（8）“踩屋子”：有的妓女嫖客不多，老鸨便逼着妓女给“祖师爷”管仲的神牌叩头烧香。妓女手端尿盆，用小棍敲着，跪在神牌前祷告：“祖师爷，您保证我客人多！”然后将一个小男孩抱到自己屋子里，给糖果、冰糕吃，哄着孩子在她的床上蹦蹦跳跳，这叫“踩屋子”。迷信的说活，这样便可驱除邪崇，会迎来更多的嫖客。
（9）“燎窟皮”：有的妓女在一段时间里嫖客少，老鸨便让她“燎屋子”。将黄表纸点着，在桌子底下、床底下燎。还有的妓女在一个时期，“窑皮”不花钱，泡蘑菇，耍无赖，缠着不放，妓女也点着黄表纸“燎窑皮”。
观赏春宫图
妓院组织结构及文化内涵妓院的清规戒律（2）
（10）“登门坎”和“盘腿大坐”：妓院里的“生意”规矩，不许妓女“登门坎”和“盘腿大坐”，认为这会把嫖客登跑或盘跑了。同时还不许妓女拍打裤子上的尘土，认为拍打屁股不吉利，会一天不开张。
（11）“七十二小块”：妓女忘了行语，说了原话，叫做“犯块”。犯者被认为不祥，会一天没有嫖客，有客也出乱子，必然倒霉。必须立即自控耳朵，连唾三口，或撕破衣角，摘掉衣扣，作为破法，称为“破块”。每月朔（初一）望（十五）两日及春节期间，忌之尤严。平素对内对外，“八大块”必须遵守。“七十二小块”，因为数量过多，防不胜防，要求不甚严格。但若是新来的妓女，或不服管教，不好驯服；或顾客稀少，生意冷淡，老鸨即以犯块为借口，或提耳朵或揪头发，连碰墙壁三次，往往头破血流，再继之以狞笑，是对犯块的惩罚。
如果妓女很红，偶尔犯块，自当别论，不过亦得轻轻提耳，或提醒其自做破法，以示窑子的规矩。嫖客犯块，多以“八大块”为限，妓女亦须于暗中破之，多用吐口唾沫，碰落墙土，或用指甲深划一下床帮。如嫖客犯块过多，而且以犯梦（如说梦，梦见什么之类）较重，妓女须故意弄破壶嘴，碰破盅鼻。这类忌讳，一等妓院更为注重，所以常以无鼻缺口茶杯，放在桌案上，使通晓江湖规矩的行家，当作提醒的警戒。
（12）“龟不能嫖龟”：妓院内部还有一个规定，就是“扬班”内龟头、龟爪子、账房先生、大曲先生及其家中子弟不得在院内同大姐、娘姨和妓女们打情骂俏，更不得有私情，这就是所谓“龟不能嫖龟”。北京清吟小班有句俗话，叫做“龟嫖龟，一担灯草灰”。民国时期，京剧演员姚玉芙的父亲原来是个在妓院剃头的，后来姚玉芙学戏成名后，有一天到“红韵阁”去，被账房发现了，把他叫到账房，大兴问罪之师，一定要照这条老规矩办事，罚他吃一担灯草灰。后来经人出来说合劝解，才算了事。可见这条“清规戒律”一直保持很久。
（13）“花筵戒律”：花筵酒家，顾名思义，不同于一般酒家。开筵坐花，飞觞醉月，花笺发出，妓女徐来，是花筵酒家的特色。但在广州一带的花筵席上，也有种种戒律。比如，在席上，饮客和妓女只许咬耳朵（即附耳）细谈私房话，不许咬口唇（接吻）；可以揽头揽髻，交头贴耳以示亲热，不准“吃咖喱鸡”，即广州话吮面珠，因妓女搭口红，这种辱膏有胶质，一经妓女在饮客面上一吻，就等于打上一个烙印，几天都不易洗掉，会被人讥笑。饮客手谈（猜拳）输了罚酒，又不胜酒力，做“后土”的妓女可以代饮，但不准吃菜。妓女不得借着酒意，与饮客潜入饮厅角落密室，以防“假途灭虢、暗渡陈仓”偷偷打炮，损害妓院的收益。
摄生总要书影（宏基。著）
养病庸言一页（沈嘉树。著）
天地阴阳交欢大乐赋
妓院组织结构及文化内涵妓院的清规戒律（3）
（三）家法酷刑
行有行规，家有家法，这是中国传统社会形成的固习，娼妓业也不例外。但由于龟头、老鸨多系地痞流氓、妓女出身，普遍带有愚昧、野蛮的流丐伎俩和流氓意识，所以，他们的“家法”更为残酷和阴毒。
（1）祭鞭
当一个买来的或经抚养长大即将成人的妓女，必须祭鞭。鞭用皮条编织而成，较马鞭子略粗些，内插钢针若干，稍露针芒，祭时将鞭陈于五大仙牌位之前。五大仙是妓院所敬的神，即刺猬、鳖、黄鼠狼、老鼠、蛇。她们称刺猬为白二爷，鳖为寿爷，黄鼠狼为黄倭爷，老鼠为坑八爷，蛇为青柳爷，合成五大仙，供奉于老板专设之密室。祭鞭一般在夜深人静时，令妓女焚香跪于桌旁，由老板“亮底”：说明妓业的本色，笑贫不笑娼的道德观，有钱就有了一切的价值观。先施以怀柔说教，比如抚养的恩情，购买时的不易等；再继之以恐吓，如敢违抗或逃跑，必动“家法”；最后令妓女手拿皮鞭审视再三，然后交由“大茶壶”挂于密室的门环上，立誓表示顺从，才算完事。妓女如有逃跑被抓回，或查明确有逃跑意思，即由老板和“大茶壶”执行家法。妓女被押进密室，脱去下衣，双手绑到背后悬于梁上，用所祭皮鞭抽打，称做“试鞭”。鞭笞时，哀号呼痛之声惨不忍闻，往往要打至遍体麟伤，奄奄一息。出于职业上的需要，向例是打身不打脸，打后不打前。妓女稍能行动时，老鸨便逼其含笑接客，还不能露出半分痕迹，若与嫖客泄露隐情，即再次遭受鞭打，称之为“上大啃”（即家常便饭的意思）。二三等妓院的“家法”，虽用的是没有钢针的马鞭子，但打时却更狠毒，且经常使用，老板手提鞭子，动辄对妓女施行体罚。
（2）转押
这也是妓院逼迫不愿接客卖淫妓女就范的一种方法，即将这类妓女转押到低等级的妓院去抵债。这种低等级妓院的老鸨、鬼爪更凶神恶煞，更不近人情，稍不遂意即遭毒打；嫖客也很粗暴、刁怪，变态心理、变态性行为，使他们对妓女极尽摧残蹂躏之能事。这种妓院，日夜两市，接客频繁，被转押妓女受几个月折磨，早已苦不堪言、元气大伤。于是原妓院假仁假意地派姨娘去探望，该妓两相比较，回心转意，表示不再违抗鸨母意志，愿意回去接客，于是便将其赎回。不过，这种“家法”用的较少，主要原因不仅是对妓女的摧残，而且对妓院来说也是失面子的事，倘若妓女在下等妓院得了花柳等病，妓院的损失就更大了。
（3）打猫不打身
所谓“打猫不打身”的家法，具体方法是：先将不听话的妓女捆在床上，然后将一只长着利爪的猫放进裤裆里，再孔紧裤腰裤脚，用皮鞭或竹棍抽打那只猫。猫疼痛难忍，便用利爪在妓女下体乱蹬乱抓，疯狂挣扎。妓女忍不住创痛，只得向老鸨屈服。这种“家法”，虽使妓女肉体受到重创，但不损及妓女身上容易被嫖客发现的肌肤，不影响以后接客，其手段阴毒残酷之极！
（4）笋敲肉
钱可生《上海黑幕汇录》（甲编卷二·娼妓之黑幕）中记载了一个恶鸨毒打妓女执行“家法”的事情，略引如下：那位女郎寸丝不挂，被一莽汉挟持，满脸凶相的鸨母以发簪刺女胯间，一刺一血。女郎则欲躲不得，珠泪横流，竟不敢大声哭泣。鸨母边刺边说：“既为娼，身体已非己有，你欲宝贵，我偏蹂躏，你拼着皮肉，我拼着功夫，看你能拗过我否。”又对莽汉说：“速翻其身，我更饷以笋敲肉。”莽汉便将女郎置于床上，按住其腰，鸨母用裤带捆住女郎双脚，使其不得动。女郎臀部板花灿然，大如手掌，创伤虽愈，青黑之印长留不去。鸨母从床头拿出既阔又长的竹板，向板花上力笞，“数十下而红，百下而肿，二百下而紫且黑，三百下而血流，四百下而皮卷，五百下而肉随杖飞”。老鸨打得手酸又授竹板于莽汉笞右股，待两股刑伤相等，才解去裤带，命令起来。女郎泪流满面，边拭边行，一步一蹶，转向后室而去，始终未闻啼哭。
虐妓惨闻
（5）“头发茬子性刺激”
妓院对妓女，向以“铁匠做官——打上前”为管教之道。特别是那些年幼即被卖进妓院的女子，挨打更是家常便饭。年幼尚不堪人御时，要跟“大曲先生”学戏曲，唱不好要挨打。等到实际应客年龄，如不按老鸨的教唆去做，也要挨打。对不肯接客的，更要挨打。即使比较坚贞的女子不肯接客时，老鸨也会想出十分阴损的办法惩治。镇江妓院，曾流行一种“头发茬子性刺激”就颇为典型。老鸨命“大茶壶”剥掉妓女的裤子，强行将一小撮头发茬子撒到阴道里，再使劲揉搓。头发茬子粘在嫩肉上，洗不掉，捏不出，骚痒无比，实为一种很毒辣的性刺激。妓女受此刑罚，煎熬不过，便拼命接客，疯狂卖淫。老鸨以此从肉体、精神上摧毁了妓女的意志，使其成了一架赚钱的机器。
妓院“家法”，花样翻新，除前面所列几种外，还有用烧红的通条灼，用开水或熨斗烫，用针刺，用点着的香燎，等等。40年代北京“活阎王”黄树卿、“母老虎”宛华清开的华清馆妓院，就私设刑室，备有皮鞭、火筷、通条、火钩、木棍、绳子等刑具，专门虐待妓女，其手段之毒辣，用刑之残忍，令人发指！
房室养生图谱
妓院组织结构及文化内涵娼妓业的隐话行话（1）
旧上海照相馆里乘模型飞机的妓女
六娼妓业的隐话行话
娼妓业的行业用语，在唐代就已经产生，孙棨在《北里志》中便称假母为“爆炭”；崔令饮在《教坊记》中称天子为“崖公”，以欢喜为“蚬斗”。到明清时期更为盛行，并出现《金陵六院市语》、《六院汇选江湖方语》、《行院声嗽》等著作。至于历代其它隐语行话文献中，夹杂有关内容的尚为数不少。署名“明·风月友”的《金陵六院市语》，显然是一位隐去真实姓名的风月场中熟客，据其切实经验传述的“嫖经”。所用手法，则是以译解娼行隐语行话来述说行中经验。兹抄录如次：
金陵六院市语
六院风景不同，一番议论更别。既难当时分晓，可不预先推详？
谈笑诎字居先，举动者字为尚。无言静坐，号为出视；有望不成，则云扫兴。扩充知其齐整，稀调欲为莫言。好曰现，而走曰。讨曰设，而唱曰咽。超声打之谓，嗟乃小之辞。燥皮，相戏之称。垂头，歇宿之意。趣鸨子，极妙情怀。麻苍蝇，可憎模样。以冷淡为秋意，言说谎作空头。情不投者，不着人言；涉败兴者，为杀风景。眼星火，见者便爱；尝汤水，到处沾身。闯寡门者，空谈而去；吹木屑者，不请自来。
自身而言：撒楼者，头也。凶骨者，鼻也。老者。眼也。爪老者，手也。齿老者，牙也。
听聆者，耳也。撇道者，脚也。嘻溜者，笑也。攘抢者，恼也。枪者，脸也。啜者，嘴也。
摸枪者，搽粉也。高广者，肉香也。洒酥者，出恭也。杂嗽者，骂也。怀五者，丑也。
自称呼言：老妈儿为波么。粉头为课头。乐人为来果。保儿为抱老。小娃子为顶老。酒客为列丈。老者为采发系。少者为剪列血。夹为瞎眼。骂玉郎为麻面。绳儿为蛮子。歹该为呆子。矮而壮者为门墩。长大者为困水。
自饮食言：称讪老知其用茶。称馨知其用饭。称海知其用酒。称直线知其用肉。称咬翅知其用鸡。称河戏知其用鱼。称碾知其吃食。
自用物而言：衣服则曰袍杖。帽子则曰张顶。簪子则曰插老。银子则曰杏树。铜钱则为匾儿。汗巾则曰摸攘。
至若埋梦即没有之意，扯淡则胡说之辞。弄把戏以喻乎偷，郎兜以明乎大。方列，与房里去声间粗近；设燕剪，与讨房钱声实相同。哥道是，则曰马回子拜节；问是谁，则曰葛五妈害眼。滥嫖呼为高二，烘人比之刘洪。行经号为红官人，用绢呼作陈妈妈。有客妨占，号曰顶土；粉头攒龟，名为打弦。赚人以娘称己，自道小名柳青；令客连念三汪，诱此声为犬吠。
千言万语，变态无穷；乍听乍闻，朦胧两耳。致使村夫孺子，张目熟视；不解所言，徙为彼笑。故略序以告同人，须把他这场看破。
至近代，娼妓业的隐话行话，更是名目繁多不胜枚举，仅民初一部《全国各界切口大词典》的“娼妓类”，就辑录了北京八大胡同、上海长三书寓，以及花烟间、钉碰间、粤妓、台基、茶室、江山船、相公堂子等多种隐语行话。
清末京妓桂凤朝旗装
由于妓女什么人都得接触，上至达官显宦、军警宪特，下至流氓小偷、地痞无赖，所以妓女对哪类人的哪种行话都得明白，以便应酬方方面面的嫖客。妓院的隐话行话，虽然庞杂，但归纳起来，不外如下几种：
（一）隐语
所谓“隐语”，就是社会诸行群体或集团用以内部交际的“语言”，即以保守内部秘密，维护本行利益为功能的特殊语言，乃取其隐秘有别于通常用语这个特质而言。闻一多先生在《说鱼》中说得再清楚不过了：“隐语古人只称作隐，它的手段和喻一样，而目的完全相反，喻训晓，是借另一事物来把本来说不明白的说明白点；隐训藏，是借另一事物来把本来可以说得明白的说得不明白点。”
开门口——逼迫良家妇女为娼
开条子——拐卖妇女为娼
入马——指勾搭上妓女
马泊云——指为男女勾搭成奸牵线搭桥的人
青倌——未开苞的雏妓
浑倌——已破瓜之妓女
裂锅——嫖客与妓女绝交
跳槽——嫖客另寻新欢
高飞——妓女从良
漂匪——嫖客欠账溜走
中状元——妓女或嫖客生梅毒
民初名妓二桔子时装照
妓院组织结构及文化内涵娼妓业的隐话行话（2）
（二）切口
《江湖通用切口摘要》中称：“江湖各行各道，纷纷不一。切口，即隐语也。……今所记皆各道相通用者，至于各行各另有隐切口，乃避同类而用，隐中又隐，愈变愈诡矣。其类既多，其语可知也。”历来各地方言不一，是语言文化史上的一个突出特点。这种情况，势必直接作用于各种以口耳相传为基本传承扩布方式的民俗语言，而民间隐语行话自不例外。基于这种认识，我们可以给“切口”下一个简单明了的定义，即以方言记录的隐语行话。
（1）北京八大胡同切口
下三烂——等级最低、最卑贱的妓女
上劲儿——形容嫖客与妓女彼此热乎上了
上买卖——妓女应嫖客召唤到饭庄酒楼侍酒
开方子——妓女额外向嫖客索要的钱物
会靴子——同识一个妓女的嫖客互相见面聚会
连市——妓女节日不回家休息，连续营业
打二客——为已破瓜的妓女再“破瓜”
打连台——嫖客连续在同一个妓女处嫖宿多天
挑人儿——嫖客选妓
弦子套——妓女与乌师私通
热人儿——嫖客所钟情的妓女
咬乖乖——嫖客与妓女接吻
靴子——一妓数客或一客数妓之互称
名妓花
（2）上海长三书寓切口
三响头——嫖客在妓院玩牌、吃酒、过夜
出堂差—�