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“在外地为官？”文垣有些惊讶。他从未想过，允会将他派到外地为官。
“就是外地为官。”允道：“市舶司一年的关税数百万贯，而且征收所需人少、收取又容易，是大明最重要的一笔税赋，你十分有必要了解市舶司如何运转；正巧为父要设立天津市舶司，你亲眼瞧着市舶司从无到有建立起来，见到许多商人前来贸易，看见收取一笔一笔税赋，就知晓以后如何对待商人了。”
“儿子知晓了。”文垣说道。
“你在天津，不要随意干涉张彦方做事。张彦方曾为上沪市舶司第一任提举，对如何组建市舶司十分熟稔，你瞧着他做就是了。”允又嘱咐道。
“是，父亲。”文垣又答应。
允又嘱咐几句，让他退下了。
晚上在坤宁宫，熙瑶十分不解的询问允：“前些日子你不是还与妾说让文垣继续在理番院办差么？怎么又让他去市舶司？而且还是在外地为官？”
“这也是我忽然想到的。今日早朝我又宣布了几项改革，其中就有废除海务院、设立度支院，将市舶司划入度支院这一项。听侍者宣读圣旨的时候，我忽然想到：市舶司因收取许多税赋十分要紧，文垣也应在这个衙门里办差，了解一番；正巧天津市舶司刚刚设立，文垣可以从头到尾瞧着市舶司如何建立。”
“况且，市舶司往来人员混杂，又与在理番院见到的各番国使者不同，能够让他见识到更多不同的人，对他将来为君也有好处。所以安排他去天津为官。”允说道。
听了这番理由，熙瑶用怀疑的目光看向允，允心中觉得委屈：这番话确实是实话，他真的是今天上朝时忽然想到派文垣去天津市舶司的。但即使解释熙瑶也未必会信，于是他也不解释，只是看向熙瑶。
熙瑶和丈夫对视几眼，没有问出来，而是又道：“可若是李家的姑娘确实不错，那文垣就要订亲，明年就会成婚，这个时候派他去外地为官不太好。”
“他只在天津待半年多，腊月就返回京城，不会影响婚礼；订亲也不必他亲自出面，他去天津不会影响什么。”允道。
“夫君，妾不愿文垣离开京城。”熙瑶见借口被允反驳了，干脆直接亮出自己的目的。“文垣现下只曾在理番院这一个衙门办差，即使留在京城也有许多事情可学，未必一定要去外地，去市舶司为官。”
“这不是正巧要在天津新设市舶司？”允道：“我不会多设市舶司，天津或许就是最后一个设立的市舶司，之后未必有能让他从头到尾瞧市舶司建立的机会，所以要让他去天津。”
“而且还有一个缘故。”允又对熙瑶说了当初为何决定在天津设立市舶司的原因，最后说道：“既然还存着鼓励商人在天津开设毛纺织工场的心思，那曾在苏州处置有关工场诸事的文垣正好与张彦方形成互补，适合做天津市舶司副提举。”
“既然这样，妾也不反对让文垣去天津办差了。但他在年底敏儿举行婚礼前一定要返回；明年这许多婚礼，其中还有他自己的，可不能在外地。”熙瑶道。
“一定让他在敏儿的婚礼前返回。”允答应。
几日后，文垣启程前往天津。此时天津市舶司尚未组建，张彦方等官员也在交卸手头的差事，文垣到了天津也没事做；不过允让文垣这么早启程并非是让他在天津闲逛。“文垣，读万卷书，行万里路。万卷书你已经读过，现下缺的是行万里路。正好你要去天津办差，就从京城陆路前往天津，一路上看看各地奇异的风俗，也瞧瞧百姓的生计如何。”允对儿子说道。
“是，父亲。”文垣赶忙答应道。
允又嘱咐几句，说道：“文垣，当年为父为皇太孙时，就曾沿着此路北巡，见识到了许多不曾见识过的事情，还，”说到这里，他顿了一下才继续说道：“与蒙古人打了一仗。你此次不会前往边疆，不会与蒙古人打仗，但见识到许多不曾见识过的事情，知晓北方平民百姓之生计，对你将来为君施政很有好处。”
“是，父亲，儿子明白。”文垣又道。
“嗯，你下去吧。”允点点头，最后说了一句。文垣又行了一礼，离开乾清宫返回坤宁宫收拾行李，明日一早启程。允自己走回前殿，对一个舍人吩咐道：“拟旨，对当年卡廷之战战死之将士后人每户奖赏钱百贯、绸缎一匹。”
‘陛下怎么忽然又想起了卡廷之战？’舍人一边心里琢磨，一边拟旨。
允又派人去大都督府，询问陈永华现下为何职。大都督府的官员用了很长时间才搞明白陈永华是谁，忙派一名都督佥事入宫奏报：“启禀陛下，李信男陈式现在金吾前卫为百户。”
“传朕口谕，命其为东宫侍卫，明日护送太子前往天津。”允道。
“是，陛下。”都督佥事抑住心中的羡慕之情，躬身答应。
都督佥事退下后，允看向北方，自言自语道：“陈兴，我将你的儿子放在我的儿子身旁为侍卫，而且沿着当年咱们一起北巡的道路北行，但愿他们两个，能有咱们二人的感情。”
第1800章 护卫统领与拜见朱榑（）
第二日一早文垣出发，前往北方。允熥拨了一个千户的将士保护，又以曹行的长子曹友为统兵将领。曹行当然很感激允熥。太子虽然两年多前就出来做事了，但是在理番院办差，与武将八竿子打不着，武将们也不敢擅自去接触太子，即使是曹家这样的大明顶级勋贵，也没与太子说过几次话。
而曹行这批勋贵是怎么崛起的？还不是从当今圣上十五岁为太孙后就跟在太孙身旁，又在太孙的带领下于北边与蒙古人打了一仗，得了当今陛下的信任和重用，这才崛起或者保持了父祖传下来的威势？像曹国公家里，虽然李景隆还活着，但他们家没有人做过东宫官、参加过卡廷之战，虽然仍是国公之爵，但已经隐隐露出颓势来了。
所以家族中是否有人跟在太子身边就很要紧了。可当今陛下却又不为太子设立东宫属官，他们干着急也没法子；可陛下忽然命太子前往天津，又派人带兵护送，这就是一个极好的机会，一个极好的让自家子弟亲近太子、维持威势的机会。允熥将这个机会给了曹行之子，曹行怎会不感谢陛下？‘陛下果然十分顾念旧情，不仅最近又赏赐了当初在卡廷战死之人，还让我的儿子做了统兵将领。’曹行心想。
不过，允熥之所以命曹友为统兵护送的将领，并不是曹行想的这样。他这样做的原因很简单，曹行之子是现下这几个他最重用的勋贵家的子弟中最有出息的。曹友三年前凭借自己的本事被选入讲武堂，这样的人当然要重用。允熥又特意告诉文垣笼络曹友，十分直白的与他说，即使以后大明不再南征北讨夺取土地分封藩王，但朝廷也要有几个能打仗的将领，用以对付不服大明的蛮夷和造反的百姓；而曹友是现在勋贵中最有本事之人，所以要笼络他。文垣虽然偏向文官，但也明白父亲的话是对的，当场答应。
文垣三月下旬从京城出发，沿着有轨马车的轨道一路北上，过了二十余日抵达凤阳，祭拜高祖父、叔曾祖父的陵寝，接见当地乡老，体察一番民情后，继续向北赶路。
过了凤阳没多久就到了山东。此时原本祸害山东的齐王早已被废，继任的王爷也改封到了南洋；原本封在东平州的鲁王也去了南汉洲，山东少了两个藩王，就少了许多依仗藩王的势力作恶之人，百姓的生活比洪武末年好许少。
在青州府，文垣通过与当地乡老交谈，终于明白父亲为什么要把藩王都封到海外了。确实有好藩王，但如果出了像齐王这样的坏藩王，对当地民生的影响太大，在文垣看来，朱榑在洪武末年的所作所为已经快要将当地的百姓逼反了，即使不发生路谢之乱也早晚会有人造反。虽然最后反贼定然会被剿灭，但失去的民心却不知多少时候才能挽回。等乡老们退下后，文垣自言自语道：“等将来我的孩子出世后，除嫡长子之外的儿子也一定都打发到海外去。”
“至于打发到哪儿，新发现的澳洲大岛似乎面积极大，水师饶了岛屿一圈后，估算岛屿有南北十几省大小，甚至更大些。虽然这座岛屿荒凉了些，但至少东南与西南可再各分封一位王爷。况且汉洲大陆还有许多空地，印度还能分封，地方总还有。”
第二日文垣去拜见了废王朱榑。他对于这位已经成为传奇的叔祖十分好奇，对他为何会从一位残暴的王爷变成一心向善、普度众生的高僧非常不解，难道就是因为自己被手下擒住，裹挟进了反叛之军，妻儿又被叛军所害，就大彻大悟了么？文垣一向认为这种敢于残暴的搜刮百姓、即使多次被曾祖训斥也不悔过的人都有一副厚脸皮和硬心肠，岂会就这样大彻大悟？还是说，他想用这种法子洗脱过去的坏名声？
不过他想要见到朱榑并不容易。因为身份，朱榑的名声极大，每日有许多人想要求见他，朱榑也对所有想要求见他的人一视同仁，不论贵贱都亲自接见，就算是文垣也只是见面的时间长一些。文垣又不愿惊扰了百姓，只与这位叔祖父交谈了一刻钟就只得离开。
但是这短短一刻钟的见面，文垣已经被朱榑折服了。他不信佛教也不信道教，但见过许多高僧真人，但那些所谓的得道之人在他看来都远远比不上这位七叔祖。他当时就感叹道：“七叔祖，侄孙在前来之前还怀疑叔祖是沽名钓誉，想要用这种法子洗脱自己从前的坏名声。但亲眼见到叔祖，侄孙才知晓自己想错了，叔祖必定是真心悔过、皈依佛祖。”
“贫僧已是方外之人，太子殿下不必称呼贫僧为叔祖，请殿下称呼贫僧的法号昧庵。”朱榑只是这样说了一句。
文垣又说了几句话，忽然道：“昧庵大师，父亲几个月后今年秋季要在南海举行佛教大会，邀请大明、日本、印度、藏地、蒙古等人的高僧前去参加，您可会前往？”
“贫僧本不愿去，但又想着中原的佛教散失典籍颇多，若是能在这样一个汇聚天下所有佛教高僧之地与其他地方的高僧交流，或许就能补齐散失的典籍，又与寺内的其他僧人商议后决定前往南海。”朱榑道。
“这就好。”文垣笑着说道。他并不完全知晓举行佛教大会的目的为何，只知道这是父亲试图加强对藏地、印度控制的手段之一；但临行前父亲特意嘱咐他邀请朱榑前去，见到任务达成忍不住笑了出来。
达成这个目的后，文垣离开山东，继续北上。又过了十几日，他来到天津。
此事张彦方等人走水路已经赶到天津，只是等着文垣赶来，待他也到了天津后马上开始组建天津市舶司。新组建一个衙门，又是与外番商人打交道的衙门，事情千头万绪，文垣也没空再去其他地方，专心和张彦方等人组建市舶司。
第1801章 天下佛教大会（）
“方正大师，此事就交给大师了。”允笑道。
“陛下放心，贫僧定将陛下交代的事情处置妥当。”已经年过八旬的方正微笑着说道。
允交给他的事情，当然就是主持天下佛教大会。其实允早在十多年前，带兵向西和帖木儿在伊吾打一仗之前就已经决定要举行这样一个活动了。
这个时代，在东方佛教的影响力还是很强的，天方教虽然在西域站稳了脚跟，但佛教也没有一败涂地，仍然与天方教不断斗争；印度的佛教徒也不像后世那样少；更不必提爪哇岛和吕宋群岛等南洋之地仍然多佛教徒少天方教徒。再算上藏地等完全被藏传佛教控制的地方，汉地和朝鲜、日本这种半信佛教之地，整个东方，仍然是以佛教为主。
既然如此，佛教就很有利用价值了。众所周知，在现代民族主义兴起之前，宗教是最能团结百姓的组织，允一时拿不出民族主义来团结百姓；即使能够拿出，他也不愿用民族主义来团结印度人和南洋人，更不必说想让长相、肤色与汉人完全不同的印度人相信自己和汉人是同一个民族也不大容易。所以只有使用在东方影响力极大的佛教来团结。
“方正大师，旁的事情朕都已经与大师说过了，只有两点朕再强调一番：其一，必须让所有前来参会的高僧答应，建立统辖天下僧众的佛教会，所有僧人都必须从属于佛教会，不然就是假僧人，人人得而诛之。”
“其二，所有僧人都必须承认四川峨眉山、山西五台山与安徽九华山分别为的普贤菩萨、文殊菩萨与地藏菩萨之道场，并选出公认的观音菩萨的道场。朕觉得，既然中原通称观世音菩萨为南海观世音，那观音菩萨的道场就设在珠江入海口的大屿山吧。大屿山位于南海，但离着大陆又不远，又是从外洋进入珠江的咽喉要地，设在这里正好方便信奉之人祭拜。”
“陛下，第一点所有僧人不会反对，可第二点却不容易让他们答应。”方正说道。所谓统辖天下僧众的佛教会，即使建立起来了也不过是一个空头组织，大明也不会允许有这么一个能统领天下佛教徒的组织，大家表面上听从，回去后仍然该干嘛干嘛，大不了每年交几个钱罢了，没有多大影响。
可第二点却不一样。各地的佛教这么多年来一直都是独立发展，早就有了自己的菩萨道场，岂会愿意承认自己的道场是假的？这不仅仅是名声问题，还事关‘钱’途，万万不能相让的。
“天下的菩萨，也不只有这四个，还有大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨等许多菩萨，将这些菩萨的道场分别设在其他地方不就成了？”允笑道：“中原也不独吞，只占四个菩萨道场，其他的菩萨任由他们去分。”
“贫僧明白了。”方正说道。但他心中仍有疑惑：‘既然要承认这么多菩萨，并不仅仅独尊文书、普贤、观音、地藏四大菩萨，那这样做又有何用处？’
用处当然是有的。这代表着全世界的佛教除了最基本的教义之外，又有了统一的‘圣地’，各地的佛教徒将从僧人嘴里知晓远方也有菩萨的道场，有些人就会前往远方的菩萨道场去祭拜，不同地方佛教徒的交流增加，就会促进全天下的佛教徒团结，大明也能更加方便的利用佛教控制外番。
当然，各地的高僧虽然未必能够看出允的目的，但他们都不傻，大明皇帝大张旗鼓地请天下的高僧都去广东开会，不去还不成，一定是要利用他们，若是没有好处，他们不会心甘情愿被利用。所以允还要给他们好处。“朕会下一道诏书，从明年正月初一开始，大明在南洋加封的藩国，所有官员都必须为佛教徒，而且必须得到隶属于佛教会承认的寺庙承认身份；印度的三个总督府，所有官员至少一半为佛教徒，同样必须得到隶属于佛教会承认的寺庙承认佛教徒身份。朕还会传旨给各番国，各番国的高僧可以朕的圣旨请求国君实行。”
“有陛下此圣旨，事情必成。”方正这时笑道。这等于是让僧人们垄断了做官的权力，几乎就是与僧人共有国家，僧人们怎么会不答应？
听到方正说事情必成，允也松了口气。该交代的都已经交代了，他想了想，又道：“现下才是四月份，大会要在十月份才举行，大师这几个月是在京城或是前往广东？”
“三日内贫僧就启�