瘢拥貌票Γ庇牍醮蟪己拦笠郧笞鹑伲朗艽吮ā１ň∪羯酥校１蝗撕Γ莆锍１煌酢⒃艚俣幔歉叩咦苟松硎�
第二十，伺婴儿便鬼，夜之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失如门中大小便等，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。
第二十一，迦摩，俗称如意夜。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交合。生前卖淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子女。
第二十二，海诸鬼，生于海诸中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海诸，或仅一足，或短足。
第二十三，执杖鬼。为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王即俗称阎王派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
第二十四，食小儿鬼，偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。
第二十五，食人精气鬼，常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。
第二十六，婆罗门罗刹。常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门祭司杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。第二十七，火炉烧食鬼，为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。
第二十八，不净巷陌鬼，生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为**、妇女。
第二十九，食风鬼，常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑，人有所许，终皆落空。
第三十，食火炭鬼，常至冢墓，以烧尸炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯，令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。第三十一，食毒鬼，生于山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即后即死，死而又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。
第三十二，旷野鬼，饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
第三十三，冢间食热灰土鬼，常饥渴热恼，以烧尸处热灰土为食，一月方得一餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死受此报。报尽若生人中，为民、屠儿、刽子手等。
第三十四，树中住鬼，生于树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。
第503章 和魔族有关（）
第三十五，交道鬼，住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下，操屠宰之业。
第三十六，魔罗迦那，为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，于僧众坐禅等时伺机扰乱其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下，多盲聋瘖哑。
这便是第二种说法中的三十六种恶鬼。
地渊山之所以那么出名，在南域几乎无人不知，无人不晓，甚至在人族大陆上，这个邪恶的死亡魔山，都颇具危名。因为什么？正是因为这三十六种恶鬼。
这三十六种恶鬼将地渊山弄了一个人间地狱，活人一般谁敢来这里啊？也就当初欧阳无敌和徐家老祖年轻气盛，不知道畏惧，所以才敢来地渊山闯一闯，换做其他的一般人，光是听到地渊山这三个字，估计腿都得吓软。
当然了，令人害怕的并不是这三十六种恶鬼，虽然这三十六种恶鬼也非常的凶残，但它们一直都生活在地渊山，从来不会离开地渊山。
所以，就算这三十六种恶鬼非常的难缠，只要不去地渊山招惹它们，也是没什么事情的。地渊山中之所以会让人闻之丧胆，那是因为传说中，地渊山中还居住了一个强大神秘的种族，魔族。
要知道，在帝神时空有五个种族，分别是，人族，妖族，虫族，蛮族，机械族。但其实并是这样的，帝神时空还有一个种族，这个种族非常神秘和低调，它们只是隐藏在帝神时空的各个角落，地渊山就是它们的地盘之一。
没错，这个种族就是魔族。
魔族之所以没有和人族，妖族，虫族，蛮族，机械族这五个种族并列，那是因为这个种族并不属于帝神时空，它们是外来者，来自于其他的地方，一个神秘浩瀚的地方。
当年，魔族大将军率领魔族大军，入侵帝神时空，和帝神城城主决一死战，最终两人同归于尽，而它的部下也死的差不多了，只剩下一小部分。
大将军死了，这一小部分魔族士兵也没脸再回到魔族的大本营了，于是便留在了帝神时空，渐渐繁衍成了魔族的一个分部。随着时光流逝，一年又一年过去了，这个魔族分部越来越强大，隐约之间，已经成为了帝神时空的第六大种族。
直到今天，魔族已经成为了帝神时空的黑暗势力，让各大种族闻风丧胆，在地渊山这里，便是居住着一小部分魔族的修士。
魔有很多种，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔等等。
魔不一定是实体生物，它还有可能是虚幻飘渺的，就比如说是心魔，它便是由心而生，但它依旧算是魔族的，依旧算是魔。
所谓烦恼魔，就是昏烦的恶法，恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。
阴魔，就是色、受、想、行识的五蕴。非但是属于内魔，又属于外魔。因为色，是外魔，受、想、行、识，是内魔，乃生死的苦果。
阴，是旧翻译，盖覆的意思。因为色、受、想、行、识的五种，盖覆清净的真性。蕴，是新翻译，积聚的意思。因为色、受、想、行、识的五种，积聚生死的苦果。但这阴魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切众生迷着无情虚幻的色魔，迷着有知妄想的心魔。从此颠颠倒倒，是是非非的产生众多的魔境出来。
天魔，就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐，起诸邪知邪见的心念，憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔，乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙，以及魔民，真是无量无边。
所住的宫殿，乘空往来，壮丽无伦，比较人间的宫殿，超过百千万倍。若是比较色界天上，就不如的多了。不过，魔的威力甚大，而且快乐自在得很。因为做人的时候，做过一点功德善事，而着生死爱欲，所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在，等到福报享尽，必定堕落恶道，受大苦恼。若是世界坏劫的时候，那火灾直接烧尽色界初禅天，乃魔王天，全为灰炀。
死魔，就是地、水、火、风的四大，都为分散，身丧命殒，色心离开的境况。是属于外魔，乃一期寿终报满的恶果。所以修道用功的人，非但道业不能成就，忽然遭遇大病，以致无常死丧的魔难，不得培长法身慧命，殊为可悲可痛。
罪魔，就是杀、盗、淫、妄、酒的罪魔。是属于外魔，乃生死恶缘。若是犯了杀生害命的罪魔，必定招感短命的果报。若是犯了偷盗的罪魔，必定招感贫穷的果报。若是犯了**的罪魔，必定招感生死轮回的果报。若是犯了妄语的罪魔，必定招感世世无舌的果报。若是犯了饮酒的罪魔，必定招感昏迷无智的果报。总之，由犯如是的罪魔，必感如是的恶报。
行魔，就是念念迁变流动造作的行魔。是属于内魔，乃生死的行因。若起念念杀生害命的行魔，必定遭遇杀害的行缘。若起念念偷取物件的行魔，必定遭遇偷取的行缘。若起念念妄言两舌的行魔，必定遭遇欺骂的行缘。要之，作如是的行魔，必得如是的行缘，丝毫无差。有了行缘，乃有行业，就烦恼无尽了。
业魔，就是身、口、意的三业魔。是属于内魔，乃生死的恶业。所以有善业因，必得善业果。有恶业因，必得恶业果。如身上，有杀、盗、淫的三种业魔。口中，有妄言、绮语、两舌、恶口的四种业魔。意内，有念、瞋、痴的三种业魔。
心魔，就是身内所起的心魔。是属于内魔，乃生死的主体。所以最初修道用功的时，对于顺合的境界合于心意的，就起贪欲的心魔。对于违背的境界逆于心意的，便生瞋恚的心魔。对于事相和理性，都不明白，就起遇痴的心魔。对于一切人物上，有喜着好胜的念头，就生憍慢的心魔。对于一切人物上，无彻底的明了，就起疑惑的心魔。对于人物上，着我着我所等，就生身见的心魔。
对于人物上，执断执常，执有执无，就起边见的心魔。为于人物上，拨无因果，就生邪见的心魔。为于修道用功上，错乱用心，非圣人果反计圣人果，就起见取的心魔。对于修道用功上，误入邪路，非出世因反计出世因，就生戒取的心魔。这等心魔，全是见见思的烦恼魔中，所分的类别。若是细分，真真没有限量了。
魔的种类既明，还要说明魔的行相。大凡魔来的时候，多数化作三种的五尘境界，来破坏修道用功人的善心。
所谓第一，可畏色、声、香、味、触的五尘，就是违背性情，要使令人，生恐怖的。第二，可爱色、声、香、味、触的五尘，就是顺合性情，要使令人，生执着的。第三，平等色、声、香、味、触的五尘，就是非违背性情、非顺合性情，要使令人，起动心念，纷乱意想的。但是三种的五尘境界，也不外乎魔的贪、瞋、痴的三毒而生。
若现顺合的境界，就是诸圣贤的形像，父母兄弟的相状，以及戏笑语言歌音奏舞一切等相，都是从贪爱生。若现违背的境界，就是豺狼虎豹狮象罗刹夜叉的形貌，以及缚打鞭拷所刺剖截悲号啼哭一切等相，都是从瞋恚生。若现非违非顺的境界，就是热火炙身投岩赴渊自饿拔发疯颠糊涂一切等相，都是从愚痴生。
当然，魔虽厉害，尤其是高等级的魔，更是近乎无敌的存在，但若是低等级的魔，还是有办法对付的。人族的祖先曾经和魔族交战无数次，所以总结出了很多个对付低等级魔怪的方法。
对付低等级烦恼魔的方法：凡修道用功的人，若烦恼魔起现的时候，以心对治为要。或贪欲烦恼魔，以不净观法的对治。或瞋恚烦恼魔，以慈悲观法的对治。或愚痴烦恼魔，以因缘观法的对治。或疑惑烦恼魔，以净信观法的对治。或我慢烦恼魔，以尊圣谦下法的对治。
或恶见烦恼魔以正见法的对治。或忿怒烦恼魔，以平气法的对治。或怨恨烦恼魔，以和睦法的对治。或恼乱烦恼魔，以专心法对治。或覆藏烦恼魔，以发露法的对治。或诳诈烦恼魔，以诚实法的对治。或谄曲烦恼魔，以直心法的对治。或憍慢烦恼魔，以退逊法的对治。
或损害烦恼魔，以慈爱法的对治。或嫉妒烦恼魔，以慕能法的对治。或悭吝烦恼魔，以布施法的对治。或无惭烦恼魔，以惭己法对治。或无愧烦恼魔，以愧人法的对治。或不信烦恼魔，以真信法的对治。或懈怠烦恼魔，以精勤法的对治。或放逸烦恼魔，以遵守法的对治。
或昏沈烦恼魔，以惺悟法的对治。或掉举烦恼魔，以不动法的对治。或失念烦恼魔，以明记法的对治。或散乱烦恼魔，以禅定法的对治。或不正知烦恼魔，以正知心法的对治。
对付低等级阴魔的方法：凡修道用功的人，若色阴魔变现的时候，以知坚固妄想虚假法的对治，能超劫浊。若受阴魔变现，以知虚明妄想不真法的对治，能超见浊。若想阴魔变现，以知融通妄想不实法的对治，能超烦恼浊。若行阴魔变现，以知幽隐妄想幻化法的对治，能超众生浊。
若识阴魔变现，以知罔象虚无颠倒幻法的对治，能超命浊。
对付低等级天魔的办法：凡修道用功的人，若天魔变现的时候，以正念现前，心不动摇，不受不着法的对治，乃魔自退。
对付低等级死魔的办法：凡修道用功的人，若死魔发起的时候，以视死如归法的对治。因为人身，全揽外四大而成。如果没有外四大，而内四大无从起用。因此就知四大的非有、五阴的本空，死魔自无。又病魔起时，当观病魔由业起，业从惑生。而惑无体，都依真心为本。真心无相病魔何有。宜以坦然无畏为要。
对付低等级罪魔的方法：凡修道用功的人，若罪魔发起的时候，以忏悔观空法的对治。因为大小的罪魔，或今生或前世造成，非赖求佛忏悔的功力，不能消灭。但忏悔有作法忏，取相忏等，随人根性而用。又观罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。旦心，就指妄想造罪的心。
对付低等级行魔的方法：凡修道用功的人，若行魔变现的时候，以断相续心法对治。因为相续心起，就习气不断。习气不除业根难消，且念念发现行。现行薰种子，种子起现行。由是互为因缘，循环不停。今相续心断，就现行不起，习气渐灭，行魔自去。
对付低等级精灵魔的方法：凡修道用功的人，若精灵魔变现的时候，以善识唤名法的对治。因为在十二时中的何时，须知何时的兽类。其兽名，见行相中。
对付低等级鬼魔的方法：凡修道用功的人，若鬼魔变现的时候，以诵戒律咒语法的对治。因为戒咒俱有不可思议的功德，若诵起来，鬼魔闻到，就四肢并行，伏地而去，不敢作乱。
对付低等级仙魔的方法：凡修道用功的人，若邪仙鬼么变现恼乱的时候，以坚固正念法的对治。因为