名至实归！
以后司徒八斗之名必定会随着他的诗词名扬天下。
。。。
司徒刑坐在书房之中，抱着一本《论语》，看似在温读，实则他的心思早就落在别处。王侍郎诗词功夫不如司徒刑，儒家的学问不如傅学政，但是他在春闱中的经验，以及锦绣文章方面，都是司徒刑所不能比拟的。
甚至说，连他的傅学政也大大的不如。
否则也不会傅学政名落孙山，王侍郎步步高升。
经过短短一日的点拨，司徒刑在文章锦绣，和光同尘方面的确有了不少的提升，文章里的棱角被磨平了不少。
好似温暖玉石一般圆润。
“人情达练即文章！”
“这位王侍郎人情练达，玲珑剔透，怪不得能成为言官御使。虽然官职不高，但是奏折却能直达天听。”
司徒刑有些感慨的说道。
他眼神幽幽的仰望了一会天空，他仿佛在星空中看到了知北县的傅学政身影。
傅学政也是两榜进士，学问要远在王侍郎之上，但是因为气运的关系，也有性格的原因，一直没有得到重用。
到了花甲之年，不过是一个八品的学政。甚至还不如很多青年官员，不得不让人唏嘘。
他又想到了那位出售宅院的官员。
寄情于山水，与世无争，熬了一辈子，最后也不过是一个八品致仕，一旦他去世，整个家族一夜之间分崩离析。
在司徒刑看来，不论是傅学政还是那位官员，都是反面教材。
都是人情不够练达的关系。
“哎！”
司徒刑幽幽的叹息一声，眼睛中陡然升起警醒之色。
前车之鉴！
想要在朝廷上立足，固然要有智慧，但是更多的还是要学会人情达练，圆滑老到。
过了半晌，司徒刑才调解好自己的情绪。拿起书桌上平摊着的手札。
这本手札正是鱼玄机在翰林院时留下的墨宝。
因为司徒刑经常翻看的缘故，手札的边角已经发黄，更有了一些翻卷。在有些发黄的纸张上，几个大字格外的瞩目：
存天理，灭人欲。
第三百一十一章 立言，三不朽！（）
存天理，灭人欲！
这六个字仿佛有着某种说不出的魔力，好似晨钟暮鼓，又好似当头棒喝，让司徒刑的心竟然有一种颤栗的感觉。
六次雷劫好似玛瑙一般晶莹透亮的半圣念头中浮现出一个个文字，其他的好似混浊玻璃的念头不停的碰撞。
好似火焰一般的智慧火花不停的迸射。
司徒刑好似被催眠一般，眼神有些迷醉，又有着说一种不出的虔诚。
他仿佛看到了一个头戴高冠，面色清癯的中年人站在他的面前，在不停的叙述着他口中的“理”。
司徒刑好似喝醉了一般，眼睛里流露迷离之色。
他的念头更好似蒙上了一层薄纱。
就在司徒刑即将被彻底同化之时，他胸口中的东珠陡然的亮起，也让他的头脑中恢复了一丝清明。
可怕！
实在是可怕！
司徒刑眼睛收缩，有些恐惧的看着那个敞开的手札。一个个文字好似活了过来，组成一篇篇文章。
刚才一瞬间，他竟然差点被手札作者的思想同化。
这并不是手札作者故意为之，而是因为他在书写的时候殚精竭虑，难免会留下自己的念头和体悟。
这些念头和体悟，让阅读者更容易体悟手札中的精髓，当双方差距太大之时，阅读者就会被书写者的念头潜移默化。
如果不是司徒刑有东珠这等镇定人心的宝物，必定会被手札中的思想影响同化。
“真是可怕。”
“仅仅是有一个手札，就差点影响了我的心智。如果是鱼玄机当面，自己岂不是要跪拜叩首？”
“真不愧是当代最有可能成就圣人之位的大儒。”
司徒刑眼神幽幽，有些震惊的说道。
鱼玄机好似似龙蛇，又好似天道永恒一般的字体，碰撞出一丝丝好似火花的智慧火焰。
司徒刑不知为何，心中竟然隐隐有着一丝不服。
司徒刑以一首《正气歌》，体悟圣道，“文气冲霄，百圣震动”，被世人尊为“小圣人”。
并且预言百年之内，必定成就圣位。
鱼玄机，观《礼记》，而明道，潜心著述，开辟理学一脉，被人尊为“鱼子”。
一门两圣人，儒家大昌。
但是难免有人将鱼玄机和司徒刑放在一起比较。
司徒刑的诗词文章虽然一流，更是有镇国的美誉。但是在学术之上尚未有建树。
儒家讲的是“三立，三不朽！”
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：
“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。
司徒刑虽然名传天下，诗成镇国，但是终究没有“三立”，自然也没有“三不朽”的资格。
而鱼玄机和司徒刑却恰恰相反，他在诗词文章上没有什么过人之处，却是在古人经典的基础上提出了“理学”概念。自成一家，独树一帜。
可以预见，百年之后，理学必定风靡天下。
就如同异时空的“大宋”“大明”一般。
这就是“立言”。
从这点来说，司徒刑不如鱼玄机。
“好一个鱼玄机！”
“好一个鱼子！”
司徒刑看着微微泛黄的手札，眼睛微微收缩，有些赞叹的说道。
“好一个三不朽！”
“好一个立言。”
“凭借此言，百年之后，必定能够名传天下，万古流芳。”
司徒刑对鱼玄机很是推崇。但是并不代表，司徒刑对鱼玄机的所有理念都全盘接收。
因为他有一个世界的底蕴，他对事物认识的角度更加的客观和宏观。
鱼玄机顿悟理学，将儒家的文章典籍，总结成六字。
存天理，灭人欲！
可以说是一个前无古人后无来者的创举，将儒家的思想再次广大。
鱼玄机只凭借这一个成就，就足以开宗立派。
鱼玄机也因为这个原因，被儒家文坛尊为“圣人”，“鱼子”，被誉为百年之内最有可能成为圣人的大儒。
致仕之后，更是在圣山白鹿书院授徒，传播理学思想。
“程朱理学！”
鱼玄机的思想虽然还没有完善，但是司徒刑还是在他的身上看到了程朱理学的影子。
异时空，北宋大儒朱熹在程学的基础上，创立了“程朱理学”，并且瞬间风靡天下，北宋，南宋，乃至明朝的儒家都笼罩在“程朱理学”之下。
程朱理学的学术性如何，司徒刑不想去考校。但是有一点没有人能够否认，那就是“崖山之后无中华。”
百姓的血性，儒者的骨气都荡然不存。反而滋生了一种叫做奴性的东西。
希望这样的悲剧，不要在大乾重演。
司徒刑眼神幽幽，顿时感觉自己的肩头沉重不少，心中竟然还有一种说不出的历史使命感。
“你能够创出理学！”
“成就立言，三不朽的伟业！”
“我自然也能够做到，因为我有一个世界的底蕴。就算你真的是上古先贤转世，也没有办法和我抗衡！”
想到这里，司徒刑看着敞开的手札，眼睛中闪过一丝坚色，心中更升起和鱼玄机一争高下的念头。
啪！
啪！
啪！
一个个念头碰撞，迸发出好似火焰一般的智慧火花。
司徒刑的六次雷劫好似晶莹剔透玛瑙的半圣念头好似超级计算机组一般不停的推演。一丝丝智慧的火花照亮了黑暗，一个个文字在他的眼底浮现，组成一篇篇文章。
但是这些文章最后都化为泡沫，消失于无形。
不行！
不行！
不行！
司徒刑将六次雷劫半圣念头的强大推演功能和上个世界的积累集合。好似一台被装上核能反应炉的赛车，迸发出让世界感到震颤的力量。
一段段儒家经典被推演出来。
但是都被司徒刑毫不犹豫的否定掉了。
“存天理，灭人欲”在后世能够有那么强大的影响力，自然有他的可取之处。
一般的典籍根本没有办法和他抗衡。
不行！
不行！
不行！
智慧的火花不停的绽放，在鱼玄机的手札面前，一篇篇道德文章好似泡沫一般崩溃。
还是不行！
看着又一个模型推演失败，司徒刑眼睛不停的收缩，因为太过紧张，他手背上的血管更是一根根的凸起，看起来好似蚯蚓。
鱼玄机的境界远远超过他的想象，他运用了六次雷劫半圣念头，还有上个世界的底蕴这两个堪称作弊的手段，一时竟然也没有推演出稳压鱼玄机一头的道和理。
第三百一十二章 心学纲要（）
好一个可怕的鱼玄机。
就算司徒刑用最挑剔的目光，也没有办法否认。
鱼玄机的境界，已经超过前世很多的大儒，甚至是超过了中古诸子。
纵观三古，也只有孔丘，孟轲等寥寥几位破碎虚空，成就阳神的圣人，能够稳胜鱼玄机一头。
真是惊才艳艳。
不愧是百年以来最有可能证得圣道的人。
司徒刑的眼睛不停的收缩，他的心脏不停的颤栗。全身都有一种麻酥酥的感觉，但是他的内心并没有因为鱼玄机的强大放弃。
鱼玄机近乎不可战胜的强大，反而迸发出他更加强大的力量。
面对这样的一位圣人，司徒刑想要在“道”上和他齐肩，甚至压过他一头，难度可想而知。
司徒刑需要做的演算实在是太过庞大了。
演算！
经过六次雷劫好似玛瑙一般晶莹剔透的念头快速的演算。
无数的文字在司徒刑的眼底滑过，组成一篇篇文章，形成一条条道理。
但是这些道理都太过于轻浮，根本经不住时间的考验，就如同其他人的文章一样，很快就会消失湮灭在历史的长河之中。
啪！
啪！
啪！
一个个念头破裂，一篇篇文章湮灭。
也幸亏他有上一个世界的底蕴，否则如此殚精竭虑，早就耗尽脑力而亡。
因为仅凭一枚经历过六次雷劫媲美天仙大能的儒家半圣念头，根本没有办法独立完成这项艰巨的任务。
任何一门学问，任何一个流派的诞生，都是经过无数的岁月打磨沉淀，无数的人共同努力，各种智慧理念的碰撞，最终在前人的理念和智慧的基础上，建立一套完整的体系。
孔丘是这样。
孟轲也是这样。
就连鱼玄机也是如此。
他体悟出“存天理，灭人欲”也是在前人基础上的一种发扬。
能够做到三立的人必定是体悟了圣道，有机会成就阳神，或者破碎虚空的存在。
体悟了圣道的人，未必能够做到“三立”。
这个说法也许可能有些别扭，但是事实上的确是如此。
儒家半圣虽然尊贵，但是在圣山之上不下于几十人。
更不要说其他宗门的天仙大能，不知凡几。
但是，能够立一家之言，最接近阳神境界，能够开辟出自己道路的，不过那么几人。
想要自成一家，树立一家之言，除了境界见识以外。
底蕴，机缘，缺一不可。
机缘不可求。
底蕴就是积累。
远古大教和新兴宗门最大的区别，就是底蕴。
世人常说三代培养一个贵族。
说的是就是底蕴。是时间的积累，更是数代，数十代人，甚至数百代人知识的沉淀。
也许对别人来说，底蕴好似登天。但这对司徒刑来说。
但是对司徒刑来说，却易如反掌，水到渠成。
六次雷劫好似晶莹透亮玛瑙一般的半圣念头不停的演算。因为高速运转，隐隐已经有些赤红，其他的念头更是不堪，在高速碰撞中，甚至已经有了几分破裂的迹象。
上一个世界的积累，好似一个被打开的宝库。
一个个大儒的体悟，被六次雷劫念头分解吸收，随着媲美银河计算机的强大运算功能，一个个文字慢慢的浮现出来。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
吸满墨汁的笔尖在洁白的纸张上滑过，留下一个个好似龙蛇起陆，但却圆润无比的文字。
一寸！
两寸！
三寸！
一寸寸文气慢慢的升腾起来。
在文气中央仿佛有一个身穿博服高冠，面容清癯的夫子正在传授学问。
但是所有的异象并没有保持多久。
诗筏上也有文气刚刚突破四寸，就有些后继乏力。
任凭司徒刑如何在心中鼓劲，文气都没有突破五寸。
随着一声破裂声，一切都消失于无形。
这是司徒刑文气最低的一首诗词。
但是司徒刑的眼睛里并没有失望，反而有着浓浓的惊喜。就连脑袋的疼痛也感觉减轻了不少。
因为这首小诗别看文气不高。但是价值甚至要远远超过五寸出郡诗，甚至六寸的镇国诗都没有办法和他相提并论。
因为这首小诗是异时空明朝大儒王阳明所作，阐述的是心学的根本。
如同《九阳神功》的梵文大纲一般，是提要，是框架，里面浓缩了心学流派的精华。
只要日日揣摩，定然能够洞穿迷雾，添砖加瓦，尽得心学传承。
司徒刑并没有因为体悟出心学总纲而懈怠，而是乘胜追击，继续推演。
有了纲要，剩下的就是水磨的功夫，也许是因为推演出心学总纲，导致司徒刑大脑异常的亢奋，他推演的速度竟然也增强了不少。
一个个标注浮现，一个个念头变得通达。一个个心学特有的名词被推演出来。不停的完善心学的体系。
良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省？。
嘭！
司徒刑的念头迸发出前所未有的智慧火花。
一个个念头碰撞，流露出�
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