枪赜谘罟箦乃得鳎厦嫘醋懦渎衩睾屠寺实奶屏诨实郯钣窕返拇怠�
秀子介绍道：“日本人都喜欢到杨贵妃墓前朝拜，说这样做，可以得到漂亮可爱的孩子，把她敬奉为送子观音娘娘。”
刘长生暗忖，杨玉环乃是唐代玄宗的贵妃，回眸一笑百媚生，引得玄宗喜盈盈，绝代美人今少有，今古传为美佳伶。我长生一个凡夫俗子，怎么能寻找到她的足迹呢，唯一的办法，就是能探寻出虫洞中的核心磁，打开时空隧道，才能寻找到她。因为虫洞可以扭曲时空，又因虫洞是由强大磁力形成，所以能创造一个强大的磁场，而此处的核心磁在哪里呢，难道说能在杨贵妃的那座五轮塔里吗？
他想于此，对秀子说：“既然来到这里，我们不能错过观察的机会，不如进那五轮塔里看看，幸许能发现其中的端猊，能寻找出见到杨玉环的办法。”
他带秀子进入五轮塔，意外发现塔内壁上写有着杨玉环的一首诗，赠张云容舞：罗袖动香香不已，
红蕖袅袅秋烟里。
轻云岭上乍摇风，
嫩柳池边初拂水。
秀子持疑说：“爸，此诗能是杨玉环写的吗？”无错小说网不跳字。
长生说：“杨玉环天生丽质，加上有优越的教育环境，具备有一定的文化修养，加之其性格温柔聪明，况且又精通音律，擅歌舞，又善于弹琵琶，才会赢得唐玄宗的宠幸，会写诗也有可能，但此诗是否真的出之她杨玉环之手，就不得而知了。”
秀子眼尖，指着说：“你看那写的是什么？”
长生观看，上面写的是：
菩提本无树，
明镜一高台。
来去本无物，
何必惹尘埃。
他观之不言不语，陷入了沉思。
秀子问：“怎么回事？”
长生释疑说：“从此诗看来，杨玉环已归依佛门，近水楼台先得月，她极可能去拜见鉴真和尚聆听教诲，因为鉴真是唐代赴日本传法的名僧，我们不如去唐招提市拜谒鉴真大师……”
秀子不愿打消他的激情，不由得扪心自问，爸他去那里能心想事成，如愿以偿吗？（未完待续……）
第十二章： 鉴真和尚（）
秀子说：“看来，爸对鉴真和尚的生平是有所了解了？”
长生说：“完全了解谈不上，不过对鉴真和尚的生平也略知一二。他为弘扬佛法，曾六次东渡日本，舍生忘死，坚忍不拔的精神，将永远成为中国传统文化的宝贵财富……”
鉴真和尚乃是唐代赴日本传法的有道高僧。日本常称其为“过海大师”、“唐大和尚”，倍受尊敬，予以颂扬。鉴真俗姓淳于，杨州江阴县人，（今江苏杨州）十四岁于杨州大云寺出家，也有说是他十六岁于杨州大云市出家。
恰好这一年，女皇武则天下诏，让天下诸州度僧，鉴真便就智满禅师出家，在大云寺当了一名小沙弥。至中宗神龙元年（705年），鉴真在著名律师道岸手下受菩萨戒，景龙元年（707年），便游学东都洛阳和西京长安，次年三月二十八日，于长安寺实际登坛受其廷戒，主持受戒的是德高望重的荆州南泉寺弘景法师。
鉴真巡游长安、洛阳回到杨州后，修崇福寺、奉法寺等大殿，造塔塑像，宣讲律藏，弘扬佛法，四十余年间，为俗人剃度，传授戒律，后达四万余人，如此虔诚，江淮间尊其为授戒大师。
当时，日本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。733年（日本天平5年），日本僧人荣睿、普照随遣唐使入唐，邀请高僧去日本弘扬佛法，传授戒律。他们访求十年，知鉴真和尚乃是得道高僧，决定去拜谒鉴真法师，恭请他去日本传道讲学。
当时，鉴真正在大明寺为众僧讲经念道，荣睿和普照至大明市顶礼膜拜，具述来意说：“佛法东流至日本。有寺有僧，却没有传法受戒之人。敝国先前有位圣德太子，曾预言，‘200年后，圣教兴于日本’，如今200年之期已到，希望法师慈悲为怀，东游日本，弘扬佛法，教化愚民。普度众生。”
鉴真听了二僧的陈述，觉得他们很有虔诚之心，为教化异民，答道：“我曾听说，往昔南岳慧思禅师坐化之后，托生为倭国王子，兴隆佛法，济度众生，又听说日本长屋王崇敬佛法。造了千领袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句话说，‘山川异域。风雨同天，寄诸佛子，共结来缘。’看来，日本确是佛法兴隆的有缘之国啊。”
鉴真决意接受二僧的邀请。东渡日本，弘扬佛法，教化异民。打了个佛语：“阿弥陀佛，善哉！善哉！我今接受日本贵僧之邀，欲东渡日本弘扬佛法，那么，我的法众当中，有谁愿随老衲肯应此远请，去日本国传授戒法呢？”
佛堂上济济众僧，对于鉴真的发问，都不知该如何回答是好，一时陷入冷场，沉默无语。过了好一会，鉴真的弟子详彦打破了眼前的沉默，答道：“彼国太远，性命难存，沧海弥漫，百无一至，人身难得，进修未备，道果未到，以此之故，众僧才都默然无对。”
鉴真一听，不觉动容：“阿弥陀佛，善哉，善哉。我们此去是为了弘扬佛法，普度众生，以慈爱之念教化异民，何惜身命？阿弥陀佛！我不下地狱谁下地狱，你们没有去者，那老衲就自己去吧。”
详彦看大师东去日本弘扬佛法，教化异民竟意志如此坚定，断难更改，忙说：“如果师傅坚定要去日本，我愿跟随师傅前往，一路好照顾师傅。”在他的带头下，结果道光、道航、如海、澄观、德清、思托等21僧也都表示，愿跟随鉴真大师同去日本传教，其中如海因诬告之罪，被断还俗，受杖60，送还新罗，未能成行。
742年（唐天宝元年），鉴真不顾弟子们的劝阻，毅然应请，决心东渡，由于地方官的阻挠，及海上风浪的险恶，先后四次都未能成行。第五次，他们一行人坐船漂流到海南岛，荣睿病死，鉴真由于颠沛流离，受尽磨难，竟双目失明，751年（唐天宝十年），无奈就又回到了杨州。
有志者事竟成，鉴真仍不忘东渡日本弘扬佛法，意志坚定，义无反顾，请经墨迹经过十二年的努力，终于在753年（唐天宝十二年）冬，搭乘日本遣唐使团的船东渡成功，同行弟子中包括尼姑三人，及胡人安如宝，昆仑人军法力，占婆人善所。鉴真所乘之船，于754年1月17日（日本天平胜宝五年十二月二十日）到达萨摩国川边郡秋妻屋浦（今鹿儿岛县川边郡秋目浦），一个多月后——754年3月2日，在其盛大隆重的欢迎下，鉴真进入了首都奈良。
当年（日本天平胜宝六年），鉴真法师在奈良东大寺设立戒坛，日本僧人在称为“三师七证”的十位和尚参加下，出资建唐招提寺鉴真墓塔，日本奈良家受戒，此为日本正规受戒之开始。日本天皇任命鉴真为大僧都，为日本律家始祖。759年（日本天平宝字三年），他建立的唐招提寺开幕。鉴真当时携带不少佛经、佛像、佛具等来到日本，虽已双目失明，但还能协助校订写本佛经的讹误，还能用嗅觉鉴定草药。同行弟子有的擅长雕塑、绘画、建筑等，传播了唐代文化，为日本人民的繁荣做出了贡献。
763年（日本天平宝字七年），唐广德元年5月6日，鉴真圆寂，于所住唐招提寺宿房结跏跌坐，安然涅槃，享年76岁。他对中日文化交流做出了重大贡献，弟子为他所塑干漆夹像，一千二百余年来，始终受到日本人民的景仰。1980年，日本曾送这座鉴真塑像短期去华回访，曾成为中日友好关系上的佳话。
长生说道：“……鉴真大师既然在此唐招提寺，我们不如去那里看看。”
秀子说：“爸，您怎么会对鉴真大师那么了解？”
长生说：“我不过是看了有关鉴真大师的文献记载，因我考虑到，那血魔来日本寻求其旧主人杨玉环帮她抽取她头顶上的降魔金钗，杨玉环本是弱女子，没有什么法力能抽取她头顶上的降魔金钗的，若是强力抽取，那血魔必死，会元神尽失，灰飞烟灭，为能保住她的命，杨玉环极可能去求告鉴真法师帮助，今我看到那佛家劝善的诗，如我所料，才决定去那唐招提寺拜见鉴真大师。”
秀子说：“当时爸来日本讨取松本正雄的那种所谓起死回生的药时，我也曾想领着爸去那奈良市看看，溜览下当地的风光，因事出有因，未能成行。
“奈良市是日本为數不多的內陆县之一，是奈良县的首府。它位于近畿地区中南部，与京都和大阪构成个等腰三角形。奈良是日本有名的古都之一，在历史上，它被称为‘大和国’，从公元655年至784年，日本几代天皇都在奈良建都，名为京城，史称奈良时代（公元710——789年）。后来在日本的南北朝时代，奈良又成为南朝的中心。
“现今的奈良市，仅为当年平城京的左京部分，面积为221。9平方公里，人口约有26万，它仍保持着日本古典风格，成了著名的游览胜地。奈良也是日本古代文化的发祥地之一，在文化市上称为天平时代文化。1950年，它被定为国际文化城市，那里有着许多古代日本佛教建筑和名胜古迹，如奈良的七大寺等。
“位于市西郊的平城京遗址，已出土近2万件文物。这是一座呈正方形的仿中国唐朝长安群的建筑群，距今已有1260年的历史，面积约为中国古长安城的四分之一。北部有太极殿、朝堂和朝集殿构成的大皇宫，以朱雀大路为中心的街巷，呈棋盘格局，极似中国的古长安城。”
秀子就领着长生去了奈良唐招提寺。秀子成了他的导游和解说者，果不其然，这里有许多日本佛教建筑和名胜，游人如织，是名副其实的游览胜地。
秀子为其做解说：“这唐招提寺是中国鉴真大师建造的仿唐建筑，气势如此雄伟。寺内安置的鉴真塑像，被定为日本国宝，鉴真的坟墓也在这里。日本著名画家东山魁夷在寺内墙上画了《涛声》和《云影》两幅壁画，使唐招提寺又增添了一体现代艺术珍品。1997年11月16日，中国国务院总理李鹏访问日本时，曾拜谒了鉴真像，缅怀鉴真为中日文化交流作出的不朽功绩，并通过中国驻大阪总领馆向唐招提寺捐赠了7。6万元人民币。
“爸，您看那东大寺的法隆寺，乃是世界最大的木造佛殿，也是鉴真法师于公元754年东渡日本后传戒之处，寺内有著名的奈良大佛。此法隆寺乃是日本现存的最古老的庙宇，也是世界最古的木建筑之一，内藏有被定为日本国宝的珍贵绘画和雕刻。”
长生边听她解说边思索，唐招提寺规模如此宏大辉煌，我该怎么样拜谒鉴真大师，向他倾诉自己的心愿呢？他能满足我的要求吗？（未完待续……）
23951 。
23951