若子孙发动必制官爻，有何关锁之虑哉？日月世身临福德，纵然有罪出潜消。
子孙为解神，若值日辰、或临月建、或持世上、或在卦身、或逢发动，皆能制鬼，焉有牢狱锁禁哉？
那日见官无禁击，鬼逢克制便为高，世临墓日休投到，身遇生时罪可逃。
如占何日见官可免，凶禁者须逢克鬼之日，乃是吉期，可以临庭听断。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脱罪，反有谋成讼胜。若世值死绝墓库之日，乃身无依靠之时，切莫去参官投到告保催提等事，如若勉施为，反遭一场刑辰耳。
离枷出狱章第一百二十七
（以世爻为主，官鬼为凭。）
人问离监出狱门，去枷脱锁肘同寻，用逢生旺离灾厄，官鬼交重狱久存。
若人被禁监牢、或枷锁锁肘无山解脱，须占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可离监释祸矣！若用爻虽逢生旺，官鬼发动者，亦未得脱监卸枷。若鬼克世者，反要严刑，无山解脱？
合处逢冲忧变喜，墓中遇破锁离身，假令戌日占观卦，辰日推开喜气临。
六爻之内，凡有逢冲必散，但得合处逢冲墓中被破。假如戌日占得风地观卦，二爻巳火官爻身位临之，诗云：身随鬼入墓，候逢辰日冲开戌墓，则忧容变喜，祸罪消释矣！
世值子孙殃易散，用爻化鬼反加屯，子空财动官爻旺，还守囹圄度岁旬。
子孙为解散之神，若持世上，事当解散矣！如用化官鬼，乃是吉变凶神，必有祸患。若子孙值空，则官鬼无制，财爻一动反助官爻旺相，旺反生灾祸，则监牢难脱，枷锁难疏。
卦内无官谁释放，细查鬼值那良辰，方言脱狱兼开肘，鬼绝逢生加此云。
六爻无鬼、或鬼空亡，乃无官做主，难以疏脱。鬼若绝处逢生，方是疏枷离狱之良辰也。
关提人卷章第一百二十八
（吊卷以文书为主，关人以世应为凭。）
若请卷宗，卦内父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼应怕空亡。
凡吊卷提人，须得官鬼兴隆，文书兴旺，又要应爻生合世爻，倘世应值空值绝，人犯难拘文书不发。
世空则我不擒他，应陷则彼非在舍。
但凡拘摄人犯先须自壮，方可提获。若世值旬空月破者，乃自无主意，焉得人来会面？应落空亡，则彼己先逃，空自往返。
无父，必此关无力，卷吊难来。无官，必其事无成，人提不至。
父母为文书之用，凡关吊卷宗，须得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓绝，或无父爻上卦，笔竟更移抽灭遣失弊隐难以发行。官吏以鬼为用，若卜提人，须得鬼爻有气，则易以捉获。鬼逢空墓或鬼不上卦，则无官主张，纵然拘摄岂得提人至哉？
相合之爻，无心可见。相冲之卦，对面难从。
如六爻相生相合，犹如夙缘不期而会，财清和顺，若逢暗动六冲，却似捕风捉影，何处追寻？
玄武伐身，书吏起奸心之弊。勾陈克应，捕差全弩力之功。
玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏权书隐情作弊索诈钱财而已。勾陈乃拘摄之役，若克应者，则当事者，有操谋努力得获全功矣！
官伤应兮世伤他，网中之物。动克身而应克世，野外之禽。
世为我，应为彼，勾摄公事，又以官为捕役，应为彼人，若卦中鬼克应，如釜中之肉、网中之鱼，手到拿来。倘逢动克世应克世者，如穷岩猛兽，乔木流鹅射猎未得、及防拒捕也。
但决从违，惟凭生克。
但看卦中旺衰生克而行，我强他弱，毕竟相从如过。应旺世衰，公然违拒，难以了结。
回关塌讼章第一百二十九
（以子孙为主，身世为凭。）
灭号回关，最喜文书陷绝。停词塌讼，大宜福德兴隆。
父母职专文书，凡欲停词歇案，独要父母空绝，则可以寝阁矣！子孙能以制鬼，若旺相发动，则官无力在意谋为停塌也。
鬼动文摇，讼息有重兴之日。
官动则事多变更，父发则文牒纷纭，官父并兴，词案虽在隐息，不久重新兴发。
官空父绝，关回无再举之时。
官空无主，父绝无文。官父两空或绝，则上下无力一应文书，皆以休息矣！
日克官爻，此非易解。鬼伤世象，其祸难推。
若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事务，则冰消瓦解矣！若鬼爻克世者，此为官来伐我，必有刑伤大祸，忌之！
兄兴生子断为祥，无子有财遭破费。
子孙为和解之神，又得兄弟无神发而生助，此为转祸为福，习无大害。若卦无子孙，是无劝解之人，反有财爻出见，兄必克财，必然事事咨趄破财费力耳。
财动助官推作祸，无官有父反消除。
占词最忌者，官兴财动。六爻之内官爻虽静，若逢财动，必然助鬼兴灾倡祸靡所不至。官鬼纵绝，财爻一动，名曰绝处逢生，为非不小。卦中无鬼、或鬼空有父爻，财能克制，则文书妥贴祸患消除矣！
子动清安，变出官爻词不息。官兴撩乱，化成福德讼能消。
子动是为吉兆，若化官爻，则私欲求安而官不允诺，乃侧欲静而风不宁，正此之谓也。若官鬼发本为不吉，化作子孙，是为转祸为祥，灾祸自然消释矣！
但占何日关来，便察父临旺处。凡卜何折讼发，还寻鬼值生方。
欲识文书可到，但看父临生旺之日是也。如卦无父母，又看父爻值日，关来要占讼祸之发，惟查鬼值生旺为期，远推年月近看日时方不误。
动及兄官，公私未请。空临世应，原被无辞。
如鬼动、兄动、雀动、虎动，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之时？但得世空、应空、官空，雀空渐渐消蓟讼息心安矣！
一见六冲，讼当回缴。但逢六合，事反留连。
凡卜回关及回呈者，最喜六冲不喜六合。冲则益消讼散，合则事阻文羁。
欲推动止之良方，不出阴阳之妙断。
公私和息章第一百三十
（以了孙为主，世应为凭。）
息争处讼宜安静，子旺官衰祸必无。
凡公私之事，俱求六爻安静，则彼此允和而无相拒之心矣！若得子孙旺相，官鬼衰休，则官灾横祸尽皆消释矣！
世应相生奸计少，主实相克变心多。
如我世彼应相生相合，则两相和顺，是非潜解。若世应相克者，则彼此奸猾多生机窍祸，岂易宁乎？
六冲之卦词难息，六合之爻讼易和。
凡推求息之卦，但要相合相生，则两情允协，业冤已释矣！若事欲求息反得六冲之卦、或鬼暗动者，乃是兴发之气象，焉能宁息哉？
鬼发父兴多咭聒，世空应陷永无幸。
若值官鬼发动，父母兄弟兴隆，乃为官府搔扰文牒催摇，倘得世应俱空，则彼此于休公私复矣！
间如发动傍人阻，兄若交重物费多。
卦中两间爻，乃为中证之人，若是发动，必然摇惑阻挠其事。加朱雀，则挑斗是非。加兄弟则诈骗财物。若兄弟不在间爻而发动，亦要破财费力耳。
福化鬼爻忧再举，鬼之子象渐消磨。
子变为官，事恐复发。鬼化作子，讼以全消。
申详允驳章第一百三十一
（解审以官鬼为主，招详以父母为凭。）
但问招详，须看文书强与弱。如占解审，定推官鬼克和生。
若问解审招详之事，专以父作文移官为用象，参推旺衰可知允驳。细察克生，便知凶吉。
鬼爻不动不空，上合下心依此断。父象不冲不发，官同民意照其详。
官爻安静又不落空，则官体民情民依官断。若文书不遇日冲月破旬空，又得安静，则招安供明上怜下顺。
内外六冲，决然驳问。父官两动，必不允情。
卦值六冲，诸事难成，岂得公文俯就，故曰决然驳问。父母为文书，官鬼为问官，欠动则移文改稿，官兴则讯鞫施为。
六爻皆静当依凝，世应同摇定改更，父值青龙，详言有美。文临白虎，批语加刑。
但得六爻不动不冲，凡事妥当文书依允矣！若世应同发，彼此皆有更变之心，故经云：世应俱发动必然有改张。文书若遇青龙，招详中此有美慰之旬。若值白虎，驳示内多加险恶之言。
解审何愁鬼动，招详能忌官兴。
解审者，当厅鞫问，正宜官兴，但喜生我合我，便是我胜。招详者，只是文案申呈，不可鬼发，发则有变改驳。
问驳无官终不驳，问详无鬼必难详。
占驳无官须知无贵主张，岂得驳乎？占详无鬼，定是缺官批允，宁得详乎？
鬼克世家批我重，官生应位驳他轻。
官爻克世，驳批我重。生世合世者，驳批我轻。若官爻克应，驳批他重，生应合应驳批彼轻。
若要解神，为求福德。在世，则吾身有庆，此讼蠲消。在应，则彼处无疑，其词息灭。
如占讼事，但要子孙为解神，名曰福德神。持世，则吾获吉庆。临应，则彼叨喜美。官府自能俯恤，事讼亦易消释矣！
应带父爻克世身，虑彼随招再诉。世逢鬼动冲伤应，己心讼后兴词。
父母为文书，若临应克世，彼必随招越诉。官鬼为凶神，若动持冲克应者，虽然讼事杜结，我心不服，毕竟再举兴词。如世动应休，决难克我。世衰应旺，岂可伤伊？若得世应父官得遇空绝人衰，则公私讼息万事情宁永赖平安矣！
一得此章，万无其惧。
营为嘱托章第一百三十二
（以官鬼为主，不遇绝空冲破为佳。）
营为嘱吒至官中，贞悔爻辞忌六冲。
嘱吒之事凡有数之，有解我之忧，有制彼之罪，有睹面免托，有发柬移文，惟喜生合，最怪六冲。六冲者，反背无情之象，焉用嘱吒之谋？
所喜鬼爻无克破，官来伤世反成凶，鬼生鬼合专心听，官绝官空诈耳聋，若挽他人来嘱咐，应爻切怪落其空。
官鬼作谋斡之人，又为官府，所喜生合世爻，不落空亡，则言听计从，方可成其大事。如值空亡，乃无权势不能动人。若来克世者，不惟有力反有大害。如央人转求请吒，以应为用，生世合世，积心遂意十事九成。若遇空遇绝，枉费机关万无一就耳。
欲要兴词兼得胜，皆宜官鬼值兴隆。
凡欲曹托举讼包准赢，独要官鬼旺相发动，生合世爻方获大吉。若值青龙旺动，大张声势使人畏惧。如临玄武休兴，则卑谄阴唆，决非显扬全胜。
如求脱罪并归息，子孙持世永亨通。
凡营斡脱罪求息等事，须依子孙旺相、或发动持世值自昔为大吉。如子孙落空，则祸难解脱。
修书发帖忧财动，印绶交重定有功。
如卜书移文之属，以父为用。若值旺相发动生合世者，乃文移得力柬帖中机大有功力。忽逢财爻独发，则父爻受克，书无恳切之句，文多泛泛之言，是为虚套耳。
送物受返章第一百三十三
（以应爻为主，财象为凭。）
应空不遇休来往，纵遇终遭侮慢声。
馈送财物，专在世应而断，若应值旬空月破，乃是无缘之故，其人不在，徒自咎来，纵然相遇，定非优礼尊崇。
财化退神物必返，若变空亡定纳情。
以应为彼，以财为值，若财变退神，决是相如完璧。财如空绝，范增碎斗无疑。
应克世身兄象发，本资亏折莫登程。
以礼馈送本为情义，若应克世者，反有间别，兄弟乃劫财之神，又在卦中发动，中间必有谗侮，，情疏礼薄淡淡而已。
应爻生世财爻旺，一倍还加数倍盈。
若得应来生世，乃彼有情义之谊，又得财爻旺相，必得情投义重礼仪丰赠。
六冲不可扳亲友，有物曾如且歇停。
六冲者，乃反背无情之象，卜值此爻，岂可交游？徒以礼馈於人，竞以无情流水，暂且消停勿兴此念。
昧情隐事章第一百三十四
（吉则用子孙为主，凶则用官鬼为凭。）
螨昧他人隐事情，噬嗑明夷革讼临，大壮八纯兼无妄，卦占此象必知因。
占隐情事，乃暗昧之心，阴私之事不可明显，只宜幽静，如噬喧者，乃晓蹀之象，明夷者，伤栽之卦。革者，鼎新革故。讼者，文词讦朔。地泽临卦，寂有六口之形，难免路上有碑之颂。壮妄八纯，皆系六冲之爻，反背无情，岂堪六耳司谋？应空官绝无人觉，鬼雀兄摇难昧心。应落空亡，官逢绝地，系是外人不知不觉，凡事无碍。朱雀为口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼发，则摇唇鼓舌，伊谗他唆是非，胸胸焉得瞒我哉？
日月不宜冲破世者，必被外人暗晓，人难隐蔽，事渐发扬，子孙是解和之神，若得动临世象反凶为吉，显而复隐矣！
动爻克世傍人报，合处逢冲后见真。
动者，发扬之象，若来初返必遭傍人知觉，谤毁其事，合者，和合也，此占最宜六合，若被日冲合处，是名合处逢冲，吉化为凶，故经云事将成而复散，祸将灭而复萌，正此之谓也。
福德化官忧祸起，世爻变鬼虑殃侵。
世为占者之身，子孙为和解之神，二者大宜旺相生扶，安静亦可。若动化官鬼，事多颠覆隐者露而安静起祸患，缠延不泰矣！
遗迷失物章第一百三十五
（以妻财为主，福德为凭。）
遗失衣资兽与禽，财安鬼静却宜寻。
凡遗失物件各有属用，爻之中皆宜安静，不可发动，动则人移物变矣！
子孙独发须臾见，玄武空变贼不真。
子孙为捕捉之人，又能生财制鬼，若在卦中兴发，所失之物必能寻获。玄武乃奸滑之流，又作盗贼，若值空亡，决非此辈，枉自猜疑。
鬼动兄兴财又陷，决然盗去永无因。
鬼动则行窃，兄发必骗耗，纵有坚墙固壁，必被穿窬窃去。若财爻又落空亡，失物以经变化矣，何从追捕哉？
衣服舟车凭父母，走兽飞禽用福神。
所失之物各有用爻，如衣服舟车之类以父为用，金银珍宝之物以财为用，禽兽生气之畜以子为用，强窃拐骗之贼以鬼为用，各以生克衰旺参酌，方可追寻捕访根因，用若空亡不可寻觅。
捕捉逃亡章第一百三十六
（以用神为主，应爻外卦为凭。）
失主获逃，能喜世兴伐应。公差捕贼，惟宜子旺伤官。
叛逆之人，以应为用，占问之主，以世为用，若得世克应者，以主执奴有同难哉。强窃之贼，以鬼为用。捕捉之役，以子为用，若子旺子动，贼必就擒。故经云：子动伤官日，卜须当捉获。
应克世爻，潜踪灭迹。内伤外卦，易获能擒。
世为我应为彼，又以内为我外为彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被应克世爻或外克内卦，则彼有机谋潜藏秘密似难寻获。若世克应或内克外者，则贼以失机易以就擒。如世应或内外比和，终须易见。若得世应相合，必然相会有期。
世伤伏下之爻，逃无去路。应值旬空之象，岂有形踪。
又论世卜伏神为逃者，若受世克，则贼投擒局难以逃遁。假如天风姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如应值旬空，被遁远方，无从捉捕。
或占逃往何方，必详外卦。
凡占逃者在以何处，专以外卦推详。如乾住西北僻，巽遁东南隅，震藏东，而兑隐西，离南、坎北无疑，艮为东北方，坤是西南地，度其出入参究玄微。
止问匿居此地，当察应爻，若动若冲非在其方，隐遁不空不陷，定居此处潜藏。
专问逃人在此处否，以应为用，若不空亡又不发动，必匿此家，更逢日克世克，决难躲避，一力可擒。若应落空，不由此地别处遁亡。应若发动，来而又去复往他乡。日辰冲应，晚去晚来，或露或藏。
世空应不空，彼虽在而不获，鬼动子不动，人纵见以难擒。
世值空亡日先懦怯，彼虽见在此处，无能寻捉。官鬼为彼逃奴，子孙为之捕役，官鬼发动子反安静，似无人制服，纵然睹面也难擒获。
六冲当路而行，把眼细观能撞彼。六合闭门而匿，用心密访却知情。
卦值六冲，乃是无情之兆，彼在拦街当路独步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼虽深闺秘室匿迹敛形，自有情由透露，必用密缉方知。
如问亲人