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而徐烈显然想在他的试验田里避免这种问题。
能避免么？徐烈当然不敢肯定，但徐烈却知道如何努力。所谓谋事在人，成事在天。既然知道了方向，就一定要做。
所以，徐烈虽然心思确实系在梁启超身上，但手边的事却并不见少。
大军占领各县后，徐烈做的第一件事便是招人。对此，徐烈其实几个月前就开始做准备了。
招人，主要是招收失地农民与流民。失地农民与流民，他们没有生产资料和生活资料，生活处于极端困难状态，是社会最大的不稳定因素。
但是，只要把这些人组织起来，这些人又是最容易接受新生活新约束的人，因为他们此前的生活都没了，再留恋又有什么用啊。
所以，徐烈招人，并明确招人的条件时，“徐大善人”的名号立即在沂蒙特区传颂。
招来的这些人，先进行简单的卫生检疫，简单的劳动意识教育，然后对其一分为三：
一部分青壮分流加入蒙山军，当然不是报名就可加入，而是必须符合一定的条件；二部分准备作企业工人，当然前期要接受最基本的企业培训，这部分，还包括中年及部分少年及妇女等；三部分则是上两部分都不太合适的人，他们还可以去修路，去修水利，去开荒，去农场，去挖矿什么的，一句话这部分人大多脑子比较笨，学不会复杂的东西，只能从事简单而笨重的劳动。
不能说徐烈歧视他们，自从有了社会分工之后，虽然职业无贵贱之分，但确实有相对舒适与繁重之别。同样，在职业收入上，亦有高有低。不可能将每个职业的收入拉到一样的水平上，搞那样的平均主义对社会的发展并没有什么好处，同样对那些拥有聪明才智的人也是极为不公平的。
这个年代的龙国环境，虽然空气质量绝对不错，也没什么业污染，但“环境”二字整体上却不能说好，而是相当恶劣。譬如生产条件恶劣，没有水利，人们只能靠天吃饭；譬如很多土地抛荒，对社会财富是个巨大的浪费；譬如道路交通，基本处于原始状态，物流成本居高不下，这也导致了哪怕一座宝山摆在面前，也难以将其变成财富的现状，所谓抱着金饭碗去讨口要饭，说的就是这种情况。
所以，只要是有心的领导人，想要解决所处时代的民生，并不是不可能。而要解决这个时代的民生，貌似成本并不高，很多百姓，甚至只要求能吃一口饱饭就行了。
而这条道路似乎特别适合徐烈，因为徐烈拥有着其他任何人都不可能拥有的巨大的物资能力。
有人或许会问，即便徐烈拥有强大的物资供应能力，但这些人未必能堪重负啊？这个说法，其实是站在原时空的过来人身份说话的。李白说，天生我才必有用！这并不是豪情，而是一种真理。任何人在任何时代都是有用的，而且是有大用的，关键在于社会组织程度，如果社会组织能力弱，组织程度底，自然有大量的人得不到恰当的任用；如果社会组织能力强，且允许人员自由流动，那么任何人都有可能找到自己的岗位。
事实上，徐烈很喜欢这个时代的人，因为他们还有着最基本的担当、忠诚，所谓受人之手托，忠人之事，在这个时代并不是说说，而是人的行为准则。龙国人的懒惰，其实是在大集体时代造成的。在那个时代，社会组织程度看起来极高，但其社会组织效能，却极度低下。
0135章 舌战（）
即便是长期被主流价值观视之如蛇蝎的人品低下、唯利是图的商人，在徐烈看来，也不能简单地一棍子打死。
龙国的商人及小商人传统，本质上是从农业、农民或手工业者分化出去的，他们还保留着劳动者的纯朴，同样也秉承着诚信精神。当然商人肯定有逐利的一面，如果商人不逐利，那就不是一个合格的商人，但原时空把商人这种逐利的生存需求给妖魔化太多太深太久。
这种情形，有如一个吃素的人见不得别人杀生、吃肉而大呼残忍、粗鄙一样，并没什么道理的。
穿越差不多一年的徐烈，不敢说对如何治理社会有多么深刻的认识，但一个非常浅显的道理他还是明白的。那就是所谓律法、道德等规范，他们的功能不外有二，一是褒扬，二是惩罚。
褒扬与惩罚的对象，都是人的行为，或都是人性的表扬。
所要褒扬的，不外就是人性中的真善美，生活中的正能量，以引导人类社会的流向；所要惩罚的，不外就是人性中的假恶丑，生活中的违法犯罪行为，以此维护人类社会的整体稳定。
而商人的人性，或资本的属性中，有着正面的好的存在，也有着负面的坏的存在。而律法、道德不过就是褒善惩恶罢了。
但人类生活中的任何事，都不是绝对的善，也没有绝对的恶。
绝对的善，只存在于理想之中，或只存在于神国之中，可问题是神仙也需要人间的供奉、信仰啊，所以神也不是无欲无求的；如果是个人，他的行为就不可能是绝对的恶，如果一个人只剩下罪恶，那么这个人已经丧失了人格，失去了与人类对话的权利，这样的存在，只有把其归结为畜牲。
所以，那种因为某物有恶的一面，便忽略其巨大的善的功能，进而将其消灭，这就是他们自己批评的“形而上学”；同样，那种因为出身贫寒而受过欺负，就以为一定根红苗正品性优良的说法，不过是愚民与骗人的把戏罢了。
……
时间过得很快，转眼间梁启超就来到了蒙阴。
徐烈没有第一时间出面，而是让蒙阴特区负责外联的工商局长吕祥先接待着。
但是，梁启超很急，见只是一个连秀才身份都没有的商人负责接待他，顿时就发起火来，说蒙阴不过是一群土匪，连起码的礼貌规格都不懂。
只是，今天的吕祥已经学到了徐烈从原时空带来的很多理念，所以吕祥在对面梁启超的发火时，态度非常好：“梁大人，你觉得你身份很高，但你知道我接待你这半天的损失么？”
“什么损失？”梁启超问。而梁启超只要发问，就掉进了吕祥的陷阱。
“我接待你这半天，本来可与来自江南的三家商行签订贸易合同，而我的这种工作，每天可给蒙阴特区带来一万两白银的收入；蒙阴特区拿到这一万两白银的收入后，其中有三分之一，会立即进入社会救急程序，如果按每人每月三钱银子的生活开支算，我这半天的工作，就可让一万人在一个月内不会被饿死。
梁大人，你耽搁我这半天，等于是至少有一万人会饿一个月的肚子呢，不知梁大人想没想过，你这一发火，会害死多少已经断炊的贫困人家？”
“你……胡说八道，强辞夺理！”梁启超自然不会认同吕祥的观点。
“梁大人，我强辞夺理。那我再问你，你每天吃饭么？”
“那又怎样？”梁启超的声音很小，似乎他又觉得吕祥要对他进行“说教”。
“你要吃饭就好。你知道你每天消耗的粮食、蔬菜、肉类是从哪儿来的吗？”
“我拿钱买的？”
“好，那你的钱是哪儿来的呢？”
“朝廷发的。”
“朝廷的钱又是从哪儿来的呢？”
“……”这个道理，梁启超自然懂，但他知道，这个极其浅显的常识问题，他平时想得太少。
“所以，我们的一切，都离不开民众，民众就是我们的衣食父母！孟子曾说，民为贵，君为轻，社稷次之；唐太宗也比喻过，民为水，官为舟，水能载舟亦能覆舟！梁大人，你是做大事的，你对你的大清了解多少？它有多少人处于衣不遮体，食不裹腹的状态？它有多少人流离失所？每天有多少人卖儿卖女，受恶霸欺压？在民众受苦受难的时候，你们这些高高在上的官老爷又在哪里？”
“你们这是要造反！”梁启超突然想明白了，这些人，真的要造反啊，因为这个吕祥满口都是大逆不道之言。
“呵呵，造反？我们徐司令可说了，就大清这个样子，还有造反的必要么？即便我们不反，清廷也坚持不了几天了！”
“你胡说！”梁启超真的急了，因为他也走过一些地方，见过很多持不同/政/见者，但从来没有一个人的话，如此直白、大胆、诛心！
“当然，我们徐司令也说了，梁大人还是忧国忧民的，所以在力推光绪改革！只是，梁大人的努力，最终不过白费蜡罢了。”
“朝廷大事，也是你等凡夫俗子、山野土匪能够评价的？”梁启超终于抓到一个机会反击。
“呵呵，果然被我们司令给说中了！”吕祥突然莫名其妙说了一句。
“你什么意思？”梁启超感觉有些不妙。
“我们司令说，像梁大人这样的人，虽然忧国忧民，但骨子里面还是君君臣臣父父子子的，所以只要有人评价朝政，梁大人就会大声喝叱！对此，我们徐司令有句话问你，并且说，如果梁大人回答不出来，这次会谈，还是不要谈为好。”
“什么话，你说！”梁启超有些着急，此前他心情不好，不过是耍惯了大牌的习惯罢了，但吵了几句后，心头的那点气也就消了。而吕祥这话，虽然有些讹诈的意味，但万一徐烈不见自己，此次任务怕就难了，而完不成任务，又怎么对得起皇上的栽培呢？
“我们徐司令说：你问梁大人，他知道列强为何强，而我龙国为何弱吗？”
0136章 条件（）
列强为何强？龙国为何弱？列强为何强？龙国为何弱？列强为何强？龙国为何弱？
重要的问题问三遍。
梁启超作为改良派，要说没思考过这个问题，那是假的。即便要让梁大人写一本书出来，也绝对没什么问题。但是，梁启超自己也知道，徐烈想要的答案，肯定不是自己能够拿得出来的。
看着梁启超沉默的样子，吕祥又说道：
“徐司令就知道，梁大人哪怕饱读诗书，心忧天下，但梁大人却回答不上来。几年前，大概是甲午年六月，有孙逸仙博士给李中堂上书说：窃尝深维欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流──此四事者，富国之大经，治国之大本也。我国欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西方以筹自强，而不急于此四者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图其末也。
所谓人能尽其才者，在教养有道，鼓励有方，任使得法也；所谓地能尽其利者，在农政有官，农务有学，耕耨有器也；所谓物能尽其用者，在穷理日精，机器日巧，不作无益以害有益也；所谓货能畅其流者，在关卡之无阻难，保商之有善法，多轮船铁路之载运也。
夫人能尽其才则百事兴，地能尽其利则民食足，物能尽其用则材力丰，货能畅其流则财源裕。故曰：此四者，富强之大经，治国之大本也。四者既得，然后修我政理，宏我规模，治我军实，保我藩邦，欧洲其能匹哉！孙博士这段话，梁大人怕是该读过的吧。”
“这段话，自是读过。”梁启超本想说，原来答案这样简单啊，但可惜他放弃了这个答案，让吕祥占得了上风。
“我家徐司令说了，孙博士这段话，虽然说到了点子上，但却没说到核心。”吕祥进一步说道。
“核心？”梁启超的兴趣来了，对这个问题，清末有识之士都分析过，能够想到的办法都想过，但最终也没一个根本的办法，或许，这个核心便是根本的办法？
“是的，核心。我家司令说，社会治理的核心，不在于物资，不在于财货，甚至也不在于人，而在于规则！有如西洋之体育竞技，只要制定好规则，其竞赛自可正常推进；但如果无规则或规则有偏颇，竞赛自无法顺利完成。”
“这个，我大清也可制定规则啊，并不难呢。”梁启超觉得找到共同语言了，而仅仅是这个观点，貌似这徐烈也不怎么样啊。
“我就知道梁大人会如此说。可你们大清，最不要脸的是既要制定规则当裁判，又要入场竞赛，也即规则是你定的，游戏你也在参与？对别人而言，这算什么啊？”
“满清拿着亿万民众之民脂民膏，却去养活百万八旗寄生虫，你觉得这对于民众来说，是公平的吗？我家司令说了，规则重在公平，重在把各方面人员的利益都要考虑进去，可满清是个什么玩艺，除了满蒙这两个族群外，它考虑过谁的利益？所以，这满清，从根子上就是一个腐朽的寄生在我大汉民族身上的一个毒瘤，可惜梁大人及一干汉人大臣几百年来却甘为异族帮凶，剥削、压迫、残害我大汉子民！”
这段话，颇有火花味，这是经过过原时空语境锤炼后的雄辩家，或者也是一种病，名叫“雄辩症”。在这种雄辩语境下，只抓住敌人的弱点猛攻猛打，而根本不顾后果。而结果却是杀敌一千自损八百。有如原时空那样，从**上把某个阶级消灭了，可也把自己给搞得穷上加穷了。
但这种雄辩症，用来对付梁启超这种还算得上谦谦君子的人，效果绝对是杠杠的。所以，梁启超在听了吕祥这段话后，急得眼泪都流了出来，可就是难以找到话题来反驳。因为吕祥虽然语言粗鄙，但说的也是事实啊。
龙国人的这种语境，在原时空也有经典运用，譬如某法院在判决某青年是否撞到了老人时，其审判法官有一句经典问道：“不是你撞的，你为什么要去扶她呢？”潜意识话就多了，譬如，你有那么好心？你难道是活雷锋？你想当先进？你想挣表现？你是不是喝醉了啊？
而现在的梁启超就陷入了这样的困境。你说朝廷考虑了民众的利益，那好啊，我这里正有二十万人没饭吃，你让朝廷明天就拨二十万两白银下来，先应付到三个月吧！
“好吧，你们这徐司令我也不见了。我此次，是代表朝廷而来，目的一个，就是招安。神马招安的好处我就不说了，因为你们比我更会说。问题就是：徐烈需要什么样的条件才接受朝廷的招安？我只在这里等一个时辰，一个时辰后，如果你们没有回复，我就要回京师复命了！”
谁说梁启超不会耍脾气？见不着你啥司令，我不见行不行啊？
就在这时，梁启超只见会客室外走进一个青年，青年双手拱拳，向着梁启超行礼道：“梁大人，幸会幸会，我是徐烈，劳你久等了！”
“徐烈？呵呵，徐司令果然年轻！”梁启超不阴不阳地说了一句。
“梁大人也不老。”徐烈平静地说道：“刚才梁大人的话，我正好在门外听到，朝廷要招安，也不是不可以，所谓政治，就是谈判，就是妥协嘛。我对满清深恶痛恨，但我对皇帝或太后却并无不敬，说起来，太后也是个可怜的老人，而皇上则更可怜了。而他们可怜的根源，则都是权力害的。要以百万人口统御四万万人，即便我坐在那个位置上，也会胆颤心惊啊！呵呵，梁大人坐，梁大人坐。”
徐烈一上来，就一顿皮里阳秋的话，看似在说好话，其实在损人。
“徐司令还是直说条件吧。如何才接受朝廷招安？”要打口水仗，梁启超突然觉得自己貌似不是蒙阴人的对手。
“条件不多，只有三个！”
0137章 烫火锅（）
梁启超没有接话，等着徐烈的下文。
“第一个条件，我要这�