野猪是勇猛的象征，这在东北亚很多民族都是共同的认识，日本和朝鲜、韩国也崇拜野猪，宫崎骏的《幽灵公主》中野猪还是森林守护神之一呢，所以用野猪给孩子起名，也有希望他勇敢强壮的意思。
猎人之所以说“一熊二猪三老虎”，其实主要原因还是野猪的习性，野猪喜欢在岩石树桩等坚硬的地方蹭来蹭去，为的就是把自己的皮肤磨的坚硬，再来点泥巴松油之类的，就可以形成一层坚固的保护层。
高务实穿越以前看过一则新闻报道，说是某地国道突然出现一只野猪，和一辆车猛地撞在一起，结果是车的保险杠和野猪同时飞上了天，可等到摔下来，保险杠断成两截，人家野猪扭扭屁股哼了两声，转头就消失在了森林之中了。
所以冷兵器时代打猎用的普通箭头射在野猪身上，就好像碰到了金钟罩铁布衫，叮叮当当落个一地。塔克世给努尔哈赤用野猪皮起名，可能还有希望他抵抗力强，能够化险为夷的意思。
这么一看，“野猪皮”这个名字还真有好多重意思，又是勇猛强壮，又是化险为夷，看似不起眼但潜藏着很多的朴实的智慧。
但请注意，这不是全部，其实塔克世为努尔哈赤起这个名字的主要原因应该是这样：
此时的女真人是没有自己的语言和文字的，平常都是使用蒙古文和汉文，说汉语和蒙古语，又以蒙古语为主，而蒙古文是从回鹘文演化而来的，所以努尔哈赤的父亲起名就是根据回鹘文和回鹘语。
这样一来努尔哈赤可就是一个了不得的名字了，因为“努尔”在回鹘语中是“光明”的意思；“哈赤”（哈齐也一样）在回鹘语中是“圣裔”的意思，也当“太子”、“世子”用。
也就是说，“努尔哈赤”的全意是“光明的圣裔”、“光明的世子”，其实还是很高端大气上档次的。
其实在差不多同一时期，大明境内也有一个人的名字来历很有意思。
事情发生在福建福清境内，一位林氏妇人带着几位家仆匆忙躲避着倭寇，要不是因为倭寇这刀不认人，凭借林氏这位知府夫人的身份，哪里能沦落到这步田地？
想到还远在广西当知府的丈夫，又看着眼看就要临盆的自己，林氏夫人不禁想要嚎啕大哭一场，不过在哭之前，林氏夫人先得解决一下自己的生理问题。
这种情况换个平常人早就就地解决了，可林夫人出身书香门第，身份尊贵，坚持要找一个厕所，找来找去，一行人终于找到了一个废弃的厕所。
可能后来的林夫人是会感谢这个废弃厕所的，感谢它不是因为解决了生理问题，而是因为它是废弃的。
人看到好吃的东西会有食欲，憋了半天想要上厕所的人也会产生一种便欲，早已按耐不住的林夫人一下子劲使大了，肚里的孩子“咣当”一下也出来了。
家人手忙脚乱把孩子从厕所捞了出来，幸亏这个厕所已经很久没人使用了，否则孩子就溺死了。
由于丈夫不在身边，大名显然没法取，林夫人看孩子出生在厕所，便给孩子取小名为“厕仔”，讲道理这名字还真是用事实说话，贯彻了马克思主义哲学原理。
后来夫妻团聚，叶府尊得知孩子出生在厕所，还掉到了茅坑里，大概是觉得孩子出生就比别人低一头，未免不大吉利，所以得往高处爬——最起码得爬回地平线不是？加上叶府尊也希望自己的孩子能够子承父业，进入仕途、勇攀高峰，便为之取名为“向高”。
是的，你没猜错，这位“厕仔”不是别人，正是叶向高。
这两位父亲，一位在东北，一位在东南，远隔万里，但起名都是专家级的，原历史上的努尔哈赤果真前途一片光明，完成几乎是每个男人的最大梦想；而叶向高也是步步高升，做到了内阁首辅、东林大佬的位置。
只是不知道在这个大明有了高务实之后，事情会不会有所变化。
努尔哈赤没有感受到什么变化，因为在第二天，他就收到了由辽东抚院下发的敕书最为奖励——这东西实际上在抚院还有很多，都是提前预备好了的。
三十道敕书，外加十匹马，以及建州左卫指挥使的“预期”——这个要等皇帝下旨。
以上就是高务实对努尔哈赤表达“看重”的表现。
努尔哈赤和舒尔哈齐兄弟开开心心回去了，但他没有料到的是，带回去自己即将正式出任建州左卫指挥使的消息之后，家里却出了事。
他回到了家，见到了满堂的叔叔兄弟，他隐隐觉得，有事。
这些人看努尔哈赤进来，脸上挂满了笑容，嘘寒问暖，一边热情洋溢一边劝努尔哈赤不要太过悲伤——他们说的是觉昌安和塔克世的死，没错，他们死后，这群人第一次来见努尔哈赤。
说来也是奇怪，死去的觉昌安是他们的父亲，塔克世是他们的兄弟，他们居然还能面带笑容，去劝别人不要悲伤，自己就和没事人一样。
说了好一会儿，觉昌安的长子、塔克世的大哥、努尔哈赤的大伯，也就是那个阿台妻子的父亲、名叫礼敦的，在一旁蹲了半天，终于说重点了。
他的意思很简单，如今觉昌安、塔克世不幸死去，建州左卫群龙无首，咱们这么一大家子人，必须得团结在一起，团结才有力量嘛。所以呢，我本是不想管这些事的，但家里这么乱，需要一个主持大局的人，你们小一辈的又年轻、不成熟，那我就“勉为其难”的暂时管理一下。
看着大伯一脸正气，说得滔滔不绝，周围兄弟们拍手叫好，不时还喊几句“大伯说得对”这种明显不对劲的口号，努尔哈赤默默的看着他们滑稽的表演，笑了。
“祖、父为了保全我建州左卫，在大明与右卫之间两面斡旋时，你们在哪里？你自己的女儿被困古勒寨，你礼敦在哪里？自己的父亲、兄弟被明军误杀，你们在哪里？我去叶赫求援时，你们在哪里？我去求见辽东巡抚，以期为祖、父正名时，你们在哪里？
现在我回来了，看见建州左卫指挥使的职位要落在我头上了，这时候你们出来了？那可对不住，天下没有这样的好事！建州左卫指挥使之职，是高抚台许给我做的，这一点不容改变。你若不服，自去找高抚台说话。”
礼敦面带笑容的脸凝固了，他没想到努尔哈赤敢这样说，万万没想到。
不过，既然小崽子敬酒不吃吃罚酒，那打开天窗说亮话：“努尔哈赤，你是不让大伯当建州左卫指挥使了？”
眼看事情已然败露，便露出了准备好的獠牙，女真人的演技还是有待加强。
望着刚刚还一脸慈祥长者模样现在却立刻面露狰狞之色的礼敦，努尔哈赤不想跟这样的人再多说一句，他们眼里，只有利益和自己，亲人不过是必要时刻成为自己利益最大化的牺牲品。
努尔哈赤冷哼一声，却不答话。
舒尔哈齐被高务实许诺了指挥同知一职，自然也站在自己阿浑身边，冷冷地看着众叔伯。
既然得不到想要的，那这场戏也就不必在演下去了。礼敦知道了努尔哈赤的态度，率先走出房间，后面稀稀拉拉的跟出去一大帮人，这伙人一走，房间顿时空了。
两天后，努尔哈赤收到消息，礼敦等人找到了尼堪外兰，向尼堪外兰宣誓效忠，并当众起誓要帮助尼堪外兰杀掉努尔哈赤。
努尔哈赤久久说不出话来，舒尔哈齐则道：“阿浑不必管他们，还是安心等着高抚台的安排吧。”
努尔哈赤点了点头，没说话。
面对众叛亲离，顶着“准建州左卫指挥使”头衔的努尔哈赤的处境似乎很糟糕，而这时候尼堪外兰也托人给努尔哈赤带来一句口信，让努尔哈赤认清时局，以后跟自己混，看在塔克世的面子上，自己会器重他的。
建州左卫指挥使，苏可萨浒部部长，这是努尔哈赤的头衔，不过前一个是大明承认的——确切的说暂时还只能算是高抚台承认的，而后一个是女真内部承认的；要说这两个哪个更重要，从理论上来讲是建州左卫指挥使，但这只是一个空头衔，后一个才是硬实力。
只有手底下有几个寨子，有人马兵力，成了一部之长，大明才会拉拢封官，建州左卫指挥使是建立在苏克萨浒部长的基础上。
哪怕高抚台对他表现出了“友好”，努尔哈赤也不敢把希望全部寄托在高抚台的“友好”上，毕竟高抚台此前可不知道他连自家人都搞不定。
他再一次把亲弟弟舒尔哈齐找来，两个人开始商议对策。
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感谢书友“巫妖lichzeta”、“路西法鲁”的月票支持，谢谢！
PS：已回长沙。最近这段时间因为过年加上恰好感冒病了个把星期，总觉得前面几天写得有点“散”，明天看看能不能抽时间整理下思路，把之前的也串起来理顺一下。
努尔哈赤在接下来一段时间的戏份略足，不过这段时间不会很长，主要是我觉得大家对努尔哈赤早期的故事了解可能不太多，算是个比较空白、方便着墨的地方，我会大致按照六七分史实、三四分变化（因为高务实的影响）来写。这一段剧情在我的大纲里面只有不到一百字，还是挺有挑战的~~
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第200章 立威之战
后世有一种说法，说历代汉人王朝，绝大部分时间都在挨打，比人弱、比人落后时要挨打，比人强、比人先进时还是要挨打，所以汉人是爱好和平的，而动不动就侵略汉人的那些边疆游牧、边疆蛮夷都是天性残暴。
这个思路很有市场，说明很多人看山只是山，看水只是水，他们是不肯稍微动动脑子独立思考一下的。
汉人若只是挨打，究竟是怎样从黄河边上的一两个小部落，发展成为九州之主的？东亚最好的宜居之地难道是全靠挨打得来的？
“蛮夷”们你方唱罢我登场，几千年下来，过去辉煌一时的那些民族，有很多甚至连后裔都不能确定，整个消失在了历史的长河之中，又是怎么回事呢？
平时问你一句：人穷，就可以去抢吗？
你肯定回答：那当然不行。
可是你再仔细思考一会儿，还能回答得如此理直气壮么？
没有人想死，也没有人真的能从容面对死亡，尤其是毫无意义的死亡。
德彼夫说，在瘟疫之下，垂死的人会掠夺垂死的人，所谓的契约将在那一刻荡然无存，在死亡面前，人的本性才会真正显露。汉人们对“蛮夷”的理解只是“穷”，而事实上，他们岂止是穷？更多时候，他们要随时面对死亡。
瘟疫，疾病，饥饿，天灾，他们似乎一个也解决不了。
他们没有温和湿润的天气，不是大热就是大寒；他们并非好吃懒做，很多史书都记载，他们会把周围所有土地都开垦成农田，然而收获少得可怜，他们既没有水排筒车这样先进的灌溉工具，也没有锄头镐头这样的铁制农具。
因为他们没有掌握冶铁技术，而所有的铁制器具在大多数时候是不容许交易的，因为中原统治者会怀疑，这些“蛮夷”会不会把铁制器具融化掉变成攻击自己的武器；即使允许交易，这些铁制农具的标价也都是白银，爱买不买，而比铁制农具更珍贵的人参、貂皮、鹿茸，则被精明的中原商人讨价还价，甚至有些联合官府，在进入贡市的时候就以“违禁物品”的名义没收，如果你敢顶嘴，那么你甚至可能会被扣上造反的帽子，不仅东西丢了，连命都保不住。
蒙古人是这样，女真人也是这样。
汉人应该庆幸的是，他们的祖先足够强势、足够文明，不仅占据了最好的繁衍之地，而且将历代相传的文化一代代人继承下来，以至于绝大多数汉人至少不必为了一口铁锅而发生战争，不至于因为自己的血统受到歧视、受到欺凌。
正如高务实在广西时与黄芷汀提到的：“鱼得水逝，而相忘乎水；鸟乘风飞，而不知有风。你以为这些山中瑶民活得淳朴，活得自在？不，他们只是不敢接触外界，怕被嘲讽、怕被欺凌、怕被伤害，所以他们才不断地往山中躲藏，从来不敢正面迎向这个世界。”
黄芷汀便问他：“难道他们被历代朝廷打压，一路逃到大山之中，反倒是他们的错了？”
高务实回答：“蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。天下虽大，终有极限；地力虽丰，终有尽时。每个民族都想活得更好，可是天地有限，你活得更好了，就会有更多的族人，他们也想活得好，你帮是不帮？
帮，就只能扩张，只能去抢夺原属于别人的土地。那么别人去哪？你会为他们担忧而不去抢夺吗？正如同我们烹羊宰牛，只是为了吃得更饱、吃得更好，可是牛羊何辜？你会为牛羊担忧而不去吃它们了吗？”＇注：参见“按广西”卷第082章莫做寒号鸟。＇
因为穷，就可以抢吗？
不可以。
因为穷，穷到徘徊在死亡的边缘，就可以抢吗？
可以。
因为和任何道德相比，饥饿都是更大的真理。
而与饥饿相比，死亡就是绝对的真理。
没有一个民族的本愿是在战争中度日，起码绝大多数人都不想面对战争。正如同土默特是蒙古人里头数一数二的强大部落，数十年前曾经压着大明暴揍，但只要大明同意与他们互市，他们就能反过来为大明效力——恰台吉现在就在大宁南部帮大明看守物资通道。
无论汉人、蒙人，亦或者女真人，大家所追求的，无非活下去，如果再奢望一些，无非是活得更好点。
尼堪外兰如此，努尔哈赤亦是如此。
布库录，也就是尼堪外兰，此人原先就是苏克萨浒部里的一个小首领，其地位来自于金钱，其金钱来自于他曾积极与明人做买卖，于是招揽手下，成了图伦之主——类似于寨主或城主。
换句话说，尼堪外兰其实原本是塔克世的部下。
现在努尔哈赤继承了塔克世的位置，尼堪外兰应该是努尔哈赤的部下。
可是这个部下如今貌似得到了大明的支持，建州群龙无首，右卫王杲、阿台授首，左卫觉昌安、塔克世意外身亡，谁还能阻挡尼堪外兰的锋芒呢？
看起来没有，所以尼堪外兰送信来给努尔哈赤，让他跟着自己混。
可努尔哈赤让人回复尼堪外兰：“你是我父亲的部下，也就是我的部下，如今反过来让我归顺你，世间岂有百岁不死的人？”
很多史书记载到这里，对努尔哈赤都是称赞不已，说他为父报仇，含恨起兵，不畏强势，大智大勇。
但其实很多人最主要感受到的还是努尔哈赤的勇烈，而不是智慧，然而事实是，他这个回答其实智慧大于勇烈。
为何？
努尔哈赤是建州左卫指挥使，这个是明朝承认（即将承认）的官职，而尼堪外兰如今势力虽大，但是没有明朝的正式官职，充其量就是个“临时工”。
在此情况下，尼堪外兰想要真正成为建州之主，他需要的大明朝廷的正式承认，而不是辽东某些大佬的暗中承认。
他必须名正，才能言顺。
而努尔哈赤，他是是尼堪外兰名义上的首领，苏可萨浒部很多人虽然归顺了尼堪外兰，但那是迫于形势，因为李成梁对尼堪外兰的重视罢了，他们心里还是有想法的。
此时此刻，尼堪外兰若�
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