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“可往往心里想了，那就很容易犯错了。”解诸道。
希北风道：“这个时候就要拿出来对比周围，你想的事情，是不是跟许多人犯的错一样，是的话，赶紧掐掉那个想法，或者是好好克制住。”
“万一越是不想做，越是想做呢？”解诸道。
希北风道：“确实也有这样的可能性，就像把一个开关放在你面前，你总会想着，要不要按一下试试？或许按了一下，就玩完了呢？这还真是不作死就不会死的典例。不提了，看下一则。”
“慢着，似乎有点什么东西藏着。”解诸道。
希北风无奈道：“都已经把所有人打成无仁德了，这已经够黑了吧。”
“观过，斯知仁矣。”解诸道：“这话似乎还有点别的意思？”
希北风道：“这话想解的话，你解成你想要的意思，自然也是可以，但其实比较大众的解释，已经不错了不是吗？”
“那就来点小众的。”解诸道。
希北风无奈道：“不是小众，而是你个人想要的解释吧。非要说的话，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了，这样的解释，其实也可以改一下，观察大家会犯的错误，以此为借鉴，就可以知道什么是仁德了。也即是说，把人的错误当成反面教材，另外一面即是仁德。”
“这样的说法还差不多。”解诸道。
“其实，本来也差不多。”希北风摇摇头，道：“看下一则吧。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
“一般的评析是这样的，这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。”
希北风道：“其实，以我来看，大家的争论很正常，原本的话，孔子所指的他的道，咱们又何必原样去遵循呢？他既然说了，朝闻道，夕死可矣。那么大家觉得自己悟道了，那不就得了吗？反正夕死可矣，死都不在乎了，还在乎原来的意思是什么？本来，道，这个东西，就是各有不同的。孔子一人的道，或者他以为的天下之道，又未必是你所想要的道，而是他个人想要的道，那么你找到自己个人想要的道，跟着说一句朝闻道，夕死可矣。也不是可以的吗？”
“说得很漂亮，然后，阴谋论呢？”解诸道。
希北风道：“你确定真要听阴谋论？”
“虽然大概知道了，但还是要确定一下，到底是不是那么黑。”解诸道。
“好吧。”希北风摊手道：“那就直接说了，朝闻道，夕死可矣。这话听着好像是满足了，但是从另外一个方面去理解呢？或者说，满足有两种，一种是心满意足，另一种的话，呵呵，那是绝望的满足，知道了怎么都没有用，明白了其实可以放弃的满足。”
“这也算满足？”解诸道：“绝望不能理解为满足吧？”
“强行理解就可以了。”希北风道：“对立的情绪其实往往都能追溯到同样的根源，看起来好像是完全不一样的两个东西，但说到根本就是一样的。形象点来说的话，就是一张纸的两面，虽然有正有反，但是正反不都在同一页纸上吗？”
“那也确实够黑暗的。”解诸道：“不过这次的阴谋论，显然是严重曲解了，我可不相信孔子会觉得这世界已经无可救药了，然后就选择玩完？”
“他不会，不代表你我不会吧。”希北风笑着道：“刚才的正面解释怎么说来着，找到了各自的道，那随时玩完都可以。正面的道就是道，反面的道就不是道了吗？他可以为正面的道去死，你我就不能因为反面的道去死吗？”
“我可不想因为什么反面的道去死。”解诸道。
希北风道：“但是有些人则会因为反面的道去死，这也不是不能理解的吧？”
“要是能理解他们，恐怕我也要因为反面的道去死了。”解诸道。
希北风道：“但其实，反面的道，例如说，这个世界无可救药，或许才可能是真正的道呢？比较话说的一点儿都没有错。反而孔子所追求的的正面的道，才是大有问题的吧？要不然怎么会一直失败呢？美好的东西，其本身，难道不是错误的吗？”
“那么丑陋的东西，就是正确的？”解诸道：“这样的说法难道没有问题吗？”
希北风道：“丑陋的东西，说起来，不过就是你不愿意接受的东西。为什么不愿意接受的，存在，且合理，并且让人讨厌，难以改变。这几个属性叠加上去，你不觉得，这些所谓的丑陋的东西才是真实吗？”
“那美好的东西，不也可以是存在，且合理，并且让人喜欢，也难以改变的吗？”解诸道。
希北风道：“自然可以，但是你数一数，有多少，是符合这些的。而反过来，符合这些的，是美丽的多，还是丑陋的多？其实不用数也知道，这世上，美好的东西，总是要比丑陋的东西少的。”
“难道不该说，不好不坏的东西，才是更多的吗？”解诸呵呵道。
希北风道：“世上，不好不坏的人多了去，但是不好不坏的东西，却未必真有那么多，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢。没感觉，也即是不喜欢。只不过还没真恨上而已。真要细数的话，眼前的一件件，又有哪一件是能入眼的？每一样东西，背后代表的是什么，仔细想想，不把这个世界恨个透，都算你宽宏大量了。”
“这话一听就觉得阴森森的。”解诸道。
希北风道：“那你想听暖洋洋的话？好吧，那就反过来说？仔细看看这世界，这么阴冷的世界，居然没有把你弄死，没有让你绝望，不得不说，这世界虽然冰冷，却也温柔得很，你活着，他总有对你好的一天。你死了，他想对你好，都没有办法。”
“那为什么有些人无缘无故得了大病，受了大灾，直到最后死去的时候，都没有感受道世界对他的好呢？”解诸道。
希北风道：“很简单，因为他死了啊。他活着，世界总有对他好的一天，他死了，世界想对他好都没办法。现在他死了，世界想对他好点，可是也没有办法了。”
“人都死了，还说世界想对他好，这怕不是睁眼说瞎话。”解诸道。
希北风道：“从概率上来说，大难不死必有后福是对的，倒霉了，但熬了过去之后，会碰到一点好事情，这是比较正常的事件。至于熬不过去，自然也就遇不到后面的事情了。”
“您不觉得这算是强词夺理吗？”解诸道。
希北风道：“你难道不觉得我一直都在强词夺理吗？亏你还能陪我瞎扯到现在，不得不说，就算这世界怎么冰冷，说不好还是有傻子愿意温暖你的。当你失望的时候，不要绝望，勇敢点，或许下一个冤大头，就在你身边。”
“那要是找不到呢？”解诸道。
希北风道：“那就把自己当冤大头吧，想想或者曾经温暖了某个人，起码还能找到一点存在的价值意义，自己的人生，也不算是白过了，勉强也算是一种幸福？”
“这种幸福，我宁可不要，您还是自己收好吧。”解诸道。
希北风道：“很抱歉，这种幸福我也不要，还是留给鸡汤吧。”
解诸道：“您这鸡汤有毒。”
“准确点来说，甜里面掺着毒，毒里面掺着甜。”
希北风道：“你咬咬牙，豁出去，还是能品味到一点甜味的。我曾经一度喜欢鸡汤，后来又觉太毒，如今再看，或者鸡汤也不错，掺着毒又如何，你自己过滤了不就是。想想现在的衣食住行，额，别说这些了，光是活着，呼吸着不干不净的空气，其实就像是在被毒害。对比起这些东西，鸡汤文里的一点毒，根本不算什么，过滤了之后，着实是大补啊。”
“听起来很有道理，但我怎么觉得好像您又变得更毒了一点。”解诸无语地道：“这是要以毒攻毒，百毒不侵吗？”
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第322章 病人
“以毒攻毒这种东西只存在于传闻之中，反正我是从来没有听过的，只是见过了更恐怖的地狱之后，面对现在所处的地狱，或者就不会那么绝望了。”
希北风道：“从这个层面上来说，多去了解一下某些人间地狱，大概就会觉得现在自己的生活，简直像是在天堂一样了吧？”
“为什么不是觉得随时可能会变成更恐怖的地狱呢？”
解诸道：“毕竟，这个世界可是紧紧相联系的，没有可能相隔一线，就像是在两个世界一样。虽然看着或者是那个样子，但归根到底还是同一个世界，那里可以是地狱，那么这里也同样可以是地狱，没有什么是不可能的。”
“你就不能睁一只眼闭一只眼，假装这个世界其实就像是很多个不同的世界拼凑在一起的吗？”
希北风道：“我在你对面，却跟你处在不同的世界，哪怕咱们天天对话，也不过是你的声音传了过来，而不是你真的闯进我的世界。”
“这种说法有点意思。”解诸道：“不过之前似乎也说过类似的事情了吧？”
希北风道：“大概不是这种表述，反正同一句话都可以折腾出许多种意思，那么差不多的话不是更可以折腾出更多的意思了吗？只要你觉得还是有点意思就可以。反正，所有的故事不都是那个样子吗？过程总是相似的，结果可能还是一样的，然而，你乐在其中，不就好了吗？干嘛非要要求那么多的不一样。”
“但是，同样的东西，同样的味道，总是会厌倦的。”解诸道。
希北风道：“所以，时不时地就有不同的东西出现，这个难道不也是现实吗？仔细找找，世界上的东西，还是有许多种类的，只不过很可能你以前没有发现，以后也不会发现。”
“这……就毒了。”解诸道。
希北风道：“看下一则论语。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
“一般的评析是这样的，本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。”
希北风道：“用我的话来总结的话，那就是光会说漂亮话的人，千万不要去相信。”
“但是，追求大道的同时，就不能追求自身的享受问题吗？”
解诸道：“您此前说过的管仲，不也是多处藏金，但那一点都不影响他成为一个对国家有用的人对吧？”
“你说的也对，其实这不过是人类的某种诉求，说到底，立志于道，这本身就是个问题，立志归立志，至于说到什么道，却未必是学习和实行圣人的道。而哪怕退一步说，就是在学习和实行圣人的道，也未必就需要委屈自己。只不过当两者有冲突的话，能放弃部分物质享受，而去追求自己的道，这才是比较能够说服人的做法吧。”
希北风道：“不做到这种程度，怎么能说明这个人真的是立志于道了？嘴上说说的事情，大家都会，很多人也经常立志，但是往往都是一时兴头，等过去了，发现并不是那么简单，就随随便便放弃了。这种人，你又何必跟他讨论志向的问题呢？跟一个基本没有可能走到最后的人，去谈论最后的风景，或许有多美好，这本身就是一个笑话。”
“或许能激发对方的欲望，让对方重新产生冲劲呢？”解诸道。
希北风道：“你什么时候也变得这么好人了？拉着一个不想跑的人，去跑个十里八里，到时候累死的是谁？你又不是他爹，何必做到这种程度？就算你是他爹，也何必做到这种地步？终究，你不过是个外人。哪怕关系再亲密也一样。他的生活，本就该由他做主。”
“这话还真是有点薄情。”解诸道：“表面上是尊重，其实不过是另外一种放弃罢了。”
“然而，你，我，他，以及很多的人，都会这么做。”
希北风道：“拉着一个不想跑的人跑，累死自己且不说，吃力不讨好啊。还是说，你愿意？”
“自然不愿意。”解诸笑道：“不过是随意这么一说而已。好了，现在不妨说说阴谋论。”
希北风笑着道：“那就讲个更阴谋的，这则论语有两个前提条件，第一个是有志于学习圣人之道，刚才我们也说过了，未必就是圣人之道，这个就不再重复了，第二个是以自己吃穿得不好为耻。”
“这个没有问题吧，虽然刚才故意找茬，但是认真说来，有雄心壮志，就不该斤斤计较于现在的吃穿。”解诸道。
希北风道：“你这话可真是鸡汤。但很可惜，若是从另外一个方面来理解，难道不能说是，现在还需要为吃穿不好而忧心，你哪里来的闲心立什么壮志呢？那东西，不该是吃穿无忧的人才适合立的吗？”
“……”解诸道：“您这可真是够毒的。”
希北风道：“当然了，说归这么说，但是孔子本身呢？周游诸国，咱们也说过，吃穿用度，自然是比不上闲居在家的。颠沛流离，何苦呢？是吧。但是他怎么做的？他一个糟老头子，可是用自己的奔波劳碌证明了，哪怕在外面流浪，也要践行自己的壮志，才是立志于道的正确做法。”
“总算有点缓过来了。”解诸道。
希北风道：“其实，人跟人的差别而已。有些人不解决吃穿问题，是不会去立志于道的，有些人则宁愿耽误吃穿问题，也要立志于道。但是说起来，这两者真有什么高下之分吗？恐怕没有的。或许后者看起来是吃了更多的苦，好像更值得尊敬一点。但是那也只是后者的选择不是？”
“这似乎有点偏颇了。”解诸道：“难道不该给后者更多的尊敬吗？”
希北风道：“感觉好像应该，但实际上，并不需要。他自己选的路，要吃多少苦，他自己该清楚。而对于另外一种人来说，他们暂时放弃了立志于道，难道就是永远的放弃吗？不过是去解决目前的吃穿问题而已。等他解决了，再去立志于道，不也是可以的吗？”
“结果，也算是逃避了吧。”解诸道：“而且耽误很多时间。”
“磨刀不误砍柴工，你看着他好像是耽误了，但是最后的结果，谁又能说得好呢？”
希北风道：“嗯，没错，说到底还是要看最后的结果来下定论的。如果立志于道选择放弃吃穿享受的孔子最后成功了，那么他所受到的争议便不会有后来那么多。但很可惜，孔子失败了，所以从这个来说，随便拿一个执着于吃穿问题，最后却成功的人，两相对比之下，在世人眼里，孔子也未必就比那个人强。”
“您可是吹嘘了孔子很久的，怎么突然就拿出随便一个不知道什么姓名的路人甲乙丙，把孔子给比了下去了。”解诸道。
希北风道：“吹归吹，现实归现实，生前的失败，不是能用死后的荣耀可以掩盖得了的。当然了，孔子生前也并不是那么失败，好歹当�