“元气之说”，诸葛亮早有耳闻。认为无论世间万物，皆为气化的存在形式。而精，乃气中之精粹，是生命产生的本原；神，则是指变化，自然的种种变化及其内在规律。
气又是运动不息，变化不止，捉摸不透的，表现得十分复杂，但在正常情况下，气的变化又是有一定规律的。比如，人之生、老、病、死，物之春生秋收，夏长冬枯等等，皆气变化所致。
气，人不能没有气。人的一举一动，皆牵引着气机。需要从“天地之气”中摄取营养成分，以充养五脏之气，从而维持机体的生理活动。人的五脏、六腑、形体、官窍、血和津液等，皆有形而静之物，必须在气的推动下才能活动。当气的运动失衡时，就会引发疾病。因此，大夫诊断和治疗的手段其中之一就有望气、养气的平衡。
《太平经》大纲里所提到的，将气神乎其神，却只是粗略地讲明精气神之间的关系。诸葛亮结合自身的了解，认为气，简单就是一个人内在的体现。通过对方的气质，只能判断出很多个人的信息，比如谈吐，学识等等。
人吃五谷杂粮，新陈代谢，难免会吸入废气，纳于体内。营养敷布．血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。因此，养气甚为重要，却也要注意养气的方法，懂得“慎养”
人由气生，气由神往．养气全神可得其道。气是流行于全身、不断运动的，也说明了人要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才有利于维持正常的生理功能，不得病。
尤其是为了养气，要特别注重劳逸结合，保持身心健康，悟出了这一点，诸葛亮是深了其然，若是从前能得到此天书，通读其义，恐怕蜀汉的复兴，指日可待。
可惜，时也，命也。
不过，诸葛亮现在觉得也为时不晚，毕竟得到天书，是幸福。但若是自己不重视，不爱读书，也有可能会失之交臂。
可以说是爱读书，阅读改变了诸葛亮的命运，使诸葛亮更加坚定这辈子不会再那么傻，凡事再亲历亲为，最终累死自己，还不讨好。
诸葛亮感激《太平要术》的提醒，等于间接又救了一命，能时刻警醒自己，于是，诸葛亮会心一笑，得出最终的结论：
“爱读书是个好习惯呀。”
第124章 五大奇术（一更）（）
诸葛亮看了大纲后，细细领会了一下，然后又接着翻开了《太平要术》的目录，只见目录上方写着几句小楔如下：
“太平有方，东西南北。以气化术，天地四奇。”
诸葛亮往下细看，果然后面的全是描写各种奇术，粗粗地数了数，共有五大奇术。分别为：
术一，撒豆成兵；术二，点石成金；术三，呼风唤雨；术四，驱逐净化；术五，瞬发力士。
诸葛亮看着标题，就觉得大开眼界，想不到这大汉光天化日之下，竟然在世间流传着这等奇术。若是习得一二，岂不是纵横于天地，逍遥生活，尽皆无忧。
诸葛亮内心也很想获取得到这些奇术的能力，以前凭着《奇门遁甲》里面的阵法、道术，就曾使自己创下了不少赫赫的威名与传说。
因此，诸葛亮对眼前这本《太平经》的渴望，超出了常人，哪怕《太平经》已是残缺，仅存一篇《太平要术》，但诸葛亮还是视若珍宝。
五大奇术，也不少了，先学了再说。
诸葛亮按捺不住内心的催促，急急地翻开了书页，读了起来。
撒豆成兵，一种可以用豆子配合法术口诀变成士兵甲胄的道术。运用相对应的法术口诀，不同的豆子通过撒豆成兵道术，演化出来的军兵皆有不同的战力与效果。
如用红豆，可召唤出红焰军，红衣军极重杀气，可壮军威军势；用黑豆，可召唤出黑云军，黑衣军首重防守，有刀枪不入之能；用绿豆，可召唤出绿水军，绿水军善于潜伏，能疑兵诈敌，常有意外之喜；最为强大的是用黄豆，可召玄甲军，玄甲军攻伐极强，力如巨石，勇若龙虎，乃破军陷阵之首选。
可惜的是，这些用撒豆成兵道术所召唤出来的军兵，是有时间限制的，最多只能待一柱香之久，且此术极耗召唤者的心神，不可经常而用之。
诸葛亮越看越觉得惊奇，内心不断地比对，演化，只是此时在军帐之内，条件有限，无法实操，不然倒可试试这奇术是否有效，是否真的威能如此恐怖。
不过，诸葛亮也不着急，先精读细看，弄通为止，他日有的是机会尝试。最主要是谨慎验证，大胆设想，不然道术一途，差之毫厘，谬以千里。
诸葛亮记下了撒豆成兵术之后，又将法术口诀在内心不断地默念，直至确认已是熟记于心，烂熟于背。
诸葛亮这才开始看下一个奇术，深知贪多嚼不烂，绝无草草而过，而是真的记住弄懂，至少是字面内容弄懂为止。诸葛亮又翻开了第二个奇术。
点石成金，一种能石头短暂变成黄金的道术。相传，点石成金乃是道教祖师汉钟离所传，汉钟离原名叫钟离昧，曾经是项羽军中的将官，善使大刀，打起仗来非常勇猛。因为项羽生性残暴，就离开了项羽。
后来，汉钟离成为韩信部下的一名大将，为刘邦开国立下了汗马功劳。汉钟离虽然是西汉王朝的开国元勋，但因他性情爽直，多次得罪汉王刘邦，刘邦非常恼怒，指使韩信杀了他。
汉钟离死后，魂魄来到终南山，隐姓埋名，一心想修炼成仙，最后被东华仙下凡超度，升天成仙。多年之后，汉钟离收弟子吕纯阳（洞宾）传其衣钵，并将点石成金之术，传给了吕洞宾。
吕洞宾利用此术，多次造福世间，直到功德圆满，方位列仙班。故而世间还是将点石成金术流传了下来。
同样，点石成金也有缺点，就是石头被变成黄金之后，只能保持二天，过后就会变回石头。诸葛亮看到这，不由暗暗感叹了一下，若是能长久，岂不是富可敌国，万民皆富足。
不过，既然是奇术，诸葛亮也知必遵循天道，石头就是石头，黄金就是黄金，障眼法只可蒙骗世人一时，倒也算是颇为奇巧之术了。
诸葛亮又翻开了呼风唤雨篇，这呼风唤雨倒与《奇门遁甲》里提到的类似，有异曲同工之处。诸葛亮学起来，更是不费吹灰之力。
呼风唤雨，一种具有支配自然伟大力量的道术。风、雨、雷、电、云、雾皆在此列，通过建坛召将，以咒、符、檄、奏等形式向神仙禀明，借力获得使唤这些自然现象的能力。
之前，诸葛亮对此道术已算是窥得门道，只是不得入门罢了，仅能利用天象变化，顺其自然，利用一番，却是无法自主控制。
如今，呼风唤雨正好遂了诸葛亮多年的心结，他日可解燃眉之急。
诸葛亮看完呼风唤雨，知道此术若想演试，必极耗心力，故而也先放一边，只记在心中，接着看最后二术。
驱逐净化，一种能将人体内中毒、病气通过符水排除驱逐，或将身边周围有害气体净化的道术，以及人的害怕，胆怯，恐惧，心寒等等皆可用此法。
此道术要求不依托于外物，必须达到心灵相处，天人合一，方有此效，即主要是利用自身的意志力与意念，加上施法者的引导，从而达到驱逐净化的效果。
诸葛亮觉得驱逐净化之术，若是用得好，比如中计战败，包围被伏之时，说不定能大大的奇效。
接下来，诸葛亮看向最后一道奇术，想知道压箱底的是什么道法，毕竟前面的奇术虽说巧妙，却还是无法镇住二世为人的诸葛亮。
瞬发力士，一种能将普通人瞬间变成狂热、力大无穷的力士。被催发的力士，将最大限度地激发自身的潜力，使智慧、勇气、力量皆达到人生前所未有的巅峰。
果然，诸葛亮觉得这瞬发力士就是最不平常的。这种道术，岂不是能将未经战场锻炼的军中新兵，瞬间变化信念坚定，战意无穷的百战精兵。
不过，瞬发力士道术的使用，要求也极其苛刻。不止需要施术者浪费巨大的心神与意念，且被施术者必须绝对忠诚，通过烙印在普通人内心处的术语，催眠被施术者，从而使人激发出无限的潜力与实力。
第125章 变成月老了（二更）（）
诸葛亮看完了这四大奇术，不由感叹天地之大，包罗万象，无奇不有啊。世间居然有如此奇妙之术法，令人难以想像。
诸葛亮对《太平要术》的五大奇术的兴趣极高，不仅仅单单止步于熟记与了解，更是利用自己重生一世，再生为人的经历，充分利用脑海里全部的知识和智慧，将手上的《太平经》一一精读，反复比对，据经引典，从而不断地推敲出新义出来。
比如，为什么撒豆成兵只能用豆子，若是用其他物品，是否也能达成效果？通过撒豆成兵召唤出来的人，为什么不止能动，还有不菲的战力，明明只是豆子而已？
点石成金，将石头化成黄金，有没有什么方法能将石头一直以黄金的形式保存下去？除了石头，能不能点菜成金，点沙成金，甚至是点水成金？
呼风唤雨能不能扩大范围，直接呼唤太阳与月亮？呼风唤雨，是否不限地理位置，山川地型等等？驱逐净化能否代替大夫郎中治病？若是呼风唤雨召唤出来的风雨交加，飞砂走石，能否用驱逐净化解除？
瞬发力士，培养出来的力士，是不是每个人的隐藏潜力，其实相差不大，若是潜力高的，是不是更难催眠成瞬发力士，还是只要足够忠诚即可。
诸葛亮突然觉得脑子不够用，陷入了“十万个为什么”的怪圈，通过利用从前的经验或者读过的书籍，不断地破解一个又一个的疑惑。
不过，当一个人开始辩证地看待一个问题，那么所有漏洞都无法再用依据来弥补，因此找到的依据，往往会有另一个漏洞出现。
诸葛亮就这样开始与《太平经》较劲，一遍又一遍地读《太平经》，然后又在脑海里推演《太平经》变化的种种可能。
直到诸葛亮开始感到头疼无比，甚至是无法思考的时候，上一回如此地难受，还是在用祈禳之法进行七星续命的时候，诸葛亮简直是受着非人的折磨。
可诸葛亮却咬着牙，还是不愿放弃，想将《太平经》里面仅存的《太平要术》融会贯通，潜意识地继续用渐渐失去控制的思维，去与那《太平经》合为一体。
突然，诸葛亮眼前一花，金光一闪，神台变得一片清明，脑海里不由自主地响起了一段经文吟诵。
“鸿蒙初判，混沌始开。天命化道，地藏真经，人领众灵。因果不空，三书现世，三叶青莲，尽化真经。天地人，各得一书。”
“天书掌命，天命所归，位列封神。地书结果，地参道藏，长生不老。人书轮回，人定生死，三生姻缘。”
“天书名，封神榜，伴生打神鞭。地书名，山海经，伴生人参果。人书名，生冥簿，伴生轮回笔。”
诸葛亮的头脑里，好像自然而然地了解不知从哪儿出现，何处得来的经文，其含义也一览无遗。
待诸葛亮定睛一看，眼前的《太平经》不明何缘故，却是变成一片空白，且是页页空白，成为名副其实的无字经书。
然而，当诸葛亮意随灵动，念走心生，那《太平经》却又慢慢地浮现出文字出来。可出现的文学又不是诸葛亮之前所见的《太平要术》五大奇术，而是变成新的内容。
那经书依次地浮现以下内容，将诸葛亮震惊得难以言语。
“人合天道，轮回占六，生死有定。草木无情，姻缘天定，三生石现。集万物之灵于一身，故成人书，名生冥簿。”
“生冥簿有二。其一，生死簿；其一姻缘簿。生死归后土，后土归地藏；姻缘起女娲，月老牵三生。生死一笔之，绣球红线牵。”
那《太平经》突然变成了人书，诸葛亮一时被吓呆了，惊得反应不过来，愣在原地，久久无法思考。
过了许久，诸葛亮才算缓过劲来，想起以前书里也曾提到天地人三书，传说极多，难道近在眼前，手里的这本竟然是世所流传的人书？
诸葛亮开始回起有关人书的传说，以便考证一下。
传说，人书，又名生冥簿，分二卷，一卷是生死簿，一卷是姻缘簿。生死簿最初被后土娘娘所得，后人书有灵，自取其主，传于被地府地藏王。姻缘簿，一开始乃女娲娘娘所写，后女娲娘娘证道，斩三尸化圣，故有月老。
生死簿上，可以查到所有人的功过来历，并可上溯九十九世。还能够通过轮回笔直接控制人的生死，一旦被定下死期，即便是大罗金仙也是逃不过的。
其功能之强，文王山河鼎、解离决、无双棍等天上地下最强的法宝、仙术也难及其万一。
且生死簿作用范围，距离无限大，无须见面，只要有姓名、生辰八字即可置人于死地，从表面上看来，死者死因可以是任何一种情况，而且不会怀疑到生死簿主人身上
姻缘簿上，可以决定所有人的爱恨情仇。自开天以来第一对道侣是帝俊与羲和，这是天婚，而这桩姻缘是女娲促成的。
因为这件是定下有伦理之事，亦是补全了天道，故而天降功德，女娲也分了一部分。于是女娲想了想，说个媒也能赚功德，何不炼制一样法宝，用来制定天下生灵的姻缘之事，赚取更多的功德。
就这样姻缘簿就出世了，还有其配套的红线。
说来姻缘簿也是可怕之物，只要在两个人偶上写入名字和生辰八字，那这两个人不管是男女、男男、人妖、人鬼、人仙、妖仙，都会相爱。哪怕，都是月老的乱牵线造成的，也无法逆转。
月老本是女娲娘娘证道而生。原因是在促成帝俊那对道侣之后，发现上古中能让她来说媒的人根本没有。于是就把姻缘簿交于月老，让他来操作了。
相传，女娲门下确实没有月老此人。但有一样法宝却与姻缘有关，月老就是女娲借红绣球斩出的一尸，至于用白发老头的面貌出现，可以理解为低调，毕竟以本相出现在世人面前太轰动了。
诸葛亮觉得世事真是奇妙，自己得到人书，岂不是要变化月老，诸葛亮借着书桌上的铜镜一看，不由苦笑，暗道：
“我居然变成说媒牵线的月老了。”
第126章 峨嵋仙山有仙人（三更）（）
诸葛亮拿着人书一脸无奈，不断看着人书跳出来的内容，才发现他仅仅只能看到人书中的姻缘簿。
诸葛亮好想给自己添写一大堆世纪佳缘，可惜没有姻缘簿相对应的红线和花绣球。
千里姻缘一线牵，万花丛中抛绣球。
诸葛亮这些都没有，不止如此，就算有，诸葛亮也只有大汉少有的一些美女佳人的名字，更别提是生辰八字了。
诸葛亮觉得眼前的人书简直就是鸡肋，还远不如《太平要术》来得实用。幸亏，《太平要术》里面的五大奇术，诸葛亮已是熟记在心，并牢牢地印在脑海里。
正当诸葛亮看着通灵的人书，静静地感慨，人生真是万事俱备，总是欠东风的时候，却不知在遥远的地方，发生了一系列因诸葛亮通读《太平经》中的《太平要术》篇，从而激发的大事。
一望无垠的天际，本是黑夜笼罩中的一片漆黑，伸手不见五指，抬头不见日月，此时突然隐隐地出现了一小点血红�
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