台下便响起了几声叫好，众人听得有了些精神，不知接下来如何打机锋。
惠乃模仿着女施主咄咄逼人的口气：“能照天地，能照万姓否？天地俱明，众人能明否？”
众人屏息听回答，却听惠炳松散地一迭声回答：“可以可以可以。”像极了老和尚，又略带夸张，登时响起一阵轻笑。
这也是惠炳的临场发挥，惠乃好险没笑场，又问道：“照见几个人了？”
到这里，已经了无痕迹地转变为模仿了，前面还要加个“师伯回答”之类。
惠炳：“照见一个，半个。”
惠乃：“一个是谁，半个是谁？”
惠炳：“一个是我，半个是你。”
惠乃：“借吾师法座来，与你*。”
惠炳一扬手：“你且去寻个汉子来！”
所有人都以为最后都是犀利的机锋，谁知道惠炳最后说了句诨话，而且又恰到好处，再一想是和尚说出来的，顿时笑得肚皮也要破了。
就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找汉子的噢？也太不正经了！
然而许多人笑着笑着，便觉得这又不是诨话，而是绝妙的机锋，看似粗俗，其实并无半分亵渎。
和尚干的确实是正经事啊，虽让你乍一听笑了，但是细思来的确是含着禅理。于是这时候再笑，则是会意、赞叹的笑，并交头接耳为不懂的人解释。
总之到这里起，场子可以说是彻底热了。
云雁回在后台细细听，也觉得效果不错，至少台下人是明白了的。方才这段是历史上参请本子《花灯轿莲女成佛记》中的经典节选，有一点改编。
而这个故事的核心其实是佛教中龙女给佛陀献宝珠，变性为男人立地成佛的故事。最早佛教是有性别歧视的，认为女性不能成佛，后来大乘佛教则有了众生平等的概念，但并非允许女性直接成佛，而是女性先变为男身再成佛。
所以禅师与女子的对话中说女子是“半个”，是指她只有女身，若想成佛，则需“寻个汉子”，表面粗俗，实际上是在指点成佛的途径。
若是对大乘佛法有一点了解，自然也就能悟到这看似有些荤的话背后的寓意。若是不了解，事后知道也会有种豁然开朗的反转感。
开场开得大好，惠乃和惠炳便接连又说了三两个类似的故事，也尽是用了然做主角，虽然也都反响很好，但不像第一个内容那么“劲爆”。
这第一个是云雁回特意选来，叫他们一定头一个用的。
“了然”的故事说到第三段，人人再一听他们开口“话说我们师伯了然啊……”虽不知下面是什么，就不知为何已忍不住笑了。
两人说完参请的内容，观众意犹未尽，此时本该换一对出场说经，然而回头一看鬼门道，云雁回掀开帘子对他们打了个手势。因为觉得现在气氛正好，他们也在状态，干脆不要停，再说一段经，反正都是练习过的。
于是惠乃和惠炳对了一下，又说了一个佛经衍生的故事。相比起前面都是让人或捧腹或莞尔的参请段子，这一个故事核心则是慈悲。
原本抱着继续笑的期待的观众，再次意外了，然而也纷纷被故事感染，十有*淌下来泪来，幸好结局是善有善报恶有恶报，主角立地成佛皆大欢喜。
“诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。”惠乃二人用佛偈总结之后，再次与开场时一样，合十一礼，走入鬼门道。
勾栏之下的观众静默片刻，喝彩声震天。
………………………………
第20章 一炮而红
大相国寺俗讲僧一战成名，满汴梁都在讨论此事，人人都想去瓦舍中看看到底是什么样的光景。
云雁回顺势叫俗讲僧们分散在三五个汴梁内的大瓦舍中，各自讲经，果然处处都是爆满，一传十十传百，愈发红火。
跟着一起又红了一把的是了然，因为哪个段子里都是他，所以人们在流传的时候又带上了他，更不免猜测真假，谈笑一番，还有没见过了然，专程去大相国寺看他的。
大宋是一个十分“雅俗共赏”的年代，大相国寺的讲经更是将其发挥到了极致，部分参请段子有些诨，普通百姓欣赏得了，而那些有文化的人，听了也能悟到更深的寓意，人人都能得到满足。
委婉动人、波澜起伏，严格按照现代总结出来的规律编造的佛经故事，更是获得了广大人民的喜爱，使得部分曾经不愿意去瓦舍的人也被吸引了，与瓦舍达成了共赢。
半个月后，非但讲经的瓦舍是爆满的，了然在寺里开坛说禅竟也渐渐爆满的，只是不管他说什么，底下的人全都看着他露出迷之笑容。
了然对此非常无奈，当初第一次演出，惠乃和惠炳还没下台，他就质问云雁回了。
可是云雁回振振有词，这是为了演出效果，当时他还不信，现在看来，云雁回说对了，这岂止是演出效果大好，连带着对佛经、参禅感兴趣的人都多了。
毕竟云雁回的那些参请段子的确都是既有智慧趣味又有禅意的，机锋打得极好。
某日了然又在寺中讲禅，从前来听的都是老信众，现在有的是来看名人的，有的是听了讲经对此感兴趣想要入门的，还有的……是来找茬的。
三五个学子站起来，自称是太学学子，因在瓦舍中听了参请段子，深深为了然禅师所折服，同时也对其中的斗禅很感兴趣，想要试问一下禅师。
这时候的上流阶层都以懂禅为荣，了然爆红，这几个学子跃跃欲试，可以说只是个开头，绝非偶然。
了然苦着脸，他是精通佛理，但是斗禅……还真不是很在行。
“阿弥陀佛，老衲只懂参禅，不懂辩禅。”
了然此言一出，满座皆惊。
开什么玩笑，现在全汴梁都在传，了然禅师的斗禅能力呢，没听说那些参请段子里，了然禅师是怎么把人一一辩服的吗？
太学生都认为了然是在推托，“禅师，出家人不打诳语，您棒喝花灯女，人人皆知。”
了然扶额，“何来花灯女，无名无姓，不过话中人。”
太学生又指着一个方向说道：“禅师，昨日惠乃和尚才说了一段，是您为教育弟子惠冲，在其流连小甜水巷时，与一妓。女琴操参禅，使其顿悟，遁入空门的故事。这可是有名有姓有来历的。”
另一太学生也说道：“不错，在座很多人恐怕也都听了。禅师在小甜水巷呵斥弟子，妓。女琴操在楼上嬉笑不平，与禅师参禅，问禅师汴河之景。禅师答落雪与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。琴操又问何谓景中人，禅师答曰裙拖六幅潇湘水，髻挽巫山一段云。再问何人中意？答曰随他杨学士，鳖杀鲍参军，如此究竟如何？琴操不解，禅师便说：门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。琴操遂顿悟，削发为尼。此一段叫好者众，学生也是当场记了下来，还请禅师莫要推托了！”
了然立刻看向一旁的云雁回，今日因与方丈约了做总结，云雁回没在瓦舍跟着。这一段了然是不知道的，恐怕是这段时间出的新段子，虽然听起来极妙，但真的只是故事而已啊！
云雁回忍笑看着他，这一段是非常著名的问答，原本主人公是苏东坡，这个时候苏东坡不知道是没出生还是稚子，被当成了本子，主人公也按惯例换成了了然。
这么多成熟的参请故事，只有一部分是云雁回自己编写的而已，而无论是他自己编写的，还是古人前辈的结晶，都假托是私下找不同的先生写的。因为风格各不相同，数量多精，无人怀疑是云雁回这个小孩的手笔。
云雁回此时高声替了然回答：“郎君，技艺人讲话讲史，你们都听得出是编的，和尚们说的那些，怎么就听不出了呢？既然常去听，难道听不出每个故事里禅师的性格、说话风格都不太一样？那只是僧人们为了让大家更快接受，才使用了禅师的名字。禅师若真擅长斗禅，还等得到今日才闻名吗？”
几个学生一回想，顿时清醒，的确有可疑之处。都是因为头次看到僧人出来讲故事，就没把他们和其他的说话人当做一样的。
这小孩说了之后，才想通这点，对啊，和尚们也是讲故事，只不过把主人公都统一叫做一个熟悉的人名罢了，他们怎么就忽略了那么多明显的疑点呢！有名有姓就不能有假了吗？多的是说话人把故事编得比这还圆呢！
太学生们惭愧地向了然行礼，为打扰了了然说禅道歉，更是称赞这位解释的小师父说得好说得棒，点醒了他们。
云雁回当时就无语了，寺里的人也就罢了，为什么外人也要以为他是小和尚？他头都没剃啊！
了然这时候也出来圆场，“老衲虽无书中人的急智，但参请段子中的禅意是真的，诸位若常参禅念佛，也能悟到。”
这话当真，信众纷纷道了声阿弥陀佛。心中更是觉得了然坦坦荡荡，误会都澄清，没有认下那个名声。
那位小师父说的也很在理，如果把僧人们当做瓦舍里的技艺人，便真只是很好的说话技巧罢了。
这日发生的事情被传扬开，竟成为又一趣事，还被俗讲僧们编进了故事里。传言亦真亦假，竟也成了汴梁一项经典异闻。
即便大家都知道了，不过了然在大家心目中的形象还是被影响了，就算心里清楚也不知不觉认为他参禅很牛叉。
这和云雁回在现代看到的很多例子是一样的，他们那一代，很多人都认为和歉霭痔肮伲拖笆敲钣锪榈拇笱檀ご蠛蠹幢阒览妨耍材岩愿谋溆诚瘛�
还有个更贴近的例子，就是云雁回自己，他不也以为和尚都跟现代影视作品塑造的那样么。
除此之外，其实瓦舍那边遇到过一点小麻烦，因为讲经的冲击，其他说话人觉得受到了威胁，想要联合起来让瓦舍把僧人们赶出去。
瓦舍方面也很是难做，虽然最近俗讲僧火，可是说话人才是大流，名角也多，根基比和尚们要深厚多了。
云雁回也不含糊，直接把人都叫到一块，一条条给他们分析。
第一俗讲僧每天每地只是讲一场，只占很少一部分时间。
第二他们带动了更多人来瓦舍，包括那些纯佛教信徒，这实际上还会带动其他说话人的生意，现代人都懂，卖电器的东西再好，在电器城开店肯定比在美食街开要红火。
第三，爸爸根本不怕你们的威胁，在各处瓦舍讲经只是最好不是必要，大相国寺虽不比你们专业，但是万姓庙会难道不比你们人气高？论娱乐综合体，大相国寺才是一番好吗？现在名气打出去了，信不信在大相国寺门口开一个专场真抢你们客源去？
一番话说得众人皆是无言，更是对这个小孩刮目相看。
这时候云雁回又嬉皮笑脸地请大家吃果子，温言安慰了一番，此事就算揭过去了，再没有人不服气的。
云雁回按下这件事，又随着演出一场场下来，俗讲僧正式在业界站稳脚跟，势头大好。
方丈就此放下心来，正式宣布大相国寺恢复古时的俗讲僧编制，虽说现在的表演模式已经不是“俗讲”，但是由于俗讲是讲话技艺起源、复兴古风等等原因，仍然称作古名。
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第21章 般若汤水梭花和穿篱菜
大相国寺俗讲僧们获得了成功，正式有了编制，让编制内的僧人们十分高兴。
他们这些僧人，平日里除了每日起特别早诵经之外，因为寺中各种产业包括了田产，诸如菜圃果园相当一部分都得靠他们自己耕种，余下干不完的才雇人来，所以普通僧人并非那么悠闲。
若是成了俗讲僧，那就同那些被分配去打理各项产业的僧人一样，另有本职了。同样是工作，在瓦舍里讲故事当然比种田要轻松得多，不得不说是一个好部门。
了然拨钱给他们置办席面，让自行庆祝去。
这钱自然是给到云雁回手里，如今大家都渐渐看明白，这里面云雁回年纪虽小，却是能做得了主的，于是纷纷来怂恿他买些酒肉回来。
僧人破戒的多，了然以前不还带云雁回去吃过猪肉――虽然他自己没吃。
但是，这也只能算是大家心里有数的秘密，还是很为正派人士鄙视的，若要在庆功酒席上明目张胆吃肉喝酒，似乎不太好。
云雁回犹豫了半晌，毕竟大家这段时间辛苦了，于是还是去买了酒肉，又不敢在外面请厨子料理，便只得辛苦郑苹下厨收拾了几个菜。
鸡是自家养的竹林鸡，云雁回有独家手艺，如今假称是和尚那里学的，教给了郑苹。
是先把干净的鸡肉煮到八分熟，去水切块，用油翻炒之后，再加入盐醋酒等调料煨着，待其入味，如此一来，鸡肉咸而微酸，还有酒香扑鼻，还格外酥香。
若非开酒家，一般人家基本上是很少有这样的手艺，首先就没那么多鸡练习了。
又有河鱼做成鱼羹，鱼肉用盐、姜腌渍后蒸一会儿，剥成丝，和香菇、笋丝、葱段等一起，合鸡汤煮，可以根据喜好，选择加不加香醋、香油等调味。
猪肉就送到杀猪院去炙了，那边是肯定不会走漏风声的。
其他各种下酒菜、果子、羹汤，一应俱全，酒是从外面打来的黄酒。双宜和郑苹一起把菜端上来，云雁回则把酒温好了给大家斟上。
“这些天大家都辛苦了，好在是苦尽甘来，方丈那边已经透露过了会有些奖励措施。”云雁回慢慢说道。
“雁哥儿才是辛苦了。”大家哪好意思担了功，连忙端起酒敬他，“也多亏你在方丈面前美言了，否则此事不也只是我们分内之事，哪来的什么奖励。”
有本事还会带大家一起吃肉的人，自然人人都喜欢，都尊重。
更别说这次的奖励是什么，即便尚未公布，但大家心里也有数了。佛教戒律规定僧人不可以积蓄私财，都由寺院集体消费。也就是本朝经济这么发达，才有一些僧人能经商攒私房钱，在这方面较为宽松了。
方丈那里，肯定会允许他们占有一部分瓦舍中的收入，例如打赏，这个本来也很难规定死，还不如大方当做给他们的奖励呢。
云雁回拿了碗绿豆汤，“那小弟以汤代酒了。”
因云雁回年纪不大，大家也不叫他吃酒，干过一杯，便夹起菜吃。郑苹的手艺他们都没尝过，这下一吃，只觉得极有风味，连称那酒煨鸡的味道更是满汴梁也没吃到过――瞬间暴露和尚们平时吃肉的事实了。
这道菜没什么汤汁，全都随着配料的味道一起锁进了肉里，一口咬下去，便在口中爆发出丰富的鲜味。
鱼羹虽不是用的特别好的鱼，毕竟现在鱼比较贵，但是烹饪得细致，也是极为鲜香。
众僧吃得一嘴油，也停不下筷子。
惠冲说道：“雁师弟，连咱们都有奖励，你那里肯定不能少了，我看啊，你不如和方丈要求，把寺里的油坊盘下来。”
“不错，油坊进益多，本钱现时若没有，大家给你凑一凑，少的在长生库中借便是了。”长生库指的就是寺里放贷的钱库，以云雁回现在的信誉，还是能借到不少的。
“哎，油坊太引人注目了，雁哥儿和郑娘子孤儿寡母，难免遭人眼红。”
大伙儿七嘴八舌地给云雁回出主意，好到时候向方丈讨要些好处。
云雁回却摆了摆手，“家里人少，这些还是算了吧。承蒙各位师兄关
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