嫜桑∪缜蟮闷淝橛氩坏茫抟嫠鸷跗湔妗Ｒ皇芷涑尚巍２煌鲆源 Ｓ胛锵嗳邢嗝遥湫芯∪绯鄱苤梗灰啾酰≈丈硪垡鄱患涑晒Γ｝然疲役而不知其所归。可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知。吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然。方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续）
第三百七十章 后路（）
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐。虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形。不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，疲黄Ｒ鄱恢渌椤？刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位湫挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ艘嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知。吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然。方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续）
第三百七十一章 战士之血（）
“安度因，要开始了？”温德索尔对疾驰而来的安度因？洛萨询问道。
“开始！让这群狗杂碎好看！”安度因？洛萨又是在飞奔中的战马上潇洒地跳了下来，大声回答道。
“好嘞！全体下马，都下马！”温德索尔和马库斯都是一脸兴奋的样子，大声传递着安度因？洛萨的命令。
下马？做什么？那边打得如火如荼，自己这边不是应该快速赶到战场上去吗？——乌瑞恩这样想着，但还是跳下了战马。
“怎么，觉得很奇怪？”安度因？洛萨看着自己的弟子，笑着说道。
“是，洛萨老师……我们不是应该……”乌瑞恩点点头说道，他的手上还紧紧攥着自己的长矛和单手剑，这些武器和他身上的铠甲一样，已经被兽人的鲜血浸透了。
安度因？洛萨朝自己的弟子摆了摆手，示意他少安毋躁，然后看向了铁马兄弟会的大批成员。
作为暴风王国最精锐的部队，铁马兄弟会的成员们有着铁一般的纪律，短短几秒钟的时间，他们已经全部离开了自己的战马，在安度因？洛萨身后结成了方阵。
安度因？洛萨快步来到方阵前，在前排的中央，温德索尔和马库斯等铁马兄弟会核心成员当仁不让地站在了那里，人人都知道，这位暴风城的元帅现在要开始训话了。
乌瑞恩紧张地跟在安度因？洛萨的身后——他不知道自己的位置在哪里。不过作为侍从，他就站在安度因？洛萨的身侧也没什么错——他看向自己老师后背的眼神中带着些羡慕，因为他希望有一天。自己也可以像洛萨老师一样，在一支威武雄壮的军队面前训话——以暴风城国王的身份。
不过安度因？洛萨开口的第一句话就把乌瑞恩下了一大跳，这位暴风城的元帅说的居然是：“……你们这群懦夫！”
懦夫？——乌瑞恩觉得铁马兄弟会的成员已经是全人类王国中最英勇的勇士了——不过这些勇士们并没有因为安度因？洛萨的话而有半分骚动，他们只是静静地听着，不动如山。
“你们都是懦夫，包括我在内，我们全部都是。从暴风城沦陷。我们撤退到洛丹伦开始，我每天都这样提醒自己。我们没有能力保卫自己的家园。让艾泽拉斯王国的平民被那群野蛮的侵略者肆意涂炭，而我们只能依靠其他人类王国的势力为他们报仇。”安度因？洛萨的脸上满是沉痛的神情——乌瑞恩明白这一切，因为他知道自己的老师自从来到洛丹伦之后，每天都在自责和悔恨中度过。
“每次我看到那些和我们一起渡海的暴风城平民。我的心都如同刀割一般；泰瑞纳斯国王待他们很好，但这里毕竟不是他们的故乡。每次我看到那些平民殷切的眼神，我知道他们希望我们可以替他们死去的亲人报仇雪恨，可是我却没有办法实现他们的愿望——我对自己说，安度因？洛萨，你这个懦夫，是你让暴风城沦于那些绿皮之手。但是兽人们的血债必须用血来偿还，而现在，这一天终于来了。”安度因？洛萨的话锋一转。原来他并不是要责骂这些铁马兄弟会的成员。
“达纳斯王子的军队正在从萨多尔大桥向这里回援，而泰瑞纳斯国王的军队已经向这些兽人发动了进攻。尽管战事不利，我们可能无法击败这群兽人；但是。我们可以重创它们，然后把全歼它们的任务交给达纳斯王子。”尽管知道自己能尽到的努力是有限的，但安度因？洛萨却对整个战争的局势抱有着乐观的态度。
“我们的任务只有一个，那就杀光这群兽人。接下来，我，安度因？洛萨。还有你们未来的国王，瓦里安？乌瑞恩。会和你们战斗在一起。你们中的每一个人，听好，每一个人，只要我们每一个人都能杀死五个兽人，那么这场战争就会在这片土地上结束——就算我们不能见证那个时刻，但我们留在这里的尸体一定能够看到！现在，听我的命令，铁马兄弟会，让鲜血燃烧吧！”安度因？洛萨把自己手中的双手大剑狠狠地插在了自己面前的土地上，然后从腰间拔出了匕首，顺着自己手掌上的纹路横着划开了一条长长的口子。
鲜血从安度因？洛萨手上的伤口处不断流出，滴落在他脚下的地面上；“洛萨老师，你……”乌瑞恩急切地说道——即便是在刚刚那场三千对三千的战斗中，安度因？洛萨都不曾受伤，而现在，他却……
“乌瑞恩，你也照做。”安度因？洛萨这样对他的弟子说道。
“是……洛萨老师。”乌瑞恩不知道这样做的意义何在，但他还是把自己手上的长矛和单手剑像自己的老师一般插进面前的土地中，然后从腰间拔出匕首，学着老师的样子，在自己的手上划出了一条长长的口子。
“嘶……”乌瑞恩发出了一声轻轻的呻/吟；不过，惊讶取代了疼痛的感觉，因为他发现面前的所有铁马兄弟会成员，都和自己、和安度因？洛萨一样，庄严地举起了右手，用匕首在上面划出了血痕，好像是在进行着什么仪式。
“嘶……”乌瑞恩又发出了一声呻/吟，这次不是因为疼痛，而是他好像知道了安度因？洛萨话中那句“让鲜血燃烧”是什么意思了。
正如洛萨所言，乌瑞恩现在只觉得自己流出的血，在自己的掌心上，就像滚烫的黄油一般灼热；他忍不住把自己的手放到面前去看，却发现自己流出的那些血液不知道什么时候已经干涸了。
很快，这股灼热的感觉从乌瑞恩的手心开始蔓延，似乎顺着他的身体里某些不知名的水管一般蔓延到了全身，他可以很确切地感到有什么液体在自己的身体内欢快地流动。
“呃……”乌瑞恩感到有些难受，一部分是身体上的，一部分则是在心中——他感觉自己好像要被什么东西吞没了，眼前的景物也开始染上了红色的背景，他的心中也开始回味之前在战马上肆意砍杀那些兽人时的欢畅。
终于，乌瑞恩忍受不住