是提醒（remind）你――就是说，真的重新思考（re…mind）你――因此你可以再度忆起你是谁，然后选择你现在希望是谁。
以这方式，创造和经验、想象和完成、知晓和成长，会以未知的循环继续下去，现在，并且直至永远。
哎呦！
是的，正是那样。哦，还有很多的要解释。这么多，以致永远无法在一本书里，或许在一生里也不可能解释得完。然而你已开始了，而那是很好的。只要记得这点，就如你们伟大的老师莎士比亚说的：“何拉息欧，天上地下有比在你们的哲学里梦到的还更多的事。”
我可否问你一些有关此点的问题？比如，当你说，在死后我的心智与我一起走，那是否意指我的“人格”与我一起走？在死后我会知道我曾是谁吗？
会的……以及你所曾是的每个人。它将全都对你开放――因为那时，知道于你有利。现在，在这一刻，则不会。
还有，与此生有关，会有一个“算帐”――一个回顾――一个记帐吗？
在你所谓的死后，并没有审判。你甚至不被允许去判断你自己（因为，基于在此生你是如何的对自己批判和不原谅，你一定会给自己很低的分数）。
不，没有算帐这回事，没人做出赞成或反对的手势。只有人类是爱批判的，而因为你们是，所以你们假设我必然是。然而我并不――而那是个你们无法接受的伟大事实。
无论如何，虽然在死后没有审判，你却有机会再看看你在这儿时所有的思、言和行为，而决定那是否是你想再选择的：你是谁，以及你想要是谁。
有一种围绕着所谓Kama Loca教义的东方神秘教诲――按照这教诲，在我们死亡时，每个人都被给与机会，去重度每个你曾思考过的想法、每句你说过的话、每个你采取过的行动，并非由我们的立场，却是从每个其他受影响的人的立场。换言之，我们已经经验到我们以前在思、言和行时我们的感受――现在我们被给与这经验去感受在每个这些时刻里，别人的感受――而藉由这个方法，我们将决定是否要再思、言或行那些事。对这点你有什么意见吗？
在你此生之后所发生的事，是太殊胜了，所以无法以你们能理解的说法在此描述――因为那经验是异次元的（Other…dimensional），而用被如此严重局限的字眼作工具，来描写是根本不可能的。我只能说，你们将有机会去再回顾这个――你目前的人生，没有痛苦、恐惧或批判，为的只是让你从在此生的经验感受中，决定你想要由那儿走向哪儿。
你们许多人会决定回到这儿来；回到这个有密度和相对性的世界，以便有另一次机会去经验，在这层面是你对你自己所做的决定和选择。
而有些人――少数被选的――则将带着一个不同的任务回来。他们将回到这有密度和物质的世界，只为了带其他灵魂离开这有密度和物质的世界。在地球上，在你们中间，永远有曾做过这样一个选择的那些人。你可以立刻分辨出他们。他们的工作已结束，他们回到地球来只为帮助他人。这是他们的喜悦。这是他们的狂喜。他们不求别的，只求服务他人。
你无法错过这些人。他们无所不在。他们比你想的还要多。你很可能就认识一个。
我是其一吗？
不是，如果你得问，你便知道你不是。象这样的一个人是不问任何人问题的。没有事可问。
你，我的儿子，在此生是个信使。一个先驱。一个带来讯息的人；一个真理的追求者，且常是真理的讲述者。就这一辈子而言已够了。快乐些吧。
哦，我是快乐。但我永远希望能更多！
对！你会！你永远会希望更多。那是你的天性。寻求“更多”是一个神圣天性。
去追求吧，确定的去追求。
现在我想明确的回答你，用以开始我们这一段的持续对话的那个问题。
去吧，去做你所真正爱做的！别的都不要做！你的时间这么少。你怎么还能想到去浪费一分钟做某些你不喜欢做的事来谋生呢？那种生活是什么啊？那不是生活，那是垂死（dying）！
如果你说：“但，但是……我有需要依靠我的人……嗷嗷待哺的小嘴……一个依赖我的妻子……”那我会回答：如果你坚持你的人生是有关你的身体在做什么的话，你就是不了解你为何到这儿来。去做些令你愉快的事吧――说明你是谁的事。
还有，至少对那些你想象阻止你得不到你的喜悦的人，你能不再怀恨和生气。
不要轻视你身体正在做的事。它是重要的。但却非以你所想的方式。身体的行动本意是反映一种存在状态，而非想达到一种存在状态的企图。
在事情真正的秩序里，一个人并不为了要快乐而做某一件事――而是一个人是快乐的，所以做某件事。一个人并不为了有慈悲心而做某些事，而是一个人是慈悲的，所以以某种方式行事。就一个高度有意识的人而言，灵魂的决定先于身体的行动。只有一个无意识的人，才企图经由身体在做的事，来产生一种灵魂的状态。
这就是“你的人生并不是关于你的身体在做什么”这个声明的意思。然而，真实的，你的身体在做什么，却是你的人生是关乎什么的一个反映。
这是另一个神圣的二分法。
然而，如果你别的什么都不了解，也要了解这一点：
你有喜悦的权利；不论有没有孩子，有没有配偶。追求它！找到它！而你会有一个喜悦的家庭，不论你赚多少钱或没赚多少钱。而如果他们不喜悦，他们站起身来离开你，那么，以爱释放他们，让他们去寻求他们的喜悦。
如果，在另一方面来说，你已进化到身体的事情不再令你关心，那么你甚至可以更自由地去追求你的喜悦――在地上如同在天上。神说快乐是好的――是的，你甚至在你的工作里也能感到快乐。
你的终身志业是关于你是谁的一个声明。如果它不是，那么你为什么在做它？
你是否认为你必须去做？
你不必须做任何事。
如果“一个男人应该不计一切，甚至他本身的快乐，也要去维持他的家庭”是你是谁的话，那么就爱你的工作，因为它有助于你创造一个对自己的活生生的声明。
如果“一个女人做她所恨的工作，为的是要负起她认为的责任”是你是谁的话，那么就爱、爱、爱你的工作，因为它全然地支持你的自我形象、你的自我观点。
一旦他们了解他为谁在做什么，及为何理由，每个都能爱每件事。
没有一个人做的事是他不想做的事。
13我如何能解决一些我所面对的健康上的问题？我所曾经历的慢性病已够三辈子受的了。并且，我为什么会有所有这些问题――在这一生？
首先，让我们说老实话。是你爱它们。无论如何，你爱它们的大部分。你曾值得佩服的利用它们来可怜你自己，并且得到了别人的注意。
在少数你不爱它们的场合，那只因为它们变得太过分了。比当你创造出它们来时，你所曾想象的还要过分多了。
现在，让我们了解你可能已经明白的东西：所有的疾病全是自我创造的。甚至传统的医生现在也看得出，人们是如何的在令他们自己生病。
大多数人相当无意识的这么做（他们甚至不知道他们在做什么）。所以，当他们得了病时，他们不知道他们被什么击中。感觉上象是某事发生在他们身上，而非他们对他们自己做了某事。
这是因为，大多数人都是无意识地度过一生――不仅只是这健康上的议题及后果。
人类吸烟，却奇怪自己为何会得癌症。
人类摄取动物和肥肉，却奇怪自己为什么会得血管堵塞。
人类一辈子都在生气，还奇怪他们为何得到了心脏病。
人类彼此竞争――无情的，并且在不可置信的压力下――却奇怪他们为什么会中风。
而那不怎么明显的真相是，大多数的人令他们自己担忧致死。
担忧几乎可说是最糟方式的精神活动――仅次于恨，恨是非常具有自我毁灭性的。担忧是无意识的。它是被浪费的精神能量。它也创造出伤害身体的生化反应。产生从消化不良到心肌梗塞，以及在两者之间的种种情形。
当忧虑停止时，健康几乎会立即改进。
忧虑是不了解它与我的连系的一个心智之活动。
憎恨是伤害最严重的精神状况。它毒害身体，而其效果真的是无法逆转的。
恐惧是你所是的每件东西之反面，因而对你的精神和身体健康有反面效果。恐惧是放大了的忧虑。
忧虑、憎恨、恐惧――和它们的分支：焦虑、怨恨、不耐、贪欲、不厚道、批判和谴责一起――全都在细胞层面攻击身体。在这些情况下，不可能有一个健康的身体。
同样的――即使是较小的程度――自大、自恋和贪婪，也会导致身体的疾患或不安适。
所有的疾病最先都是在心智里创造的。
那怎么可能？从别人那儿传染来的情况又怎么说呢？伤风――或者艾滋病？
没有一件在你生命中发生的事，不是以一个思想开始的。思想就如磁铁，将效应吸引到你身上。思想也许不总是那么的明显，能很清楚地表明原因，如“我将要传染一个可怕的病。”思想也许是（并且通常是）比那个要微妙得多，如“我不配活下去。”、“我的人生总是一塌糊涂。”、“我是个失败者。”、“神将要惩罚我。”、“我厌倦了我的生命！”
思想是个非常微妙却极端有力的能量形式。语言是较不微妙，但更浓密的能量形式。行动则是最浓密的。行动是在沉重物质形式里的能量。当你思、言和演出一个象“我是个失败的人”这种负面观念时，你就启动了极巨量的创造性能量。你会因伤风而病倒一点都不奇怪。那还是最轻微的后果呢！
一旦负面思想变成了物质形式时，就非常难逆转其效应了。当然，并非完全不可能――却是非常困难。它要靠极端的信心。它需要对宇宙的正面力量之一个很强的信念――不论你称之为神、女神、不动之动、原始力量、第一因或不论什么。
治愈者正是有这样的信心。它是个跨越到绝对知晓的信心。他们知道你在当下这一刻本应是完全、完整和完美的。这个知晓也是一个思想――并且是非常有力的。它有移山的力量――更不必说你身体里的分子了。那就是为什么治疗者往往甚至在远距离也能治疗人的理由。
思想无远弗届。思想比你说出的这个字更快地环游世界，并往返宇宙。
“只要你说一句话，我的仆人便会被治愈。”的确如此，在那同一刻，甚至在他说完这句话之前。百夫长的信心就是这么强（译注：见新约玛宝福音第八章）。
然而，你们全是精神上的麻风病患。你们的心智被负面思想逐渐吞蚀。这其中有些思想是被丢在你身上的。许多则事实上是你自己假造的，然后数小时、数日、数周、数月，甚至数年都被怀抱、被思虑着。
……而你却奇怪自己为何会生病。
所以藉由解决在你思路里的问题，你就能如你所说的“解决一些健康问题”。是的，你能治愈一些你已经得到（给了你自己）的状况，同时也防止主要的新问题的发展。你可以藉改变你的思想而做到这一切。
还有――而我很讨厌去建议此点，因为，它听起来是如此的俗不可耐，但――看在老天的份上，对你自己照顾得好一点！
你糟蹋你的身体，对它根本很少注意，直到你怀疑它出了什么问题。你在预防维护方面真的什么都没做。你照顾你的车子还比你的身体好些……你不但没有做定期的检查、一年一度的体检，和用医师给你的疗法和药品（你为什么去看医生，寻求她的帮助，然后不用她建议的治疗？你能回答我这个问题吗？）――在没去看医生的这段期间，你又非常严重的错待你的身体，而置身体于不顾！
你不做运动，因此身体变得松弛肥胖，更坏的是，越不用越不灵。
你不给它适当的营养，因此它更羸弱。
然后你用毒物以及装作是食品的最荒谬的物质去填满它。然而，面对这打击，这个神奇的机器仍旧为你工作，它仍然发出轧轧声地勇敢向前推进。
那真是可怕。你叫你的身体幸存的情况很可怕，但你对它们却很少，甚至完全不予改善。你会读到这里，然后充满遗憾的点头同意，但立刻又会再去错待你自己。你知道为什么吗？
我不敢问。
因为你没有活下去的意志。
那仿佛是一项很严苛的指控。
这并非有意的严苛，也非有意的指控。“严苛”是个相对的说法；是你放在字句上面的判断。“指控”意谓着罪恶感，而“罪恶感”意涵做错了事。在此并没涉及做错事，所以没有罪恶感，也没有指控。
我只是做了一个单纯的对真理之声明。就象所有对真理之声明一样，它具有唤醒你的性质。有些人不喜欢被唤醒。大多数人不喜欢。大多数人宁愿酣睡。
由于世界充满了梦游者，世界才是现在这种状况。
关于我的声明，它有什么地方看来不真实呢？你没有活下去的意志。至少直到现在为止，你一丁点都没有。
如果你告诉我你有一个“立即的皈依”。我会重新评估你现在要做什么。我承认我的语言是建立在你过去的经验上。
……我说这话的意思也是有意要唤醒你。有时候，当一个人真的是睡得很沉时，你必须摇他一下。
我看到过你在过去没有多少活下去的意志。现在你可能否认那些，但在这情形，你的行为比你的言语更重要。
如果在你的一生中，你曾经点过一根烟――更别说象你一样二十年来每天一包烟――你活下去的意志就很少。因为你并不在乎你对自己的身体做什么。
但我十年多以前就停止吸烟了！
这是在二十年来残酷的身体上的惩罚之后。
而如果你曾饮过酒，你活下去的意志也非常低。
我只有浅酌而已。
身体并不是生来要饮入酒精的。它会损害心智。
但耶稣也饮酒啊！他去参加婚礼，并将水变成酒！
所以谁说耶稣是完美的呢？
哦！拜托！
喂，你是不是被我激怒了啊？
哼，我才不会被神激怒呢，我的意思是，这样的说法不是有点太高傲了吗，是不是？但我的确认为我们可能太过火了。我父亲教过我“中庸之道”。有关于酒精的事，我想我还是固守那一点好了。
身体能很容易的自只是中度的虐待中恢复过来。所以那个说法是有用的。然而，我也要固守我原始的声明：身体并不是生来要饮入酒精的。
但有些药物也包含了酒精啊！
对于你们称之为药物的东西，我无从干涉。我仍然坚持我的声明。
你真的很僵化耶，不是吗？
嘿，实话就是实话。如果某人说：“小酌无伤。”而将那声明放在你现在所过的生活的范畴里，我必须同意他们。但那并不致改变我所说的话的真实性，只不过容许你去忽略它而已。
然而，你考虑一下，如果按照目前的一般标准，你们人类大概在五十到八十年间会用坏你们的身体。有些身体更耐久一些，但并不多。有些更早便停止作用了，但大多数人并不会。在这样的标准下，我们能否同意“小酌无伤”那一点？
可以。
好