踉天庭对抗，他俩来到黄山寻找八仙救助。八仙中的何仙姑是刘海的同乡邻居，救刘海心切，便领着七位师兄，在黄山的上空击败了天兵天将，救了他二人的性命。从此，这个故事便在黄山留下了一个美景：刘海戏金蟾。”胡娇娇赞不绝口的说：“真是太好听了，原来小小的一块石头还有这么多的传说故事呢。”我觉得这个故事和西方的青蛙王子的故事有异曲同工之妙，看来中西方文化也有相同的时候。
王公子听了胡娇娇特别高兴，他喜气洋洋的说：“那是，我知道的故事可多了，那大家一边走，一边听我慢慢说来，我索性就提前把所有我知道的的传说故事都给大家说了吧。待会呀，我们到半山寺前，仰观天都峰腰的老人峰上，有一石如雄鸡，头朝天门坎，振翅欲啼。半山寺路侧岩壁上，刻有空中闻天鸡五字。这块巧石也有一个动人的民间故事。传说古时候，黄山紫云岩下的小溪两岸，居住着银妹和金哥两户贫苦人家。金哥与银妹天天结伴上山挖药采茶。天长日久，两人难舍难分。一天，双双来到小溪边，金哥吹起了竹笛，银妹唱起了山歌。不料这日天上的玉皇大帝也在游览黄山，听到银妹那百灵鸟般的歌声，便心想娶她做妃子。金哥和银妹分手回到家后，玉帝派的天兵天将就来到银妹家，告诉银妹说，玉帝要娶她为妃，银妹死也不从。第二天，银妹和全哥刚要成亲，突然狂风大作，电闪雷鸣，天兵天将降到屋中，抢了银妹就走。金哥追到老人峰上，已不见银妹踪影，便对着天门喊叫银妹的名字，连叫七七四十九天，突然一阵风雨过后，金哥变成了一只大金鸡，抬头高叫，声音直冲九霄。那悲苦凄厉的叫声，震塌了天门，只剩下一边门坎，就成了如今看到的天门坎。那金鸡也随着化成了一块巧石，终日朝着银妹走过的天门。这就是如今看到的那高大的金鸡永远望着天门坎的奇景。今人有诗赞曰天外飞来翅未收，峰前玉立几千秋。雄姿不怕风和雨，日对天门叫不休。然后我们从龙幡坡上回头看老人峰，那只金鸡已不见，却见五石形如五位老翁，携手持杖，摩肩接踵，向天都峰顶攀登，形象逼真生动，被称为五老上天都。前面一石为五老之首，作前导状，亦称老人峰。后面几百虽各具形态，有的甚至有退缩之状，但在第一位老人一往无前精神的鼓舞下，他们还是克服了畏难情绪，继续向上攀登。关于此景的由来，民间亦流传一则故事：在很早很早以前，人与仙的区别就在于寿数。凡活到九十开外未满百岁的人统统叫做
“半仙”。半仙们只要上了天都，跨进灵霄，朝拜那玉皇大帝，经过御封钦点便可位列仙班，获无量寿福。
有一天，从东南西北中来了赵钱孙李周五位朝天讨封的半仙。他们过半山寺，越龙蟠坡，如履平川，毫不费力。
他们一看天都在望，仙位唾手可得，心里乐开了花。他们个个又都是做联句诗的高手，不禁相互唱和起来：赵半仙首先开口道：夏不衣绸缎，冬不着皮裘；钱半仙续上一句：荤腥我无缘，终年食甘蔬。
孙半他接着说：不慕广华厦，栖居陋室久；李半仙则说：饭后百步走，劳役自动手”；周半仙笑着说道：心胸坦荡荡，无愁又无优。
这五位半仙老翁，就衣、食、住、行、思五个方面，吟成一首长寿诀，可万万没想到这是泄漏天机，违犯了天规。玉皇大帝立即施展淫威，一面切断这五位率仙上天都的去路，一面又将他们点化成一组寸步难行的石头，这就是、
“五老上天都”巧石的来历。但民心不可违，这长寿诀仍不胫而走，世代流传，直到后来编写百家姓的人，仍尊此五老为华夏百家姓氏之首。
五老也更爱民助民，即使已变成石头，还施了法术变成一只伸颈昂首的金鸡，留给世人以天门可以叫开，寿福可以追求的启示。
天梯旁还有一石人亭亭玉立，头戴风帽，衣巾飘曳，酷似古装仕女。她的对面又有一石，酷似跪地下拜的童子。
两块巧石，构成一幅神话图景童子拜观音。今人有诗云：善村童子惯虚心，五十三参道已深。
为了洞明微妙法，黄山又拜古观音。”关于这两块巧石，民间还流传着一个神话故事：很早以前，南海观音赴罢王母娘娘的蟋桃会回南海，途经黄山时，忽然听到一阵哇哇的哭声。
观音一找，只见山坡桐树边有一个不满两岁的小孩，躺在破袄片中，哭声凄惨，揪人心肠。
原来，这小孩父亲不久前得病死了，今早母亲带他上山采药，母亲又失脚落涧身死。
观音心想，留下来既能抚养小孩，又能观看黄山美景，岂不一举两得。
于是，观音一摇身，变成一个六十多岁、两鬓霜染的老婆婆，手挽竹篮，抱起小孩，在山坡上搭枝为棚，结茅为屋，一祖孙两人过活。
那孩子以树得名，叫桐仔。他渐渐大了，不论老婆婆干啥。他都抢着做，让老婆婆歇着。一天，老婆婆掐指一算：啊呀，出外已八天了。
神仙八天日于，人世间便是八个年头一。归期已到，她不能不走啊！她对孩子说：“桐仔，我不是你奶奶！”接着，便把从山坡上拾到他的事说了。
然后又说：“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，让我走吧！”桐仔一听，反而恳切地说：奶奶，您养我小，我要养你老，不让你走！
第二天，老婆婆来到天都峰前，对桐仔说：我要走啦！桐仔一把扯住，跪倒就拜，奶奶，您不能走广二拜之后，桐仔抬头看，祥云缭绕中站着观世音。
桐仔心里明白了，又叩头不已。三拜之后，桐仔又抬头看，只见观音用手一抬，桐仔就跟着她驾云走了。但是，童（桐）子（仔）拜观音的形影化成石头，留在了天都峰前。
如果待会儿我们路上看景时，联想到这个神话故事，那可真是栩栩如生，越看越像呢！”我们一边看美景，一边听王公子讲故事，倒也轻松惬意，胡娇娇也不那么着急找地方泡温泉了，急不可耐的说再来一个，我们在爱因斯坦的相对论的作用下，感觉时间也变得短了，王公子更是精神抖擞，津津有味，洋洋洒洒，喋喋不休的说起来。
王公子突然兴致勃勃的说道：“大家看，前面的那块大石头就是大名鼎鼎的醉石。旧传李白曾来这里饮酒听来，乐而忘返，醉卧石多。故名醉石。一说李白在此喝酒吟诗，醉后曾绕石三呼，把剩酒泼在石头上，李白醉卧石旁，巨石也跟着醉了，题醉石二宇，刻于石上，二字高1米余，宽2米，字径1米，行书体。醉石是一块不生根的花岗转石，兀立溪旁，与附近山峰依而不连。在高约5米的横断面上，可见相互平行的垂直裂隙，与附近山峰倾斜的似层状德裂痕迥然不同，因此断定为外来之客。有诗赞道：危石拱天都，临溪卧绿芜。醒须徽雨解，欹籍古藤扶。苔壅时深浅，云生乍有无。夜来人散起，多月一峰孤。当代沈茹松亦有诗云长安何必酒家眠，洗耳宜凭三叠泉。乞得白鹇山顶放，不防醉卧梦琴弦。”大家若有所思的点点头。
趁着王公子浮想联翩的间歇之时，小飞窃窃私语的对我说：“其实我也知道，刚刚我也想到了一个，不过是元代的传说，就不和他们说了，就只给你说，郑公钓矶位于温泉景区汤泉左侧溪畔，实为一巨石，长方形，依溪而立这就是郑公钓矶相传为元代高士郑玉垂钓处。话说郑玉，字子美，号师山，元代歙县郑村人。弃举于业，博究六经，教学乡里，门人甚众。朝廷授以翰林侍制、奏议大夫之职，他看破官场恶浊，以身体有病托辞不受。朱元璋起兵抗元，郑玉自恃清高，不参与政事，潜心于黄山、白岳之间，以写诗著文为乐事。曾载书入黄山祥符寺苦读，讲学之余，常竹冠野服，一童抱琴，一侍持纶，倘佯山水间。其性高洁，清淡飘逸，为时人所重。著有师山集、周易纂注、春秋经传阙疑等书，在黄山留下不少石刻题记和赞誉诗篇。朱元璋攻下徽州府，有人罗织罪名隐害郑玉、他的学生鲍深听说后，一面让自己的儿子代其人狱，一面通知郑公逃脱。郑玉于心不忍，挺身就擒，视死如归。当明军要处死他时，他穿戴整齐，从容自缢而死，以全节义。清歙人张廷净有诗凭吊片石铭垂钓，遗踪缅郑公；官徒传侍制，身自托渔翁；襟怀千古上，事业一竿中；篆留高风迹，靖国仰忠魂。后人对郑玉的怀念，主要缘于他品德的高尚。钓矶有石板引桥可登其顶，矶上刻有黄山仙境四字。今人有诗赞其石曰如楼巨石近汤池，子美当年作钓矶。风雨沧桑经几度，年年春色人新诗。”我赞不绝口的点点头，翘起了大拇指。
我突然惊呼，这块大石头好像一只虎虎生威的大老虎呢。小飞又继续得意洋洋的给我说起来了：“其实，这就是虎头岩又名山君岩，此岩负山而立，昂首作咆哮之状，因形似虎头，故名。此岩虽仅粗具虎头之形，但张口怒目之态，却威气逼人。岩下有石凳可坐，如同老虎张口吞人。奇景天然，令人百看不厌。南宋右相程元凤题诗赞曰共趁云龙会，尔何独负用猝逢惊履尾，熟视稍摩须。野老与相押，行人畏不趋。敢烦猿臂手，射此老于菟。岩上镌有虎头岩三字，为南宋时歙人罗愿所书。传说，从前黄山有个凶恶的财主，农民都叫他山狼虫。他的青年佃户大山，救了一只被山狼虫追杀受伤的老虎。为了报答救命之恩，这老虎在大雪封门，大山家断了柴米的年关，给大山衔来了一个姑娘、一袋米和一只猪腿。这姑娘是被山狼虫抢去逼婚逃命的，已无家可归，便与大山成了亲。山狼虫知道了，急忙带着瓜牙去找大山算帐。那只老虎又来领着大山夫妇上山藏了起来。自己蹲伏在丹井附近，张着大嘴，将追上来的山狼虫和他的爪牙叼的叼了，吞的吞了。由于老虎要保护大山夫妇，坐久了，便石化了，成了现在这虎头岩的模样。”我突然有看见了远处的一把如同利剑一般的石头，喜不自禁的对小飞说：“快看，这石头好别具一格，好有特色。”小飞微微一笑的说：“这就是大名鼎鼎的。如果我们待会走过鸣弦泉、落星泉后可见此石。其中部有一垂直的裂痕，顶部最宽处约2米多，至底部则逐渐变窄而消失，显然失沿垂直方向的裂痕逐渐风化扩大而形成的。因此石中间裂开，犹如利剑劈开，故名。传说这是明太祖朱元璋用宝剑劈的。朱元璋和汉王陈友谅在鄱阳湖东南打了一仗，朱元璋被打得大败，急急忙忙退到黄山，陈友谅穷追不舍，也来到黄山，下令部队歇足吃饱，活捉朱元璋。陈友谅的宠姬娄姬，美貌无双，陈友谅对她宠爱无比。她也随军来到黄山，并要带着女婢上山游玩。娄姬游山赏景时，只顾往后退，不觉来到悬崖边上。将要落崖时，突然有人飞马而出，伸手把娄姬抓了起来，放到马背上。当马停下，娄姬谢了救命之恩后，抬头一看是朱元璋，忙说你怎么还不快逃呢？朱说只怕没有时辰啦！娄姬诚恳地说放胆前行，必有时辰；无胆前行，误了时辰。朱听罢转身就走，不料一块巨石挡住去路。他抽出宝剑，暗暗地说：若能重整队伍，打下江山，并纳美人，剑下石开。说罢，挥起宝剑，一声巨响，剑下石开。朱元璋于是回头向娄姬一笑，便踏上马，招呼兵丁，从巨石缝中过去。他终于赢得时辰，逃离了黄山。后来重整队伍，灭了陈友谅，还当了皇帝，还纳了娄姬为妃。另有一说，朱元璋在一次战斗中被元兵击败，将士逃散，战马阵亡，他只身冲出重围，来到石旁，悲愤万分，举起宝剑，面对巨石发誓说：不推翻元朝，我誓不为人。接着，手起剑落，将巨石劈为两半。石上试剑石三字，为明代左司马汪道昆所书。曾有诗咏道虽说兵败困山中，却能砺志灭元军。手举剑落寒光闪，巨石应声两半分。看我厉不厉害，什么都知道？”我反反复复的看了他半天，大为诧异，小飞这家伙怎么变得如此厉害了，于是笑嘻嘻的说：“小飞呀，小飞，你什么时候变得这样古今皆知，博学多识了，连黄山这么古老的传说故事都知晓，太不可思议，太神奇了，令人刮目相看了，不过，我大约知道原因了，你在现代社会的时候一定去过黄山了。”小飞嬉皮笑脸的说：“不愧是我的冰雪聪明，古灵精怪的紫月，确实如此。”
第二百九十六节黄山石刻（）
流沙也不甘示弱的说：“我也听过爹爹说过文殊台，它位于玉屏楼前悬岩上为一巨石，中间平坦，左右凸起。台前空旷，是观赏南海风景的极佳处。传说古时，蓬莱仙岛的文殊菩萨，邀了天尊、地藏两个菩萨，驾着五彩祥云，来到黄山春游。他们来到玉屏峰上，见这里风光神奇美丽，各自心里都盘算着要在这里立个寺庙，享受万家香火。在游罢黄山返回蓬莱的路上，文殊躲在一旁，等天尊、地藏走远了，就掉转云头，飞奔黄山，抢先占了玉屏峰。天尊、地藏各自回府阿，为了抢占玉屏峰，天尊连家门也没进，就驾起祥云，赶回黄山。那地藏进了家门，匆匆收拾了一下行李，也驾起祥云，往黄山赶。不料文殊抢了先，已经在这里占山建寺，，大尊、地藏一齐责骂文殊不讲交情，吵着也要在玉屏峰建庙。文殊说：“我坐在这玉屏峰前的悬崖上，你们若能把我拉得起来，我情愿把这座仙山让与二位。”只见天尊和地藏各挽着文殊的一只手臂往上拉，一连拉了两次都拉不动，在拉第三次时，他俩花去九牛二虎之力，一下把文殊拉了起来。
这时一位香客在一旁见了，高声讥笑道——想不到，你们菩萨也这样你争我夺呀！
三个菩萨听了，不禁脸红心跳。当文殊还在拼命把身子往下坠时，冷不防他俩突然松手而逃，便重重地跌坐在高高的悬崖上，连岩石也陷下去一个印儿，就像座椅一样。
玉屏峰前的这块悬崖，就是如今的文殊台，那文殊跌坐下去的岩石，就是文殊座。
对了，待会儿我们还要走到天都峰上的鲫鱼背，这也有个好听的传说故事，不过大家必须战战兢兢，如履薄冰的扶着铁索栏杆，沿天梯攀登1564级台阶，即至海拔1770米处的石矼，这里是登峰顶的必经之处。
此石矼长10余米，宽仅1米，两侧是千仞悬崖，深邃莫测，其形颇似出没于波涛之中的鲫鱼之背，故名。
自上而下，坡陡达85度左右，若遇风吹云涌，仿佛山摇石动，攀登尤为惊险。
真是无意吞舟归北海，何心借水跃昆呀。游人尽是批鳞客，竹杖芒鞋脊上行。
相传在遥远的古代，有一条鲫鱼，每年都要跟着鲤鱼去黄河跳龙门。说鱼只要能跳过龙门，就能变成龙。
鲫鱼当然也想变成龙，所以绝不放过增跳的机会。但是它不知跳过多少次，总是跳不过去，它多么羡慕那一条条已既过龙门的鲤鱼啊！
于是就去请教神仙，神仙告诉它：你必须为人间办一件好事，积了功德，才可以跳过龙门。
怎样才能为人间办一件好事呢？它边游边想，不知不觉即游到了号称黄海的黄山一看通往天都峰的道路被一条峡谷割断，云水阻隔，游人无法攀登，它脑子一转，自盲自语地说：这里多么需要搭一座桥啊！
于是，就置身峡谷间的云水中，耸起脊背，给游人当桥。百年千年过去了，也不知有多少游人从它脊背上走过，去饱览天和峰顶的无限风�