冶炼嘛，肯定是会有排气，可以想象那该是怎么一个烟囱吐雾景象。
冶炼产生的废水一般是洗涤工序所产生，同时洗涤也是产生污染物质最多的一道工序。
“所以不止是重工业，像是造纸厂也不该放在本土。”桑虞不是单纯为了凑趣：“臣回老家祭祖，路途发现清澈的溪水变成了泥地。特地前去一观，发现并不是干枯变成了泥潭，是溪水堆积了非常夸张的纸渣！”
桑虞的话让刘彦想起了自己的小时候。
在刘彦还小的时候，溪水是那么的清澈，他以及一众小伙伴每到夏天就会相邀前去戏水和游泳。
某一天溪水边上开始了一家纸箱厂，不到一个月的时间罢了，原本清澈的溪水变得极度不堪，别说是进行游泳了，天气足够热的时候都能在硬化了的纸渣上奔跑。
刘彦就是在那一个青山绿水被不断污染的年代成长，亲眼看着所有的美好一一被破坏，仅是一个小小的纸箱厂就废了一条溪水，污染了将近二十里的水源。
纸箱厂有没有发了大财不是关键，是溪水完蛋了，同时周边的农田因为缺乏水源难以进行农耕，废掉的农田绝对超过三千亩。
农田无法耕作，举报了不过是相关部门过来进行所谓的调查，也不知道是怎么个调查法，纸箱厂连停工都没有，就是那些来调查的人不但来的时候各种吃喝玩乐嫖，他们回去的时候也是腰包鼓鼓。
原本的水乡一去不复返，纸箱厂一直存在着，然后石材工厂一家又一家的开办，溪水里面不止是有了纸渣的颜色，混杂了石材工厂排放废水的白色，两种颜色混在一起看上去就让沿途仿佛成了流淌着屎。
“环境为经济让步，呵呵……”刘彦看向了田朔：“要是某天让朕知道有这一回事……”
千百年的环境用一年的时间就能破坏个干干净净，花上数十年却未必能够恢复得过来。
刘彦没穿越之前，造纸厂已经倒闭，石材厂也是先后倒闭，十三年过去了，那一条溪水依然在流淌着屎色。
亲身经历的仅是那么一件，却是永远都抹不去的噩梦，刘彦还没少在各种新闻上看到癌症村。
赚了钱的人，就算是工厂倒闭，该赚的钱也已经赚了。
因为少部分人赚了钱，更多的人却是遭殃，遭殃之后还不会有任何的补偿，那就是所谓的环境为经济让步！
铁船乘也乘了，要不是脚下的家伙是铁船，其实与乘坐其它船并没有什么区别。
出巡队伍出江都，过江来到南岸，却是没有如万众期盼的那样进入建康，是拐向了建康西南侧的丹阳郡。
丹阳郡并不是出巡队伍的终点，终点是在会稽郡的江南造船厂（杭州湾），期间还会在具区（太湖）周边巡视一圈。
“具区便是手工业的集中地。”谢安可不是因为出身长江以南才那么了解，是他作为户部尚书能够查看各地的税收总汇：“具区周边的上税额占了大汉的百分之三点七。”
别看只有三点七的百分比，要看汉帝国的疆域面积究竟有多大，同时需要交纳税收的也不仅仅是本土。
“京口距离具区那么近，三点七并不算多。”桓温撇了撇嘴，说道：“怎么不说关外的上税额。”
谢安无奈地说：“不一样的。关外是纺织业集中地。”
“所以说草原并不是没有用，只是前面的那些蠢蛋没有发现用途。”冉闵很高兴地说：“仅是羊毛提供纺织业一途，便让草原难在分离。”
之前的王朝精英是不是蠢货不去讲，冉闵却是说对了一点，以往轻易放弃草原，就是因为草原只有支出而没有收获。
现在有了羊毛用于纺织业，谁敢说要放弃草原，不谈国家会有什么反应，仅仅是因为羊毛纺织而得利的那一批人，就绝对放不过那个敢说那种话的人。
刘彦问道：“京口的外贸是以什么商品为主？”
庾龢立刻答到：“丝绸、瓷器和茶叶。”
身为建康令的庾龢还跟着出巡队伍，就是因为刘彦必然会问到京口的相关事宜。
丝绸是现在对外卖得最好的拳头产品，但这个丝绸可不止是一类，蜀锦就被包含了进去。
王猛那一次出使各国，蜀锦算是真正达到了扬名于世界。
歪果仁对丝绸种类无法分得那么细，他们只知道罗马人为了蜀锦而疯狂，源于罗马人愿意开出大价钱，不管是哪个国家的商人来到汉帝国，第一个想要买的货物就是蜀锦。
“瓷器？”刘彦好奇地问：“他们怎么称呼瓷器？”
庾龢有些懵了，他事先想了很多，就是没想到刘彦会问这个。
“难道不是读瓷器？”庾翼必须为自己的侄子解围：“应该读什么？”
“据我所知，法兰克人称呼瓷器是叫‘踹那’？”桓温凑趣道：“这什么鬼称呼。吕尚书应该派人训斥啊！”
吕议通常凑趣道：“桓尚书所言极是。那些野人就应该好好说人话。”
作为欧罗巴霸主国的罗马，他们之前称呼汉帝国是叫赛里斯，真正认清楚汉帝国的强大之后，私下场合里面可能还会继续用赛里斯这个称呼，但是公开场合绝对是用汉帝国这个名称。
几个大佬凑趣，无外乎就是表现出爱护小辈的态度。他们谁都有自己的子侄，能解围，解围又没什么风险，何乐不为？
“还真有叫a的。”刘彦纳闷的是：“法兰克人是属于日耳曼一族吧？”
奇了怪了，a是日耳曼人先喊？不应该是英语发音吗？
刘彦不知道的是，西方人接触到契丹，又接触到了瓷器，甭管是哪个民族，都是用a这个发音。
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第1008章：佛门在行动（）
发展工业之初，由于缺乏足够的经验，也是技术着实太过原始，没可能有良好的手段来防止污染，对环境的破坏将会是最为严重的。
刘彦所知道的是，最先进入到近现代工业化的国家，要看任何一个国家是不是强国，首先看的是这个国家的天空。
有那么一段时间，某个国家的天空是不是一直被雾霾所笼罩，是被视作为一个强国的标记。而产生雾霾的是一个又一个往外不断吐气的烟囱。
在工业规模出现之后，欧罗巴各国的比赛很有趣，他们才不管雾霾闻起来怎么样，同时也不会去考虑生活在雾霾的环境下滋生的各种问题，他们比的是哪个国家的空气最难闻。
作为第一个完成工业化的国家，也就是英国，首都伦敦常年是有着浓厚的雾霾，泰晤士河里面流淌的是既然看又难闻的污水，但他们却是感到无比的自豪，一切只因为当时的其他国家根本办不到这个成就。
那一段时期的伦敦产生多少效益很难说得清楚，清理污染的耗费绝对是收益的十倍以上，甚至更夸张。
不过也不是那样算的，工业是带来了污染，却让英国成为当时最为强大的国家，硬要说收益有多少话，那就是殖民了大半个地球，主宰地球长达两百余年。
诸夏的古人曾经说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这么一句话，白皮肤系有相关的概念，只是他们更加的粗俗，什么污染之类的在发展的时候不会考虑，等待自家富裕起来了才开始有污染让别人承受，自己享受青山绿水好环境的概念。
要是在蘑菇弹没有出现之前，搞国内企业空心化肯定是存在风险，并且是极大的风险，随时都有可能倾巢覆灭的危险，并且其实是在扶持他国。
蘑菇弹出现之后，也是到了经济体量为王的年代，将重污染的工业放置在国外，其实是一种强者压榨弱小的必然方式。
汉帝国现在当然没有蘑菇弹，却是掌握着独一无二的利器“火药”。它当然没有蘑菇弹的威慑力，可是安置重工业的那些地方只是离都城长安略远，同时也被视为偏远地方，事实上并不是国外。
就算是安置到国外，以汉帝国现在的武力而言，其实也不是什么大不了的。
出巡队伍进入丹阳郡，郡守带着官员自然是出百里而迎，乡里一些德高望重的人也会出现在迎接的队伍之中。
“葛洪？”
刘彦不是第一次听到这个名字，看向了出迎的队伍，目光巡视了一群，看到一名身穿青灰色袍服的老者，没有任何理由地认为那人就是葛洪。
如果说张湛是对佛1教本土化做出了重要贡献的话，那么葛洪就是道教产生的重要人物之一。
刘彦已经见过张湛，没有太过深入地进行交谈过，却是发现张湛在自己面前根本不提佛1教。
那也是应有之意，刘彦对佛1教没有好感，虽然没有进行迫害，可是打压的力度却是一点都不小。
那是佛1教自己造的孽，谁让东进的佛1教出了胡进那么一个人物。
胡进可是叫嚣着要杀光晋人的沙门中人，并且还为之付出了行动。他是石碣进行种族屠杀的倡导人之一，虽然没有亲手杀一人，却不知道有多少晋人间接死在他的作为之下。
只是沙弥的胡进自然无法代表整个佛1教，甚至可以说连佛祖都代表不了佛1教，但往往一颗老鼠屎就能坏了整锅粥。
其实就算是没有胡进，汉帝国打压佛1教也会是必然。这个并非出自刘彦的命令，是国家容不得一个打着“域外之人”组织为名号，干的却是做高利贷的买卖，不断逼迫百姓卖房、卖田、卖妻、卖子、卖女……的组织存在。
后世人们所知道的佛1教就是被中原政权一再阉割后的佛1教，五胡乱华时期的佛1教大体上其实是极度的凶残。
不止是佛1教，应该说那个时候的任何一个宗1教都有着凶残的一面，只能说是危害的区域有大有小，要不然所做的事情其实都差不多，尤其是在放高利贷这一方面。
诸夏本土的道教是什么时候出现没有严谨的考究，开始大量出现是在东汉时期。
东汉的道教以其说是宗1教，不如说是专业造反组织，不管是太平道，还是五斗米道，干的就是杀头的买卖。
刘彦还是知道道教开始正规化就是在五胡乱华时期，也是在这一段时间道教的神谱开始进行完善化，例如最初的三清演化，以及众多神职。
东晋时期的儒家开始不务正业，将“子不语怪力乱神”是彻彻底底忘了。许多大佬级别的人物，他们就是喝着小酒，躺在美女的大腿之上，创作出了许多的玄学故事。
“听闻卿以为三清乃盘古元神所化？”刘彦多少是知道盘古最早出自《三五历纪》，就是忘记作者是谁了。他看着脸带微笑的葛洪，又问：“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的故事创作出来了吗？”
葛洪脸上的表情僵硬了一下下。
在刘彦嘴中，神灵竟然是被创作出来的，是不是就等于否认了神灵的存在，一切神灵都是人为创作？
“佛教之祖乃是迦毗罗卫国的释迦族人，名悉达多，姓乔答摩，传闻坐而成佛……”刘彦笑眯眯地看着葛洪，说道：“小国之王可为佛祖，诸夏的神明身份可不能低了。”
原本脸色僵硬的葛洪脸上出现了大喜悦。
刘彦是谁？不但是皇帝还是天子，乃是独一无二的御天下者。
以前天子或许是有“上天之子”的喻义，但是现如今汉帝国的天子早就淡化了这一点，倾向于天子是作为族长的这一层身份。
作为口含天宪的御天下者，说本土神明绝对不能输给化外一个小国的王子，是不是表态支持本土宗1教？
“朕常闻，诸夏有灵，为有大贡献之先贤。”刘彦就是要支持道教，因为人本来就需要精神信仰，自己不去占领的话，形成空白必然会被外来宗1教所占领：“先汉以为先王必成神明，大贤者亦可得香火。朕深以为然。”
诸夏的神明大多是确有其人，是做了对民族有大益处和大贡献的那些先贤，没有文字的时候就口口相传下来，依靠语言传承不免是会被一代代地进行艺术加工，然后就有了种种离奇的故事背景。
葛洪开始进行思考，三皇五帝都能找到人对号入座，那么道教的那些位神明应该找个什么人呢？
作为现如今的御天下者，其实刘彦就是万民的精神信仰对象。这个也是万分的附合本土信仰，诸夏对待天子舐犊之情，又会对皇帝有一种莫名的畏惧，复杂的思想之下从来都认为御天下者就是在世神。
御天下者对于万民来说的确也和神明无异，有没有术法并不重要，是御天下者想要开山就能开山，想要断流就能断流，而去干那些事情的人必然就是万民的一员。
有那么一句话叫“人心齐，泰山移”，愚昧者不懂这句话是什么意思，又是想要表达什么深意，但已经很明白说出了一件事情，没人能证明神明是否存在，可是只要掌权者想干什么，有差别的只是在什么时候办到，不是能不能办到。
好比如古人很早的时候就想上天入地，认为只有神明才能上天入地，可是随着科技的发展，天上飞的东西还少了，不说是入地，连下海数百上千米都能办到。要是能做到那些的是神明，那么神明可真是有点多。
诸夏对于敬仰神明的态度历来都是正确的。
信仰有真名的人，他们真实存在过，并且干了很了不起的事情。那么也就能够看出一点，诸夏神谱一直都在补充，前朝的人物到了数百年之后也有神名，先秦主持修建都江堰的李冰就是例子之一。
“悉达多。乔答摩对迦毗罗卫国有贡献成了他们的佛。”葛洪用着坚决的表情和语气保证道：“大汉亦会有真实不虚之神。”
葛洪还想到了一点，他可是对罗马的基1督1教起了很浓厚的兴趣，多番打听之下发现罗马人的神其实也是真有其人，就是成神的经历曲折了一些，然后又悲惨和壮烈了点。
罗马人将自己杀死的人塑造成神，这一点是普通汉人所无法理解的事情。不过那是罗马人的事情，正在完善道教神谱的那些人士经过研究发现诸夏也有相似的情况。
诸夏的神谱之中并不缺敌对的大凶大恶之辈，一样是让他们成了自己神谱的一部分，一开始是作为恶神，后面不知道是经过什么演化成了正神。
刘彦向前走的时候突然停了下来。
迎接队伍的末尾站着一名身穿沙弥服饰的人物，只是并没有剃光头，是留着一个寸头。
身穿沙弥服饰又留寸头就是当今诸夏的主流，也是特色之一，不过并没有结疤。
沙门又会剃光头的一般是在佛教诞生地和西域，就是原本顶着一颗光头来到中土的人，他们也会满满留头发成为一个寸头的模样。这个其实就是为了适应中土的特有民情。
“小僧支遁。”他行了一个揖礼，满脸悲苦地说：“从安国寺而来。”
安国寺在建康，可以说是一个盛景。
东晋在晋哀帝司马丕当政时期有过崇佛，支遁就是在那个时候邀请到安国寺讲道，随后就一直留在长江以南传道。
刘彦不做理会继续往前走。他事先有看过迎接的名单，其中绝对没有支遁，那么不管在这一件事情上是怎么回事，作为迎接的主持人丹阳郡守铁定是要倒霉的。
支遁脸上的悲苦更浓。
沙门为了让支遁出现在迎接队伍之中注定是要花费大代价，而可能那个代价不会有正面的回报，
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