也很正常。
杨再兴简直就成了晋阳公主的小尾巴，跟屁虫，走到那里就跟到那里，就连晚上睡觉，都不想离开。
自从文成公主生下了女儿李敏之后，晋阳公主就喜欢上了她，就像是突然多了一个玩具似的。
杨再兴受到了晋阳公主的冷落，心里似乎感到非常的委屈，闷闷不乐的找到母亲杨雪诉苦。
“再兴，你今天这是怎么啦！谁欺负你了，还是惹你不高兴了。”杨雪见儿子似乎心情很不爽，便关心的问道。
“姨娘姐姐不喜欢和再兴玩了。”杨再兴一脸闷闷不乐的样子说道。
“什么姨娘姐姐？你这孩子，又是姨娘又是姐姐的，话也说不清楚。”杨雪笑骂道。
“就是晋阳公主姐姐，不过她喜欢让我叫她姨娘。”杨再兴解释道。
“她是你文成公主姨娘的妹妹，你当然要叫她姨娘了，以后不许叫她公主姐姐，没大没小的，也没有礼貌。”杨雪笑着告诫道。
“可是爹告诉再兴，见到没有嫁人的女孩，都应该叫对方姐姐，对方才会高兴，要是叫对方阿姨，对方会不高兴的。”杨再兴看着自己的母亲，有些纠结的说道。
他现在都有些糊涂了，不知道是该听娘的话，还是应该听爹说的话。
“傻孩子，你爹说的也没有错，但晋阳公主不一样，她是文成公主姨娘的妹妹，你当然也要叫他姨娘了，就像是你叫娘亲的妹妹，要叫小姨是一样的道理。”
杨雪见儿子一愣一愣的，忙对他解释着说道。
“哦！娘亲，再兴明白了，是不是以后晋阳公主姨娘，也和文成公主姨娘一样，会给再兴生下弟弟或妹妹。”杨再兴一副恍然大悟的样子。
杨雪：“……”
李中华发现了一件非常有意思的事情，晋阳公主竟然在盗版他的西游记。
虽然西游记其实和李中华也没有什么关系，可这个时代毕竟只有他，才知道西游记的故事，又是他讲给晋阳公主听的，说是晋阳公主盗版他的西游记，也并没有什么毛病。
不过晋阳公主写的可不叫西游记，她另外取了一个名字叫石猴记，故事的内容也不尽相同，更加的精彩了，令李中华都拍手叫绝。
若是晋阳公主活在一千四百年后，在某文学网站上写网络，估计生活应该不成问题。
不过现在虽然没有某文学网站，但有大唐日报呀！李中华便鼓动晋阳公主，向大唐日报投稿，可以赚一笔稿费，还可以让很多人看到，她写的故事。
稿费什么的，晋阳公主可不会再乎，但可以让更多人知道她写的故事，并分享她的快乐，才是让她心动的事情。
于是，大唐日报上便出现了一本新的连载了，这部石猴记一推出，顿时便吸引了很多人的兴趣，成了大家茶余饭后津津乐道，争相谈论的故事。
尤其是作者的署名是李明达，这个名字让人很容易让人想到了，皇帝李世民的女儿晋阳公主。
佛道之争由来已久，最近更有越演越烈的趋势，大唐皇室姓李，尊道教祖师老子李耳，为大唐皇室李氏的先祖，把道教奉为国教，在佛道之争中，占有先天的优势。
大唐开国的高祖皇帝李渊，更是勒令二十几万的僧侣还俗，令佛教损失惨重，倍受打击。
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第129章 佛本是道
佛教当然不甘心失败了，贞观十五年，皇帝李世民亲临弘福寺，为长孙皇后祈福，引发了佛道之争的新一轮斗法。
连皇帝李世民都信奉佛祖了，道教中人当然也开始紧张了，担心佛教的反扑。
其实无论是佛教也好，道教也罢，教义上都是有很多的相同之处，是尊佛还是尊道，统治者才是最关键的。
就历朝历代而言，儒教才是封建王朝统治天下的主要工具，至于佛教和道教，尊谁或是打压谁，都是统治阶级治理天下的一种手段而已。
无论那一家独大，都是统治者不愿意见到的事情。
前有皇帝陛下亲临弘福寺，后有皇帝的女儿晋阳公主，在大唐日报上发文石猴记，这让人猜不透，到底是佛压了道，还是道更胜一筹。
皇帝亲临弘福寺，令佛教大振，看到了压倒道教的希望，大加宣讲之后，愿意信奉佛教的人增加了，香火烧的更旺了，香油钱当然也没有少赚。
可是石猴记一出，看过的人不难发现，书里面即有道教老祖太上老君，又有如来佛祖，观世音菩萨。
可是两边一对比，很明显的就是道教更胜一筹。
这个时候，大唐日报上连载的石猴记，还没有讲道齐天大圣被如来佛祖，镇压在五行山下五百年的内容。
我们可以从地位、权势、信仰国家、统治工具、人民对其满意度五个方面来分析。
首先是地位，如来佛祖为什么要培养齐天大圣？回答这个问题，我们就要来看一看天庭世界的形势。
天庭世界有一个玉帝，玉帝又管辖着两个教派，佛教和道教。俗话说一山不容二虎，既然有两个派别，为了生存那么他们必然竞争。
我们来看一看，他们的竞争在齐天大圣被压在五行山下之前谁占了上风。我们从地位、权势、信仰国家、统治工具、人民对其满意度五个方面来分析。
首先是地位，道教在天庭的世界里的地位非常高，因为他们的领导人太上老君的地位非常高——开天辟地之祖，这是齐天大圣说的。
而佛教当时处于群龙无首的状态，佛教内提倡的是众生平等。
在天庭有一个神仙的排名，叫做是三清四御、五老六司、七元八极、九曜十都，千真万圣。
“三清”是第一，而太上老君是“三清”中的老大，佛教最具代表性的人物如来佛在当时只是一个“佛老”，比“三清”要低两个级别。
而且西天在天庭的代表也只有几个：太白金星、托塔天王父子、月宫老太阴等。在地位上道教占上风。
再说权势，刚才说了，佛教在天庭的代表就那么几个，权势当然不大，就连玉帝也对道祖毕恭毕敬，一听道祖来了，马上就出去迎接。
道教可以说是天庭代表派别，佛教只能在西天的角落里称王。在权势上道教占上风。
再来说信仰国家，明确信仰道教的国家有大唐国、乌鸡国、车迟国、比丘国、朱紫国、灭法国等。
明确信仰佛教的国家有祭赛国、狮驼国、天竺国等。
不能明确信仰的：宝象国、西梁女国等。
在“信仰国家”数量上道教略占上风。
再说统治工具，“道教是天庭的代表派别”，而天庭拥有长生工具能让群众听他们的，而且，太上老君还有一个法宝——仙丹，可以有“锻体”的功效。
齐天大圣偷吃了仙丹，是多么强悍啊！雷劈不死火烧不死。大家肯定都往道教这边靠，因为从他们那里能得到好处。而佛教什么也没有。
还有群众对其满意度，在观音菩萨和木叉推销锦斓袈裟时，大唐某人对于锦斓袈裟不屑一顾：“这两个癞和尚是疯子！是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去！卖不成！”
从这段话我们可以看出，群众的需求是“长生不老”，对于佛教的什么佛祖啊不屑一顾，对佛教进行公然诋毁，群众对佛教没一点好感。
这是大唐国的情况，什么车迟国灭法国更不用说。
道教占了上风，佛教肯定不甘心。而且道教地位之高也影响到玉帝的统治，道祖太上老君取而代之玉帝的位置不是没有可能，那么如来和玉帝该怎么办呢？
其实这也是大唐皇帝李世民遇到的问题，佛道之争有利于统治者的统治，当然要不时的让他们斗一斗法了，否则的话，就很容易造成一家独大了。
大唐皇帝李世民也看到了，大唐日报上所连载的石猴记，作者的署名叫李明达，正是爱女晋阳公主的闺名。
他也没有想到，女儿竟然会在大唐日报上，刊载石猴记这样的神话，也不知道她的脑子，是怎么想出这些故事的。
凭心而论，李世民还是很喜欢石猴记里面的故事，他也很想知道，后面的故事会怎么样的发展。
所以，他派人去到大唐日报社，找到大唐日报的主编，要求对方交出石猴记的手稿，他要先睹为快。
不过让他失望的是，石猴记的存稿并不多，每隔半个月，方才会有一次稿件送到。
民间对于佛道之争由来己久，石猴记因为内容涉及到了佛门和道门，所以备受各方的关注，一时间，大唐日报的销量猛增，一再的加印数量，都卖的断货。
销量的增加，带动了广告的投放量也跟着猛增，商人都是非常精明的，自然不会放过这样的机会。
李世民不清楚女儿晋阳公主，写这本书的真实情况，所以他写了一封信，派人送去了康定，询问女儿晋阳公主，对于佛道之争所持的立场，以及写下这本书的目的，还有这本书后续的情节，又是怎么安排的？
晋阳公主收到了父皇派人送给她的信，本来是很开心的。
可是看了信上的内容之后，晋阳公主完全被搞懵了，什么佛道之争，晋阳公主的心里，可从来没想过这回事。
之所以要写下这本石猴记，不过是觉得李中华所讲的这个故事，非常的有趣而已，想着把它记录下来，让更多的人知道这个故事，和大家一起分享这个故事而己。
这么简单的事情，怎么就牵扯到了佛道之争呢！早知道会有这样的结果，她是肯定不会听李中华的，把它送到长安去，刊登在大唐日报上。
这个故事是李中华讲给晋阳公主听的，晋阳公主也弄不清楚，这个故事的内涵是什么，但从表面上看，似乎是在推崇佛教。
可是为什么晋阳公主总觉得，似乎又不是那么简单呢？
她跑去问了李中华，李中华对她说道：“佛本是道！道是一切的本源。”
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第130章 朝廷的态度
李中华生长在新中国，成长在红旗下，对于佛教也好，道教也罢，都能够理性的对待，不会盲目的信奉。
佛教导人向善的初衷是好的，但也难免会有和尚把经给念歪了。
道门也一样如此，歪门斜道，旁门左道同样不可取。
佛门和道门都没有错，错的是被有心人给利用了。
佛门作为外来的教派，一开始便处于劣势，并没有受到本土教派的重视。
但佛教发展的速度太快，让本土教派道门感觉到了危机，而是开始受到了本土教派道门的阻击。
佛道之争始于汉朝，佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。
道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难。三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料。
然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
佛教传入中土，传统文化之卫道者论争焦点，第一点，老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。
第二点，华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为“道”之所出；西方为金，属阴，为“佛”之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。
第三点，佛教来自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。
第四点华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。
第五点，佛教之流入中土，每导致国家之衰乱，故不应信。
自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。
佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。道佛之争历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐而未衰，且有越演越烈的趋势。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇。
李世民更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为大唐贞观的一贯方针，道教得到了蓬勃发展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著「十异九迷论’、刘进喜著「显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。
贞观八年，李世民亲自下诏，定下了道、儒、佛之顺位，佛门位居其末。
不过，自从贞观八年，长孙皇后陪同李世民，在九成宫避暑期间，身染重疾。
皇太子请求大赦并度人入道，为妻子健康忧虑的唐太宗立即应允，但遭到长孙皇后的坚决反对。
无奈唐太宗只好请普光寺法师昙藏入宫为妻子祈福，或是天子诚意所致，长孙皇后病情旋及康复。
贞观九年皇太子李承乾纳妃苏氏，然而喜悦之后却连接着悲伤，此后接踵而来的生身母亲赵国太夫人的薨逝，以及太上皇李渊的驾崩，给长孙皇后和李世民这对夫妻又一次沉重打击。
双重丧期的哀痛，诱发了长孙皇后早年罹患并时常发作的气疾，次年，病势加重，药石皆不见效。
早年，太宗驾幸太原，长孙皇后生病，他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，为妻子供养启愿。于是太宗决定再次求助于佛家。
贞观十年四月，李世民下诏修复天下名胜古寺392座为皇后祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。
李世民期待佛家的福祉能够又一次给长孙皇后带来好运，这一次也的确是给长孙皇后带来了好运，因为李中华的出现，长孙皇后躲过了一劫。
几次求佛得偿所愿，佛门的地位，也逐渐的被李世民给抬高了，这也再次令道门感受到了危机。
石猴记的出现，又是皇帝的爱女晋阳公主所著，这无疑让道门中人眼前一亮，心中为之一振，心里想着，皇室还是更看好道门的，这本石猴记，不就是最好的明证吗？
佛门也看不准，皇帝李世民到底打的是什么主意，一下子把佛当成宝，捧在手心里，一下子又把道门捧的更高，皇帝的心思，实在是太难琢磨了。
李世民很快就收到了女儿晋阳公主的回信，仔细的琢磨着“佛本是道”四个字的真言。
越是琢磨，就越觉得这四个字非常的有意思。
以晋阳公主的缠死人不偿命的性格，李中华想简简单单的就说，“佛本是道”这四个字，显然是没有办法蒙混过关的。
所以他还要费力的向晋阳公主，解释何谓“佛本是道。”
晋阳公主回信给她的父皇李世民，也不会让李世民费力的去想，一股恼的全在信中解释了一遍。不过那些其实都是晋阳公主，逼着李中华说出来的，晋阳公主不过是转述了一下而己。
天道无常，无善无恶，无是无非，都是争那一份生机。仙道是道，魔道是道，妖道是道�