未出宣武门到前门西大街141号，始建于明万历33年，神父利玛窦于该处建起第一座经堂，但规模很小，后由德国耶稣会士汤若望神父，于1650年建造了北京城内的第一座大教堂。
这座巴洛克式大教堂，圣堂长八丈，宽四丈四尺，奉无染原罪圣母为主保，同时还在西侧建神父住宅、天文台、藏书楼和仪器馆，四米高的铁十字架矗立在教堂的顶端。
宣武门天主堂共有三进院落，大门为中式建筑占据了教堂的第一进院落，其后的东跨院为教堂的主体建筑，西跨院为起居住房。教堂主体建筑为砖结构，面向南方，正面的建筑立面为典型的巴洛克风格，三个宏威的砖雕拱门并列，将整个建筑立面装点得豪华而庄严，整个建筑里面磨砖对缝，精美的砖雕随处可见。教堂建筑的室内空间运用了穹顶设计，两侧配以五彩的玫瑰花窗，整体气氛庄严肃穆。
此前我和费因没有住这里，因为这西跨院地方实在是不大，都被占满了，我们只好在离此不远的银帽胡同找了个小院子，后来康熙又命我入宫行走，费因跟南怀仁打得火热，自然在这里找到了立足之地。现在反而是我，成了这处洋人聚居地的多余。
自从惠妃跟我摊牌后，我就决心一定要搬出宫住，另外一个原因是祭司大人法力减弱，对萨满教的镇魂铃无法免疫，所以呆在宫里实在太危险，上次在苍震门，我好不容易弄了点黑狗血破了那宫门上镇魂铃的法咒，萨克都因恼怒得差点要杀人。
我好说歹说才把他安抚好了，又带他去见了图雅诺敏，还好，这位与首领长得有七分相似的宫妃暂时让祭司愤怒的情绪得到了疏解，诺敏格格与策妄阿拉布坦的关系又让我和萨克都因都看到了希望，所以，附在黄金沙漏里的元灵暂时被安抚住了。
现在我就该为自己打算打算了，长期住在后宫可不是什么好事，今日南怀仁借费因的名义请我来赴什么圣餐会，想必也不会有什么好事。
这些耶稣会的教士，跑到东方大清帝国来干什么，我比谁都要清楚，什么上帝的福音，他们要真的如此圣洁怜悯，普渡众生，欧洲的中世纪就不会如此黑暗。
这些宗教人士与东土帝国上的外来宗教人士相比，最大的不同就是他们对权力的野心昭然若揭。
顺治和康熙不是不知道，而是爱新觉罗。福临的一生实在太苦逼，朝野内外没有一个知心人，阴差阳错，一个外来的无关痛痒的传教士汤若望，成了年轻皇帝倾吐心事的对象。而康熙，则是太自傲，根本对这些洋夷不屑一顾。
皇帝陛下不知道这些翻云覆雨的天主教传教士在欧洲大陆的所作所为，我心里却跟明镜似的，但我却没有兴趣去管他们的闲事。
他们想干什么，搞了个什么圣餐会，我当然晓得，费因已经被他们拉拢，而我，因为我的来历不明，身份不明，学识不明，而且是个女人，所以估计他们有些手足无措。
“这些红毛绿眼的洋和尚想做什么，请你吃饭，鸿门宴吧，恐怕没什么好事。”
李光地相当关心我，看来这家伙，还真对我动了点真心，不过这博学老儒的酸腐气却扑面而来。
“李大人，安莎也是绿眼洋夷，你这是把我自动归化成你们自己人吗？”
我整理了着装，心里有点怨恼这时代，什么破年代，染发剂也没有，隐形眼镜也没有，要不我现在走街上会这么显眼吗？
南堂大门前三个宏威的砖雕拱门并列，将整个建筑立面装点得豪华而庄严，整个建筑里面磨砖对缝，精美的砖雕随处可见。
李光地看到连忙捂眼睛，口里念叨着非礼勿视，我窃笑，拉了拉他的马甲襟子，道：“李大人，这你都不敢看，那一会儿进去，那些长了肉翅膀的天使雕像可是真的没穿衣服，您这，还是打道回府吧。”
李光地脸都红了，哪里像一个宦海沉浮多年的老吏，我想我有点找到这人的致命缺点了，假正经，听说他常去逛八大胡同，可今天不过看到几个袒胸露背的圣母雕像就如此紧张，真真是个张君瑞一般的人物—————有贼心没贼胆。
“呵呵呵，大人，您到底要不要进去，你若不去，安莎也不去了，反正也没什么好吃的，不过面包香肠牛排布丁，还没德妃娘娘小厨房的手艺好，我也不喜欢跟这些传教士打交道，整天都是圣母耶稣，圣战圣教，实在也没什么新鲜话题。”
他正犹豫，我俩就被人推了一下，我回头一看，却是一身红衣锦袍的安道尔。费因神父。
“欢迎，欢迎，热烈欢迎，欢迎安莎。莱斯小姐大驾光临，哦，还有李光地大人，怎么不进去？”
费因的中文已经说得有模有样了，实在不简单，我只能陪笑道：“额，是这样的，安莎一个人实在不敢光临如此重要高级的宴会，所以找了李光地大人相陪，可是，李大人是儒家圣人教化的博学宗师，对教堂里有些艺术作品，有些不能适应。”
这个时候的李光地只是一个通政使司通政使，而且康熙亲征前还被贬官，可却是皇帝身边说得上话的人，而且在索额图和明珠两派之间都举足轻重，连洋人都晓得这位翰林大儒的大名，所以也不敢怠慢。
“这，李大人，这就如同贵国佛教寺庙里的佛像，这圣母雕像也是我等信奉的神灵，还望李大人不要有所区别顾忌。”
对于李光地这种愚顽不通的假道学，我只能偷偷对费因招手，附耳用法语道：“还是走后门吧，别让李大人为难，对你们建立教区的事有好处。”
还好，费因因为我曾经对他的救命之恩，对我还没什么防备，此前给我送来的邀请函上就已经写明了宴会因由，那就是，建立教区，以便更方便传教，扩大天主教在东方的影响。
这事情从前朝利玛窦时期就开始谋划，直到改朝换代后，汤若望成功拉近与大清顺治皇帝的距离，可事情总是一波三折，顺治帝英年早逝，康熙继位早年又被四大辅政大臣闹得人仰马翻。
鳌拜一党覆灭后，汤若望在大理寺天牢里也经不住折腾，一命呜呼了。幸而南怀仁成功接棒，可大清政权风雨飘摇，三藩之乱让皇帝心力交瘁，平三藩收台湾定西北后，康熙才算缓过气来。
可准格尔又闹上了，幸而塞翁失马，皇帝亲征染上疟疾，碰巧被我和费因这两个洋人一番乱鼓捣给治好了，朝廷里此时正在论功行赏，这个时候提出建立教区，正是时候。
我也趁机路过银帽胡同小院门口的时候，故意说：“费因先生如今真是如鱼得水，可怜安莎却连个住处都没有，宫里太拘束，我正想着搬回小院里住呢。”
费因听了一脸□□，这家伙，完全理解错了我的意思，她以为跟西方宫廷一样，我被皇帝骚扰得烦了，所以才要出宫居住。
当着李光地的面，我没办法说得太露骨，只是无语地说：“神父，这里是东方，不是凡尔赛，在大清皇帝的宫廷里，我只是一个外来者，一个低品级御医，一个陪皇帝谈天说地的客卿。”
我的话费因没听懂，或者根本不相信，可李光地却听懂了，不禁脸色更难看，差点要拂袖而去，我只能转头警告费因：“神父，中国人有句话，叫入乡随俗，大清是讲儒家礼教的国家，您在这些官员面前说话要谨慎，否则他们一句话，很可能让你们永无立足之地。”
我一看李光地要走，赶紧返身追过去，和颜悦色赔礼道：“大人莫怪，这些洋夷跟北方那些马背上的蛮族差不多，都是不堪教化的，你别跟他们一般见识，今日大人就当是去开开眼，陪安莎赴了这趟鸿门宴，改日安莎陪大人往韩家潭沁芳堂走一趟，如何？”
这话一半是给了这些儒生面子，一半却有点威胁的意思，康熙年间还没有八大胡同的清吟小班，可堂子却已经开始萌芽，朝廷规定在任官员不许狭妓，可并不包括唱戏的堂子里的优怜。
连这事儿我都知道，李光地顿时脸都绿了，转头看着我，不置可否，我顺势挽起他就往南堂后门里走，这老书生此刻对我简直应该是五味杂陈，这面子快要挂不住，可我又说了陪同前去，这就心里□□，无法推辞，只好跟着我进去见识一下这些洋夷和尚的露骨野蛮了。
我刚才威胁的话让费因的脸色也有点青白，只好莞尔一笑，招呼道：“神父，还不走，安莎的话不过是提醒各位使徒大人，这里还不是你们的教区，能不能在这里传教，还要看皇帝的脸色，而皇帝也要听取大臣们的意见，这是一个儒教礼法统治的国家，中国人不是渡海而来的闪族人，他们有历史文化悠久灿烂，别把人家当成还没开化的白痴。”
☆、第五十一章 南堂主教
第五十一章 南堂主教
好吧，当南堂主教堂里的圣餐礼开始的时候，李光地立刻发现他被骗了，是的，没有大鱼大肉，就一点白卡卡的面饼和每人一小杯自产自酿红葡萄酒。
那什么味道都没有的白色小饼还不够塞牙缝，什么味道都没有，葡萄酒就是南怀仁自己酿制的酸葡萄汁，天主教信徒美其名曰，无酵饼和葡萄汁，饼和葡萄汁象征著主的身体、主的血，吃这饼，喝这杯的意义是：“表明主的死，直等到他来”。
天主教徒徒认为，经祝圣后的饼和酒已经变成基督的身体和血液，称之为圣体圣血。
好吧，为了留住李光地，我只能望着玫瑰玻璃窗外的猎猎寒风，赌咒发誓一会子出去请他吃涮羊肉，才算把这位儒教圣贤留在了洋人的教堂里。
我跟着一群穿着圣袍的传教士在那里装模作样地进行圣餐礼，跪在那里虔诚祝祷的时候，李光地对教堂后面那足足有三层楼高油浸浸的风琴大感兴趣，说这乐器不错，音乐也不错，有点庄严肃穆的意思。
南怀仁是二品钦天监监正，但见到品级比他低的通政使李光地，却实在是耍不起威风来。
毕竟是康熙近臣，又是博学鸿儒翰林出身，南怀仁在天牢里亲眼目睹汤若望的惨死，深刻明白自己和这群外来洋和尚的身份。
知道这东方帝国无论是否改朝换代，儒教，无论在朝堂还是民间，都是绝对的主流信仰。对于李光地这位儒教宗师级人物，又是康熙身边的能臣近臣，他不敢轻视。就算当日权臣鳌拜如此排斥汉族文臣，在民间，儒教依旧占据着这里普通民众的大部分思想生活。
南堂现任主教伊大仁更是连名字都跟儒教靠近，孔曰成仁，孟曰取义，这位意大利传教士干脆给自己起名伊大仁。
这两个来华教士中的首脑不约而同地看了李光地一眼，对视，摇头，无奈，这位异教徒的行为语言若是在欧洲，那可是能上绞刑架的，可现在，只能悄悄对这位当朝权臣陪笑，说请随意参观。
其实我在未来也不是什么天主教徒，这会子跪在这里，不过就是因为该死的德兰女公爵的这副臭皮囊，我要说自己是异教徒，上帝一定会派炽天使来杀人灭口，算了，还是别太出头的好。
我对着口型跟着唱诗班不知所谓地滥竽充数，费因却在旁边偷偷拉了拉我的黑色长袍一角，凑过来用拉丁语问：“亲爱的安莎。莱斯小姐，你的情况韦尔比斯特神父（南怀仁）和伊大仁神父都了解了，今日你真的非常有诚意，还带来了皇帝的宠臣李光地，若能说服他入教，那这次的事就更加十拿九稳了。”
这家伙真是自以为是，他是真不知道李光地的身份吗？还是装聋作哑，我真是无语应对，只是低声跟随唱诗班吟诵圣经，假装没听清。
等圣餐仪式结束，南怀仁他们这些年好不容易在东方大陆拉到的教民都领到了一点实在的好处，每人两个菜肉大包子。
要没有这点好处，我就听费因私下抱怨过，这是他呆过最困难的教区，比那些好战的先知的教民更难传播福音，你让他们相信上帝，他们总是不置可否，轻描淡写地问，信你的上帝有什么好处？
你口干舌燥地说了一大堆圣经福音书里的故事和道理，他们听完却还是摇头，你说你的神仙好，能让我发财吗？能给我俩大元宝吗？能给我个老婆吗？能让我吃顿饱饭吗？
诸如此类问题让这些传教士头疼，这个东方帝国的民众表面上相信任何神灵，实际上，你得给他实际的好处，他才会听你讲经说法，这一点，无论是本土的儒教道教，还是外来的佛教摩尼教□□教，反正就是要有点好处才行。
这里的百姓个个都比威尼斯商人还要精明，比犹太人更市侩，而且血缘宗族关系非常紧密，地方保护主义盛行，严重排外。
儒教思想在普通人的头脑中几乎是生根发芽，就算是现在进来南堂听福音的这些开悟者，他可以为了俩大包子听你说故事，陪你进行宗教仪式，可一旦涉及他的祖宗礼法，家族人伦，那就完全没有价钱好讲。
比如你对一个十分信任你的教民要求要信奉上帝耶稣是唯一的神，这些细辫子长袍马褂的男人答应得快，可一转头听说家里祖宗的忌日到了，那可不管你什么耶稣基督圣母，反正天地君亲师，祖宗礼法最大，你不让我供奉祖宗烧点蜡烛元宝，老子下次就是给个元宝也不来了。
这也是让这些传教士最头疼的地方，他们的传教事业在这里遇到了瓶颈。
更让他们觉得举步维艰的是，在这片土地上，宗教永远不过是皇权的附庸，几千年来，就算本土外来宗教如何发展，道教，佛教，儒教，各种学说流派，都是为皇权服务，从来没有长期凌驾于皇权之上的。
这片土地的子民天生就是为了侍奉天子而生，皇帝便是天的儿子，是上天派来管理教化民众的，而宗教，各路神明，不过是人们茶余饭后用来寄托点人□□望的东西。
我信你拜你，不过是想求点生活中没有实现的愿望，可你这个神还想要凌驾操控我的生活，对不起，办不到。
这里民众的心理，天大地大，除了天地君亲师，自己的命最大，你想要我的命，那你就是个屁。
从汤若望的身上就看出来，当传教士遇到满族亲贵，那就更糟糕，汤若望虽然成功得到了顺治皇帝的信任和尊敬，可当他遇上武人出身的鳌拜，毫无疑问，那只能任人宰割。
所以，汤老头闭眼前，就与南怀仁共同制订了一个计划，一定要先建立教区，得到新皇帝信任，然后，慢慢地从思想上移风易俗，最后渐渐达到耶稣会开拓新教区的原始目的。
不过，南怀仁等传教士的计划虽然在宫廷里顺利进行，得到皇帝的信任，但康熙早年天下风波不断，除鳌拜后三藩乱起，三藩未平台湾福建又战乱不断，北边沙俄也蠢蠢欲动，康熙疲于奔命，好不容易都摁下去了，噶尔丹又闹起来。
阿拉布通一战，康熙差点命都丢了，眼看传教士二十多年的努力就要付诸东流，上帝此刻展现了他的神力，派了费因和我从天而降，阴差阳错救了康熙一命。
这正好歪打正着，皇帝此刻信任我这个外来洋大夫，如果这时候我开口，要求建立教区，康熙是不好拒绝的。
现在的问题就是，怎么让我去跟皇帝开口？
莱斯这个姓氏，说实话，不过是我爷爷随口起的，在英语里是稻米的意思，中国人是吃稻米的，所以，我就姓了这个姓氏。
可到了这群传教士脑袋里，莱斯起源于德国，好吧，说不得我还是普鲁士或者奥地利某个贵族出身，尽管他们绞尽脑汁也没想出哪个德国诸侯的某个三亲六戚姓这个姓氏。
不过这并不表示我不能成为新贵，亲爱的伊大仁主教就跟给脸地为了找了个意大利美迪奇家族的远方亲戚，说我是神马神马恩，对，科恩男爵的妹妹，全名是安莎。德。莱斯科恩。
好吧，先别说语法错误，这凑起来的古怪姓氏连我都念起来拗口，亏费因怎么想得出来，更叫我吐血的是这些道貌岸然的神父们居然还就公然接受了，好吧，其实我姓什么不重要，重要的是�