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姜迪马上说：“我能够背下来，那还不够吗？”
“哈哈，你自称能够背下来，所以称呼我不会读书？可是，我对于读书，却有别的理解。首先读书，要学会学问，接着就是要能运用学问。此乃知行合一，如果不能够知行合一，那你空把圣人学问都给背下来了，无法运用，有何用处？请问，你读书是为了什么？难道就是为了能够把东西背下来吗？那这样要你何用，我们直接让人把书籍抄录下来，不就是行了？当年赵括熟读兵法无数，可是却无法能运用，最后落得数十万大军被白起活埋，赵国也就因此衰落，而这个实乃纸上谈兵！古有赵括纸上谈兵，而现在你熟读无数典籍，可是却丝毫无法运用，只能怪寻章摘句的在此师法古人，毫无自己的运用和见解，那你何尝不是在纸上谈兵？”
“你――”姜迪气得说不出话了。
可是张超没有打算放过他，直接继续说：“你说我读书不求甚解，无法领会圣人学问，所以不配在这里高谈阔论？可是我却从圣人学问里面学会了，人能弘道，非道弘人。而我也因此能够体会到，选拔优秀人才才是大道，而我也就能够思考出如此之考成法，考核官吏，选拔出一批能臣干吏出来为朝廷服务，为圣人弘道。”
“可是有些人，却无法从圣人学问里面体会到一鳞半爪，却寻章摘句断章取义，可想而知此人读书全都是读到了狗肚子里面了，于国于民毫无用处。”
“你――呜――”姜迪刚开始一阵生气，可是后来却口吐白沫双手抽搐的倒地。
“马上叫御医！”李渊马上喊道。
而那个姜迪马上被御医拉下去救治了，而现场的人都感觉一阵胆寒，而这个张超可真的是嘴下丝毫不留情啊！居然光是凭借一根舌头，也就把人家骂得为此口吐白沫了。要知道张超这话可真是够狠辣的，居然直接把人家最引以为傲的东西贬低得一文不值。那个姜迪最骄傲的也就是自己能够把各大圣人的书籍倒背如流，显然是记忆力非常的好，他也都非常骄傲。可是张超却为此抨击他只是会读书，不会运用，根本无法能够真正的运用到了这个方面。
而这种人要说对于圣人经典的熟悉，肯定没有人能够比得上。可是现在却根本没有任何用处，因为他们背下来了，没有任何自己的理解，也都没有任何的能够实际运用，那这个其实也就是纸上谈兵。而张超对于这种人，非常了解。张超曾经在后世提倡过素质教育，所以对于这种他对于这种所谓“高分低能”的学霸非常了解，这种家伙在后世不少了，所以张超一开口就要认命。而被张超把自己最擅长最骄傲的东西贬低得一文不值，这个让他都感觉愤怒无比，结果气得都吐白沫了。
不过大家也都无法反驳，因为张超的论点也就是在抨击他读书学会了圣人学问，却无法运用。可是张超这个“不求甚解”的人，居然能够运用到了圣人的学问，然后开发成为了自己的执政理念，然后选拔官吏做了贡献。所以与之相比，谁不会读书，那也就是一目了然的。既然姜迪以张超不会读书来质疑，那张超也就反过来以子之矛攻子之盾的方法，来反而说明了姜迪不会读书，这样姜迪的质疑也就土崩瓦解，站不住脚了。
而结果最后，姜迪也都吐白沫然后晕了过去，算是张超变乱的第一个祭旗牺牲品。
“呵呵，张超主事，你果然也是伶牙俐齿啊！不过我却对你这套选拔官吏的方法不敢苟同，你这套考成法，只能够选拔出来一批能够做事的官吏，而却对于教化百姓毫无帮助。到时候，虽然百姓越来越好，可是人人都无法得到圣人的教诲，那又有何用呢？我们应该努力师法古人，努力让天下回到那个上古治世，这样百姓能够秉承礼仪……”
张超暗骂：“又是一个书呆子！”
张超最烦的也就是这种书呆子，因为他们每一句话都是从所谓儒家学问里面选择理论来说。而张超想要反驳，那必须要借用儒家学问里面的话来反驳，这样恐怕还真的是要真的无奈了。张超毕竟是后世人，学会的儒家经典并不多，来来去去也就那么几句著名的，所以他感觉这种书呆子最难以反驳。跟他们说话，那简直是鸡同鸭讲。
“请问先生，你是何人，官居何等职位？”张超问道。
“我乃太学博士，廖涛！”廖涛说道。
张超马上意识到这个果然又是一个书呆子，是太学的高级教师，而这个时代太学也都是教导一些儒家经典的。而只有四门学才是教导那些普通的算学法学之类的学问，太学和国子监都是教导所谓儒家经典，这些太学国子监里面的官员，绝大多数也都是书呆子。对付这种书呆子，让张超感觉最头痛。
“廖涛博士所言，我不敢苟同！廖涛博士所言若是选拔出来一批能够办事的官吏，而让百姓日子越过越好，可是却无法能够得到教化。可是我却更认可管仲的一句名言，那也就是仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱。如果一个人连生存都无法做到，那何谈什么得到教化？如果人都吃不饱要饿死的时候，难道还能够指望他去传播学习圣人学问吗？”张超问道。
张超作为后世人，当然知道所谓的物质文明决定精神文明的道理。如果一个人连吃饱穿暖的事情都做不到，那怎么可能能够去遵守礼仪呢？如果一个人马上就要饿死了，那怎么可能能够做到遵守道德呢？这种人，毕竟是少数啊！
“这怎么可能？难道就不能够遵守圣人教诲吗？难道，能够为了一些嗟来之食，那就能够违背圣人教诲吗？”廖涛问道。
“那请问廖涛，你从小何以为生，何以读书？”张超问道。
而廖涛回答：“我从小受到贫困，是进入了官学之后，蒙前隋官学的先生不弃，主动免除了我的学费，并且还经常拿出一些资产补贴与我，这才让我能够读书承认！”
“那你这不是吃了嗟来之食了吗？”张超反问。
那个廖涛脸色通红，显然是没有想到自己居然再次被反驳了。自己刚才说什么宁可饿死也都不能够吃嗟来之食，可是现在自己接受了自己导师的施舍，那不是在吃嗟来之食吗？
“这个是导师所赠予我的，岂能算是嗟来之食？”廖涛反驳说道。
可是张超反问：“你为了你的导师做了什么？何曾为他带来了一分利益？你单独享受了导师的恩情，可是却没有任何回报，这个不是导师在施舍吗？你还好意思说你没有吃过嗟来之食吗？如果你没有足够的衣食，那你恐怕都是在为了一日三餐而忙碌，你何尝有机会读书？所以，如果没有足够的衣食，那如何能够读书？不读书，如何能获得圣人学问？”
这个廖涛再次脸色发红，显然是对于张超这话直接的使劲抨击，而这个他还无法反驳。如果他没有足够大衣食，那他怎么可能能读书，怎么可能明白圣人教诲呢？而他这个，不是在吃了嗟来之食是什么？
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9、舌战（三）
那个廖涛也都不能直接开口说话了，毕竟他自己都吃了所谓的“嗟来之食”，那他凭什么要逼迫别人去遵守这个不吃“嗟来之食”的规矩？所以想要别人做到，那必须要自己也都首先做到，不能够弄什么双重标准。而这个也都是儒家的经典之一，你必须要自己做到，才能够去要求别人做到啊！如果自己做不到，那你凭什么去要求别人做到，这个没有道理的。所以这个廖涛说百姓教化重要过百姓民生，这个显然是站不住脚的了。如果民生都没有了，那还说什么更高级的标准？而张超也都很现实的给大家讲解了一下关于这个物质文明决定精神文明的名言，也就是那句管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的名言，这个让人无法反驳。
如果谁要是逼迫百姓在吃不饱穿不暖无法生存的情况下去遵守所谓的道德，张超马上也就能够喷到他一脸口水，所以这个肯定行不通。所以张超的论点也就是物质文明决定了精神文明，物质文明是精神文明的基础，这个是毋庸置疑的。
“张主事，我想为官首先要重视品德，而你这个考成法无法能够考核官吏的品德，那你又如何能够说明他能够胜任这个官职呢？为官首先重视品德，而不是重视什么能力，只要品德好了，那一切都是可行的。而品德不好，那能力再强，也都无法能够上辅佐社稷，下安定黎民百姓。所以，这个考成法不能够考核官吏的品德，所以不能作为依据。”一个官员出来回答道。
“请问您是何人，官居何职？”张超再次问道。
那个大概三十多岁的人主动说：“我是侍御史赵峰！”
侍御史也就是御史台里面负责纠察的官员，而侍御史负责弹劾官员，如果那个官员违法了那也就是由他来弹劾，不过他却没有处置权。不过古代所谓的御史，明显也就是皇帝或者宰相养的一条狗，必要的时候可以放出来咬人，或者是用来朝廷大派系斗争打前哨战的。这个也就是古代的监察制度的问题，古代的所谓监察制度，其实也就是专门作为皇帝收拾不合心意的臣子的一个工具，或者是用来在那些派系斗争之前，用来告状，然后打一个前哨战的人。这种古代的监察御史，真正能够作为监督检查的作用太少了。
不过这个家伙居然以考成法的漏洞品德问题作为抨击对象，这个却马上引起了大家的共鸣。因为古代人都认为当官应该首选品德优异的人来当官，而品德不行的官员能力再好也都不能够任职。这个也就是所谓古今差别的原因，古代重视品德，而轻视能力。而后世人重视能力，而要求的是守法。这个其实也就是两种思想的不同，而这里面最大的区别也就是人治和法治的区别。
古代的情况是人治，而一个人的品德对于一个地方的百姓，甚至是对于一个国家的影响是无穷大的。一个人的品德如果好，那一定能够影响很多人，然后让国家向好的方向转变。可是如果一个恶劣的人为官，那肯定能让国家政府变得乌烟瘴气，然后大家也都无法能够安心执政。而古代的人治思想之下，国家一旦出现了什么问题，那都是要从皇帝还有高官的品德上面找原因，根本不会从制度上找原因。
所以这个也就是古代坑爹的地方，因为古代是人治社会。可是后世已经无限接近于法治社会了，法治社会他不会对你品德考核太多，因为品德这个玩意根本没有办法考核出来的。也许有些人外表衣冠楚楚，可是背后却都是一堆男盗女娼，这样可真的是让人无语的结果。所以品德这个玩意，并不可靠，也都无法能够考核出来。而后世是以法律为准绳，只要你守法，那你就是一个好官员。而法律是大家百姓互相妥协制定的，这样也就是间接的对百姓负责了。所以这个也就是古代人的人治思维，和张超后世人的法治思维的一次冲突。
“皇上，大家也许都认为这个品德问题是一个大问题，那我想要用一首诗来回答！”张超说道。
“哦？用诗句来回答，那请你说吧！朕也想要听听，你能够做出什么诗句？”李渊说道。
“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
听到了张超念出来的这首诗，而大家也都沉默了，而李渊也都是沉默了。因为这首诗很好的回答了各位大臣的一个问题，那也就是品德方面的问题，而品德这个玩意根本没有办法在短时间之内检验出来。而张超盗用的这首白居易的诗句，其实也就是在说明品德判断的不易，而判断一个人的品德必须要用长期的时间来检验，而不能够通过所谓的迷信或者是什么特殊手段来判断，只能沟通过时间。而这首诗还举出了两个例子，那也就是周公和王莽。周公是上古先秦西周时期著名的辅政大臣，而他辅佐自己侄儿当天子，而大权独揽。当时很多人都流传着周公是奸臣是叛逆，是篡位的人，可是后来却证明他是一个大忠臣啊！
可是王莽正好相反，王莽在篡位之前也就是一个正人君子的模样，根本看不出他有篡位的迹象。可是他真正掌握了大权，那他也就毫不客气的篡位了，这个也就是王莽谦恭未篡时的例子。假如当年这两个人死得早，那他们两个人的名声恐怕也就完全不一样了，大忠臣成为大奸臣，大奸臣成为了大忠臣，这个是一个多么巨大的讽刺啊！而这两个例子也都证明了品德这个玩意不能够随便听信的所谓的风评，所以品德方面考察，根本不可能能够考察清楚的。既然无法考察出来，那讲品德有什么用？
“赵峰御史，你还有什么话要说吗？”张超问道。
那个赵峰惺惺的退下，对于这个无话可说了。
“张主事，我想你这个考成法，实在是多此一举。我是中书省右谏议大夫陈飞晨，我认为实在是没有必要弄这个考成法，毕竟吾皇英明，自然能够慧眼识英才。皇上的目光是英明无比的，他一定能够选拔出来大量的优秀之才来辅佐他。如果皇上不英明，那如何能够开创我大唐江山呢？”陈飞晨说道。
而张超心里面暗骂：“马屁精，真是白瞎了你这个谏议大夫的职位了！”
张超知道谏议大夫的这个职位是负责在皇帝身边，专门给皇帝挑错，然后在关键时候劝谏皇帝的职位。而他这个谏议大夫不但没有争夺能够为皇帝李渊挑错，反而在这里大唱赞歌，然后溜须拍马，简直是侮辱了谏议大夫这个职位。而这个家伙如果在后世，张超非要扣一个渎职罪的罪名给他，这个家伙在这职位上不但没有给皇帝挑错拾遗补缺，反而在这里大唱赞歌，这种不是渎职是什么？
不过，张超知道，这个家伙是在给自己下套呢！这个家伙其实拍马屁的同时候也是在给张超下套，如果张超回答不好那恐怕真的是要出意外了。首先他称赞李渊是英明的皇帝，能挑选出足够的人才来辅佐皇帝。而这样也就带来了两个问题，如果张超顺着他的话来承认李渊是一个英明的皇帝，那自然也就是承认了李渊是可以挑选出足够的人才来作为辅佐皇帝的人。可是这样那张超的这个所谓的考成法，还有存在的意义吗？如果皇帝英明无比，都能够挑选出大量的忠诚能干的官员来任职，那这个考成法也就没有了存在的必要，完全可以靠着皇帝来挑选好了。
可是如果张超还是继续坚持要用考成法，按也就是在说明皇帝李渊不是一个“英明”的皇帝，无法能够挑选出足够的人才来辅佐自己。而这个简直是拐弯抹角的骂皇帝李渊了。所以陈飞晨这个老东西完全是在给张超下套，不论张超怎么回答，按都是有问题的。作为一个政坛老手，自然知道这种两头堵的方法，所以张超不论怎么回答，都是要被他抓住痛脚狠狠的批驳的。
而周围不少官员也都在偷笑，显然是想要看看张超怎么回答。因为这个问题，不论怎么回答都是有问题的。而这种问题，以张超这个刚刚加入官场没有几天的人，怎么可能回答得非常圆满呢？如果张超稍微有些错误，按接下来大家也就过来对张超进行“围攻”，那个时候张超可就惨了。
“哼，就这点手段都想坑我？没有那么容易！”张超心里面暗想。
对于这种手段，