然他说了不在意，但是外人看来，就是他净土宗不如禅宗的意思，而陆哲这个岁数，须眉皆白的严法师不好用净土宗的佛法来辩难，而用禅宗之法，这意思就是我虽然是净土宗的人，但是我就要用禅宗的佛法来跟你辩难，在你最擅长的方面跟你辩难，这就像是辅助跟中单中路solo，输了不丢人，赢了666。

　　　　另外，公案这个字眼，一般来说就是某些狗屁倒灶的事情吧，陆哲心中暗叫凶险，既然是公案，一般都悬而未决，用这个来辩难，不管输赢，其身不正的禅宗，首先在名义上比净土宗更加不堪，这也是定明和杨弘毅看看，禅宗本身就不干净，不是我净土宗不如禅宗，是你定明没有悟性，领悟不了我净土宗大法，只得去本身就不干净的禅宗了。

　　　　教派之争，真的凶险呀，果真是刀刀见血，寸步不让，陆哲不由得感叹道，我一个赤松子的门徒，怎么跟你净土宗的大和尚辩难了，这不符合辩难的基本法啊。

　　　　事实上，关于教派之争，比世俗的争斗更加凶险和冗长，往往都是几百年起算的。因为这是话语权之争，且不说臭名昭著的天主教和新教之争，宗教裁判所的恶名，简直连中世纪的毛子们闻风丧胆，就是在佛教八宗之间，有人拜文殊，有人拜药师，有人拜普贤，还有个拜弥勒的，有个下属机构叫做白莲教。。。。。。。。。

　　　　每一宗都想证明都想证明自己所拜的佛才是最牛的，教派之间，谩骂，造谣，暗杀都是轻的，为了传教，很多宗教就竭力获取政治权利，通过给钱给物造势，更不要说白莲教这种造反专业户了，都是企图通过这些行为让自家的宗派成为国教。

　　　　宗教斗争本来就不干净，再加上政治，就更加肮脏了。想想欧洲的那些红衣主教们吧，国王登基都要问过他们。

　　　　这股风气。一直蔓延到后世。不得不说，儒家很牛逼，一切不接受儒家思想改造的宗教都无法推行，后世的佛教已经差不多佛皮儒骨，跟印度的原版已经完全是两样了。但是更牛逼和英明的，是我们的宗教政策，让上帝的归上帝，彻底杜绝了宗教干涉世俗。不得不说，比起其他制度，社会主义就是具有一定的先进性的。

　　　　“大师请讲，哲洗耳恭听。”陆哲打定主意，决定如果严法师说出一些他不懂的，就用后世的毒鸡汤反怼，反正禅宗讲究一切出于心，自己怎么说都行，实在不行，就再来个青年问禅师。

　　　　严法师行了个礼，缓缓开口道：“相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀上座作偈云：‘’身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’弘忍认为未见本性，未付衣法。此桩乃汝禅宗一公案，不知小友作何解？”

　　　　我擦，陆哲心中暗叫侥幸，如果是其他的，自己可能就GG了，是这一段的话，那么对不起，我就要得罪一下你了。

　　　　于是陆哲也施了个礼，缓缓开口道，“神秀大师求法之心甚切，毕生想要弘扬禅宗，已经成其心中所障，正合佛家八苦之求不得之苦，依哲看，此偈可略作修改，可略略得些许弘忍大师之本意也。”

　　　　“哦？不知小友如何修改此偈？”严法师倒是很惊奇，禅宗作为一个新兴的宗派，因为其学说，已经吸引了不少信徒，号称北禅宗之祖的神秀并未得到弘忍的衣钵传承，让新兴的北禅宗从根上，有不少让人诟病之处，佛门里很多人认为神秀并未得到弘忍真传，更有激进的认为他已近魔道。之前严法师问他是否学自于神秀，就有投石问路的意思，幸好陆哲说并未学自于神秀，不然老和尚就可以说你师傅都没有得到禅宗五祖的衣钵，你学自于他，怕不是歪嘴和尚把经念歪了。

　　　　“哲以为，此偈应改为——”陆哲拖长了声音，心中再次对还未出生的慧能大师说了声对不起，这才缓缓开口道。

　　　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”

　　　　此语一出，石破天惊！
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第五十五章　关于定明同志的思想改造工作（完）

　　　　果然，这四句话一出，所有人仿佛中了集体大沉默术一样，均沉默不语，默默咀嚼着四句话，越咀嚼越觉得微言大义，真乃佛家至理。

　　　　这四句话能够霸占qq签名很多年不是没有原因的呀，看着众人的反应，陆哲有些促狭的想。

　　　　原本神秀的佛偈的大概意思就是，弟子的身体如同是菩提树，心灵就像一座明亮的台镜。（这是出自捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗典故）要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

　　　　这几句虽然很妙，但是看官发现没有，这神秀上座当时还有一种隐隐的傲慢在心里，老子身体好似菩提树一样高洁，心灵像是镜子一样明净呢吗，虽然需要时时擦拭（自我反省），但是比你们凡人厉害多了。

　　　　这就像后世那些有信仰的人整天自我感觉良好，对于那些没有信仰的人嗤之以鼻的感觉一样。典型的小家子气，半壶水响叮当。

　　　　所以，当时的禅宗五祖弘忍听了之后，就亲自对他说，神秀你这个小同志还差点火候呀，这种理解，还在佛法的门外呀。始终得不到菩提妙法。

　　　　后来，慧能大和尚听到之后，远在千里之外的他，做出了菩提本无树的佛偈，托人送给弘忍看，其意思就是菩提乃是智慧的象征，本来就不是指菩提树，明镜是指内心，本来都是清静之物，怎么会有尘埃呢。

　　　　高下立判。

　　　　而且最牛逼的是，慧能是不识字的，能做出这种佛偈，只能说明天生具有佛心。

　　　　虽然慧能同志这句话也犯了消极主义思想的错误，但是在这个时代是受到追捧的，比起神秀来说，更加贴合禅宗一切有为法，如梦幻泡影的思想。

　　　　但是后世人大多不知道的是，五祖弘忍还是批评了慧能，这个批评也很有意思，颇有点点化的意思，当慧能的佛偈传到五祖那边的时候，满屋的大和尚就惊呆了，觉得这慧能简直是学霸，这该是满分答案了吧。没想到五祖看了慧能送来的佛偈之后，将鞋擦了擦，说：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈。

　　　　意思就是慧能小同志也没有完全明心见性啊，既然你都说人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。既然你如此清静，没有执着，为什么又执着的做了佛偈，千里迢迢送来，想要来获得我的衣钵呢。

　　　　用大俗话来说，小同志，你这样有点怀着孩子装chu，当技师又想立牌坊的意思啊。（鹤年少时读到这里，不止一次在想，如果当时有个和尚抖个机灵，交了白卷，岂不是就满分？这难道是弘忍对佛祖拈花一笑，不立文字，以心传心的cos？）

　　　　慧能后来听到弘忍的回答之后大彻大悟，终于得到了弘忍的认可，成为禅宗六祖，虽然鹤私下觉得弘忍有点矮子里拔将军的意思，但是不可否认，无论是神秀，慧能还是弘忍，都是牛逼的高僧，佛学家，思想完全可以吊打很多人。

　　　　特别是弘忍，真的看人特别准，神秀大和尚果然对于禅宗六祖的位置执念深重，当他听到慧能得到弘忍的传承之后，竟然派十几人追杀慧能，没想到弘忍传法当日，就让慧能赶紧闪现逃走，成功地让自己的思想传播了下去。

　　　　慧能后来逃到了南方，创办了南少林，没错，就是那个南少林，出了方世玉洪熙官，几十棍僧，帮助俞大猷打了倭寇的南少林（说道这里，鹤想提一句，俞大猷真是个牛人，打仗厉害，武功高，后世流行的，棍乃百兵之祖，枪乃百兵之贼……这一系列的总结，就是他的《剑经》里面提出的，当时倭寇刀非常锋利，经常把人一刀两断，俞大猷带着一帮和尚扛着熟铜棍无脑平A过去，一棍下去，别说刀被打断，倭寇的脑浆子都被打出来了，可惜被东林党所害，后来戚继光戚爷爷得到俞大猷的指点，创造出了戚家刀，遂大破鬼子，不，倭寇）。

　　　　虽然这四句佛偈在弘忍看来还是有些装逼的意味在里面，但是吊打这帮人，完全绰绰有余，就像三级的龙破斩虽然没办法秒肉山，但是秒个血薄的奶妈还是没有问题的。所以，在场的众人都一副沉迷禅意，不可自拔的意味。

　　　　“小友果然深得禅宗三昧，有此一偈，禅宗后继有人矣。”沉默了许久，严法师第一个打破了沉默。“此偈与我净土宗的‘一切众生心性本净，性本净者，烦恼诸结不能染着，犹如虚空，不可玷污’暗合，殊途同归。”严法师高宣佛号，一脸微笑的看着陆哲，一副於我心有戚戚焉的样子。

　　　　“佛法一道，本是殊途同归。”陆哲也回以微笑。

　　　　“哦，老僧洗耳恭听小友禅宗高论。”辩难的规矩，一问一答，现在该陆哲出题了。

　　　　“哲哪里有什么高论。”陆哲谦虚地说，发现周围的人都一副你又装逼的眼神看着他，这才继续开口道：“哲只看过几部佛经，能记得就是一部心经，当日定明听到此经之后，遂起拜师之念的，实非小子之功，今日与大师论佛，小子只得将此经诵出，与大师印证一番了。”

　　　　“哦？还有此段缘故，老僧静候小友的妙音了。”

　　　　“见笑，见笑，实乃哲所会不多之缘故，大师且听好了，‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时……’”陆哲没有办法，只得把自己唯一会的佛经再背一遍。

　　　　……揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”随着陆哲清越的声音念完了整部心经，屋里再次陷入沉默。

　　　　嘿嘿，要的就是这个效果，陆哲暗戳戳地想，如果说之前菩提本无树的佛偈只是类似青钢利剑的之类的利器的话，那么这部心经，就是玄铁重剑这个级别的武器。

　　　　重剑无锋，大巧不工就是说的它，在佛教的三藏十二部为数近万的经典中，心经是字数最少、内涵丰厚、流传广远的经典，从后世到处都可以看到心经，就可以看出来此经的地位。此经已经超越了禅宗的思想，高度概括了法华经，楞严经之类的经典，微言大义，可以说是佛宗第一经也不为过。

　　　　“得此一经，老僧死而无憾矣，若是老僧再年轻二十栽，定会如定明一般，拜于禅宗门下。”严法师双手合十，低头行礼。这便是宣称此次辩难，严法师认输了。

　　　　不由得严法师不认输，对于此时的和尚来说，心经的效果简直是降维打击，听到前半部，严法师已经明白，这场辩难，自己彻彻底底地输了，不仅是自己输了，有此一经，哪怕是净土宗，也彻底输给了禅宗，信奉了大半生的净土宗竟然输了，饶是老和尚早已八风不动，也不禁面露悲色。

　　　　“小子不过拾人牙慧，此经微言大义，小子也不甚懂呢。”看到严法师已经认输，陆哲心中既难过又高兴。

　　　　看到这么一个老人，发觉毕生信仰的东西被打败的时候，任谁都会难过的，高兴的是自己打败了净土宗。

　　　　不得不说，佛教后来发展到后世的模样，净土宗要付很大的责任，原因就是净土宗为了发展信徒，宣称人皆有佛性，可以通过供奉三宝的行为，来消除自身的业。就是说，哪怕你不懂佛理也没有关系，不信佛也没关系，只要烧香拜佛，供奉和尚，就可以消除自身的业。

　　　　听着是不是很熟悉，是不是跟天主教的“赎罪卷”很相似？在这方面，东西两方的宗教不约而同地采取了同样的手段，不过中国儒家势力太强大，净土宗后来被同化了而已。

　　　　究其原因，还是话语权的问题，后世阿三的国度为什么乱，鹤觉得很大原因就是佛教，众所周知，阿三的种姓制度，出自于印度教，第一阶级是婆罗门，就是僧侣，第二才是刹帝利，就是贵族，第三是平民，第四才是贱民，佛教虽然成功的车翻了印