小鬼也有小鬼的乐趣，做下去也很不错。没有机会服务而又很想工作的，闹鬼又引不起人们的注意，当然只好想办法作怪。弄出一些奇怪的声音，玩弄一些奇怪的花样，目的都在吸引人们的注意。人们若能见怪不怪，一阵子怪就自然消失掉。
因为魄的能力有限，得不到神的帮助，不可能持久。问题是有些不明事理的人，有意无意地和鬼怪互动，把自己的能量，投射到鬼怪上面。一两个人能量有限，没有什么作用。很多人的能量聚集起来，就相当可观。于是鬼怪的能量获得支撑，鬼可以办事，而怪也足以兴风作浪了。
养小鬼便是有意和鬼互动，把小鬼养起来，协助办事的案例，人吓人，吓死人则是人借着鬼怪的名义，用来惊吓其它的人。无意间看见鬼，便大惊小怪起来，鬼就趁机作怪了。这些现象，大致都和心智有关。我们完全看做灵魂的变化，并不妥当。神魔是—体两面，鬼怪也是如此。一阳一阴，同样是相对宇宙的产物。绝对宇宙当然也有这些部分，却由于统合在一起，平安无事。
六、算命改运都是可能的事
１、人一生下来就有命
吾身未有日，一气已先存。灵魂投胎的时候，胚胎都还没有形成，不要说什么身体了。然而就在这个阶段，一点先天气已经开始发生作用。可以说小生命从怀孕受胎开始，也就是一生得命运，由此出发。我们的年龄，应该从这个时候算起，才比较合理，然而生辰八字，可以说是一生命运的起跑点，也十分重要，一定要精准才行。
我们常说人生如戏，这一生一世所要扮演的人生大戏，和我们现实生活所看的戏，至少有下述三大不同：
①人生大戏的剧本，是演出者自己编写的，并不是另外有以为编剧者来主宰全局的细节和变化。自编自导自演，是人生大戏的特色，符合自作自受的规律。
②演出的时候，各人按照自己编写的台词和动作，怎么能够彼此配合呢？可见能量界的互依互赖，具有高度的默契。我们常说有缘千里来相会，无缘对面也互不认识，便是累生累世的因缘和业绩，产生非如此不可的情节。我们称为理所当然、势所必然，纵使有人担任反角，也是经过审慎的安排。绝对宇宙所蕴含的吵杂，争执、错乱，需要透过各式各样的人生大戏来表现。我们最好明白，从绝对宇宙的角度来看，只要如实地表演人生大戏，都是善尽自己的天职，并没有好或不好，善良或邪恶、真实或虚伪的分别。怕的是我们在人生舞台上，把应有的台词和动作忘掉了。呆在那里演不下去，弄得其它角色也备受困扰。这时候灵魂会适时提示，透过各种警讯，来提醒剧中人。只要身体尊重灵魂的提示，赶快接上去，对全场的演出，便不致造成太大的伤害。最麻烦的，是演出时忘了台词，却不理会灵魂的善意提示，自己胡乱凑合。甚至根本不是忘记，而是居于自我表现，一心求新求变，而又擅自做出主张，故意变更台词和动作。搞得同台演员，不知所措，完全没有办法继续演下去。社会上所有人与人间的误会、不可理喻的冲突，以及出乎意料之外的灾难，都是这样形成的。
③现实生活的戏台，相当有限。演员大多是固定的，预先排演很多次，所以演起来十分纯熟逼真。人生大戏，说起来也大多是老演员，彼此在一起，演出了好几世。但是剧本的范围，不断在扩大。随时可能闯进一些新手或闲杂人等，众多演出者的纷乱机率也逐渐增大。各种变数，随着时代的演重而推陈出新，越来越难以掌握。因此现代人生剧场，失控的机率比以前大得多。
既然新生命从怀孕开始，为什么生辰八字这么重要？因为从怀孕到出生，不过是粉墨登场之前的准备工作。虽然也非常要紧，毕竟尚未正式开始演出，还可以修修补补，或者把台词拿出来念一念。一旦正式开锣，呱呱坠地，在一片恭喜声中，必须认真负责地演出了。
命代表我们这一生所演出人生大戏的剧本，它是我们自己写的，并不是另有高人为我们安排的。大多数人终其一生，都按照这一本自己写的人生剧本，认真地演出。另外有一些人，则忘掉台词，擅自改变情节。但是，无论如何，人一生下来就有命，没有命怎么活得下去？
2．命表示一生的可能选择
了凡先生的命，被孔老先生算定之后。经过二十年的实际印证，发现不增也不减，完全和孔老先生所预测的，一模一样。了凡先生如果没有命，孔老先生算什么命？又如何算起？可见两人所做的事情，都没有什么不对。
后来云谷禅师告诉了凡先生，孔老先生所算出来的，是了凡先生过去世或者累世所造的业，应该是可以改变的。了凡先生二十年来的命运，一点都没有改变。这是了凡先生自己二十年来，既没有行善，也不作恶。所以才一点也没有改变，显得孔老先生算得十分精准。
其实，了凡先生和孔老先生都犯了同样的错误。孔老先生之所以铁口直断，丝毫都不犹豫，便是认为命是固定的，并没有改变的余地。否则他怎么敢如此断定，必然这样呢？了凡先生也认为孔老先生是邵康节的传人，并非一般江湖术士，所说的应该十分正确。既然自己命该如此，不妨照着去试试看。越试越对的情况下，使他全力配合，一点也没有想要改变的念头。这两位先生，共同认为命是固定而不能改变的，这才使得云谷禅师，觉得了凡先生太老实了，而孔老先生则太武断了。
如果命是固定的，不可能变动。请问我们算它做什么？反正算和不算，都是一样的。而且做人做事，都不需要认真，也不必努力，更用不着计较。因为再认真努力，结果都是相同的，有什么计较的必要呢？
可见人有命，却不是固定的。我们可以这样说：不想改变，一心一意认命，而又全力配合。这个人的命就是固定的，并没有改变的可能。倘若有改变的念头，而且认真去改变，命运是能够改变的。这样的情况下，算命才有意义。算完以后做出合理的改变，也才有价值。
命也不是创造的，如果爱怎么改都可以，我们也用不着算命。只要天天做梦，而梦能成真，还管他什么命？可见命是创造的说法，也未必全对。人生的遭遇，有变数也有常数。变数的部分可以创造，而常数的部分，那就只好接受了。好比我们做好计划之后，遇到变数，也只好作出应变。但是目标和精神是常数，不能变。
我们十分明白，遗传是生命中的常数，而后天的环境则是命中的变数。灵魂设计先天人生规划时，不可能一成不变，完全加以固定，否则根本行不通。也不可能什么都可以变，不然的话，先天人生规划岂不等于白做？
灵魂的设计，小部份是固定不可变的，而大部分却是有选择性的。选择这样，就走向这么—条路径。选择那样，又走上另外一条路径。目标固定，方向和方法都可以变动，才有执行的可能。这样的人生规划，可行性够大。执行起来，有常也有变，也才够灵活有效。
孔老先生算出来的，不过是了凡先生多重选择里面的一种。不应该这样铁口直断，误导了凡先生对于命运的了解，也剥夺了凡先生对自己未来的选择权。可惜一般人都喜欢铁口直断，好像这样才显得很有把握，其实违反了算命是为了趋吉避凶的法则。完全肯定下来，简直无法趋吉避凶，好比一张法院的裁决书，又有甚么用处？命有弹性，可以选择自己所希望的，这才合理。
3．所有的命都具有相同的要求
了凡先生在没有遇见云谷禅师之前，受到孔老先生的影响。深深觉悟一个人一生的遭遇，不论吉凶祸福、贫富贵贱都有命。都有时节因缘，一点也不能强求。凡是命中有的，什么念头都不想，到时候也会自然出现。而命里没有的，任凭怎么动脑筋，也求不到。
他的觉悟，并非全然没有道理。至少大前提：不论吉凶祸福、贫富贵贱都有命，是十分正确的。灵魂来投胎，只有一个共同的目标。那就是：透过不同的情境，寻求由不圆满而导致圆满的途径。并且在不一样的遭遇当中，磨练自己，使自己在实践中获得圆满的正果。
不论什么样的人生规划，只要圆满达成，便已经修成正果。在过程中，可能有吉凶祸福、贫富贵贱的分别。一旦圆满达成，所有吉凶祸福、贫富贵贱便成为过去。就成果来看，当然是正果。宇宙可以说是灵魂的实验场所，我们做实验的时候，证明实验成功固然是好消息。证明实验不能成功也是好消息，至少可以让更多的实验者，知道此路不通，而加以避免。对个人来说，有成败。对整体而言，都是成功的，有价值的。
演戏的时候，有演好人的，也有演坏人的。演完之后，大家一起谢幕，通通接受观众的掌声。洗净脸上的粉墨，大家恢复原来的面目，都被认为是好演员。人生大戏也是一样，演皇帝和演乞丐是一样的，下台后还我本来的模样。都是星尘的一部分，那里有什么区别？
从最高目标来看，真的吉凶祸福、贫富贵贱并无不同，反正都是命。但是触及有或没有的层面时，就不应该抱持求或不求的执著。好比我们实验的时候，虽然成功与不成功具有同等的价值。但是实验成功的人，总比不成功的人，要愉快得多。
同样完成任务，趋吉避凶也是人之常情。人生规划中的多重选择，对执行者来说，总是比较喜欢选择轻松愉快的方式。所以趋吉避凶，实在是必要的素养。原来在命中没有的，当然也可以求。只要能够保证圆满达成任务，过程中的任何改变，都是自主性和创造性的表现。若是改变得合理，当然应该受到鼓励和支持。
后来云谷禅师告诉了凡先生，大善和大恶的人，都不受命运的拘束。了凡先生二十年来的命运，都被孔老先生算定，一点也没有改变，证明他是一个标准的凡夫。他说明定数里有变数，是了凡先生从来不知道的事情。孔老先生给了凡先生算的，不过是定数。要照着去走，全力加以配合，当然十分精准。但是变数掌握在了凡先生自己的手中，只要有意改变，是能够变动的。了凡先生是一位老实人，刚开始老老实实地听孔老先生的话，后来又老老实实的遵照云谷禅师的敦诲。这种至诚的态度，才是了凡先生不论听谁的话，都能够心想事成的根本因素。我们可以说，孔老先生和云谷禅师这两位高明人士，对了凡先生的影响是一样的。因为无论如何，了凡先生都完成他道一生的任务，那就是：诚心城意，命定论也好，创造论也好，都可以获得心地清净，没有妄想的效果。变或不变，实际上对了凡先生都是好的。我们曾经说过，了凡先生这种
4．改变命运具有很大的风险性
人一生下来，便把命带出来。由于受到产道的挤压，新生婴儿，已经把先天的人生规划，忘记得快光了。还剩下一些零碎部分，能量界为了安全起见，使婴儿生下来的时候，有口难言。有嘴巴也有舌头，就是说不出话来。以免天真无邪的婴儿，把这一生的人生规划吐露出来，造成自己和家人的莫大苦恼。譬如有一婴儿，刚生出来，便开口说话。那时候还隐约记得，自己的人生规划，是要当大官的。很可能造成家人的偏差教养，反而增加很多仕途的阻碍。获得大人的支持，或不受大人的欢迎。对初生婴儿来说，都是很大的赌注，风险很大。
通常等到幼儿会说话的时候，根本记不得什么先天人生规划。这样我们才明白，为什么启蒙教育十分重要，必须透过摸索，尝试和不断的启发，才能够找到此生的住务，到底是什么？有些人甚至到了三十岁，还立不了自己应该遵守的原则。便是没有人生规创，或者所做的计划，并不合乎先天的需求。因此三十而立，都很困难。
不知道计划是什么，怎样断定改或不改呢？有时候没有改变，才能够达成预期的目标，改了半天，反而越改越远离原先的规划。有时候改变又改变，根本就是回归先天的途径。到底改才是命的要求，还是不改才是命中所注定，可能谁也没有办法确切加以论定。
按照「人生不如意事，十常八九」这一句话，人生的变动，结果有百分之八十的事情，演变得不如意。可见变动的风险性，实在很高。很多事情，不改变还好一些，一改变就要承担很大的风险。因此遵守常规，一切听命令，也未尝不可。诚如云谷禅师所说，虽不成大善，至少不会成大恶。了凡先生早期坚信进退有命，因此每天静坐，什么都不想，心也安定下来。就算终其一生，不遇见云谷禅师，不企求改造命运，似乎也没有什么不好。万一云谷禅师的智慧，还不足以了解改变命运的真谛。只知道要改要改，却说不出怎么改才正确有效？了凡先生已经定下来的心，岂不是又要被搅乱了？就算云谷禅师不说，以了凡先生的禅定功夫，很容易突破时空的限制，将过去、现在、未来打成一片，全都看得到。那时候他不必推算，可以亲眼看到命中可能的变数，同样能够达成改变命运的境界。幸好云谷禅师不但知道命运可以改变，而且知道改变的正确方法。加以了凡先生的诚心诚意，以致改变命运的风险性，都降低了。
改变命运有风险性，不改变呢？同样有很大的风险。为什么呢？因为我们所做的选择，究竟对不对？依据算命先生的批示，谁知道是可靠的，还是猜测的？就算大家都说可靠，准确度如何？万一被误导，岂不是十分冤枉？明明有改变的可能，却由于自己的愚昧，放弃了做得更好的机会，当然很不值得。
最好的办法，便是不可不变，而又不可乱变。变有百分之八十是不好的，反过来说，变也有百分之二十是好的。我们要变得合理，控制在百分之二十的范围内，应该是改变命运的最佳方式。有所不变，是遵守常理，重视常数。有所变，则是合理应变，符合做的更好的改善要则，而不至乱变。
5．改变命运的三大要则
云谷禅师最了不起的地方，并不是教人要改变命运。他的改变命运三大要则，才是最为宝贵的至理名言。了凡先生明白其中的道理，并且诚心诚意地贯彻实践，这才获益而无所损失。兹将三大要则，分别说明如下：
（1）求在我
命运可以改，但是只能自己改，别人无法帮得上忙。倘若有人说可以帮忙改命，请千万提高警觉，不是为了骗财骗色，便是信口开河，随便说说而已，不要相信比较安全。从内心求，向自己求，才有效。外面的功名富贵，不过是生活上的享受，有固然好，没有也求不到。如果有办法求得到，别人也先求去了，怎么会留下来给我们求呢？内心的道德仁义，真正是德行的修养，有可以再求精进，没有也能够藉由自己的培养而获得。一般人不反省，不向自己的内心求觉悟，不喜欢提升自己的仁义道德，一味动脑筋向外求。纵然有方法、有手段、有计谋，还是得不到。有时候好像得到了，却不能持久，很快就没有了，反而增加很多苦恼，比没有还要痛苦。这样的改变命运，实际上并没有好处，很不值得。
（2）要自省
觉得自己的命运很好，大概不会有改变的念头。凡是想要加以改变的，大多是认为自己的命运不好，或者还不够好。这时候最好的办法，便是反省。为什么不好？为什么会产生这样的不好？先把自己的毛病，逐一认真检讨出来，再修改自己的毛病。不知道自己的