民国大文豪- 第38部分

　　　　1920年冬在江湾建造校舍，至1922年落成。

　　　　计有教室楼一座，名简公堂，办公楼一座，名奕柱堂，第一学生宿舍一座，教师宿舍一栋，此时建设工程尚未完工，显得较为杂乱。

　　　　1921年，复旦学生为482人，教职员34人，设有文、理、商三科。

　　　　这就是林子轩看到的情景，和后世上万人的大学相比，规模实在是太小了。

　　　　学生人数少是这个时代大学的普遍现象，在民国时期能够上的起大学的学生并不多，从各个大学的学费就可以看出端倪。

　　　　北京大学一个学年的学费是六十块大洋，清华大学只需要四十块，复旦大学是一百块，同济大学则高达两百块大洋。

　　　　教会学校和医科大学的学费是最高的，收费项目也很多。

　　　　设在南京的金陵女子大学，是一所教会学校，每学年学费高达两百块大洋。

　　　　此外，还要收取二十块大洋的书籍费、十块大洋的校服费，学生去实验室做试验，还要缴纳二十四块大洋的试验费，去图书馆查阅图书，也要花十块大洋办一张借阅卡。

　　　　当然，教会学校收费虽高，校园环境和教学质量也相当优越。

　　　　比如，北大的学生六个人一间宿舍，宿舍楼里连个像样的厕所都没有，冬天没有热水供应，学生冻得瑟瑟发抖。

　　　　而教会学校燕京大学，两个人一间宿舍，每间宿舍都配备了浴缸、饮水器和洗衣设备，学校不间断供应热水，每个楼层都有一个小厨房。

　　　　教会学校的英语教学是一流的，大多数教科书都用英文编写，任课教师也多为外籍教授。

　　　　相比较而言，民国时代普通百姓的收入，低得可怜。

　　　　1932年，燕京大学的学生在北平颐和园附近的挂甲屯做调查，发现当地居民家庭年收入不到两百块大洋。

　　　　一年到头最多只能攒下十几块大洋，碰上年成不好的时候还得欠债。

　　　　学校这样的收费标准和老百姓的收入对比，别说是一般的人家，就是小业主的家庭也很难负担得起，所以大多数年轻人选择了免费的师范类院校就读。

　　　　林子轩的到来得到了复旦大学的欢迎，他毕竟是享誉国内外的小说名家。

　　　　文学系主任亲自来迎接，随后林子轩还和复旦大学的校长李登绘见了一面，闲聊了一番。

　　　　这位校长原籍福建同安，出生于印尼爪哇岛，是印尼第七代华裔，曾在美国耶鲁大学留学，和林子轩谈起在美国的往事，很是高兴。

　　　　看着谈笑风生的林子轩，一旁的文学系主任心里颇为苦恼，他本来想让林子轩讲一讲新文学的，这也是青年学生喜欢听的内容。

　　　　林子轩被称为新文学的三杰，新诗写的极好，在学生中有极大的影响力。

　　　　然而，林子轩给他的课表竟然是讲《红楼梦》。

　　　　你这不是新文学，而是复古好不好，就算不讲新文学，谈谈文学创作的技巧也是好的。

　　　　不过林子轩非常坚持，这位系主任也没有办法，客座教授不是本校的老师，讲什么内容是林子轩的自由。

　　　　他在学校里给林子轩做了宣传，鼓励大家都去听课。

　　　　否则没有学生听课，林子轩面子上过不去，如果是讲新文学，系主任相信学生会挤满教室，至于《红楼梦》……

　　　　好像国内还没有大学教授在课堂上专门讲过《红楼梦》，大家都是私下里研究，讲课的时候会提到，却不会单独开出一门课来讲。

　　　　这个林子轩实在是不走寻常路啊！

　　　　下午一点半，林子轩来到了教室，他朝下面一看，清一色的男生。

　　　　复旦大学从1927年才开始招收女学生，他是没有机会享受女同学崇拜的目光了。

　　　　教室里来的学生不少，粗略看下来有六七十人，算是很给面子了，系主任满意的点了点头，开始介绍林子轩。

　　　　所谓介绍，自然是一阵吹捧，说了林子轩的主要成就。

　　　　教室里的学生对林子轩颇为好奇，他们就在上海，学校里也有报纸可以看，对林子轩的事迹了解很多。

　　　　林子轩出生于1900年，商人家庭出身，小学毕业于上海虹口爱国小学，后在江苏省立第二师范学校读书，也就是后来的上海中学。

　　　　民国时期，上海中学、苏州中学、扬州中学和杭州高级中学并称为江南四大名中。

　　　　林子轩18岁中学毕业后到美利坚哥伦比亚大学留学，学习经济学，两年后留学归来，获取经济学学士学位。

　　　　在他二十岁之前可以说是平淡无奇，除了较为聪慧外，没有展现出任何文学上的天赋。

　　　　而从美国留学归来后，在将近两年的时间内写了数百万文字的小说和几十首新诗，可以说是文思泉涌，一下子爆发了出来。

　　　　给中国文坛带来了世界性的荣誉。

　　　　这样的人不由得这些学生不好奇，不过也不是所有学生都是如此，有些郭沫偌的支持者就对林子轩不屑一顾，特别是听说林子轩讲《红楼梦》更是不愿意来听。

　　　　在这个年代，新文学的倡导者们开始走上不同的道路。

　　　　以鲁讯为代表的人继续走新文化的道路，在小说和新诗方面开拓前行。

　　　　而胡拾则转了个身，开始“整理国故”。

　　　　所谓“整理国故”就是用科学的态度来研究传统文化，研究国学，通过“整理国故”分清传统文化中的精粹与糟粕，去芜取菁，再造新的文明。

　　　　这一思路有存有去，有舍有取，重视传统，却意在创新，相当平稳。

　　　　这也是他提出的“多研究些问题，少谈些主义”。

　　　　但有学者认为这是复古、守旧，是对新文化的背叛。

　　　　这是关于新文学方向性的问题，我们是该一往无前的朝前走，还是应该回头吸收传统文化的精髓，然后继续前行。

　　　　在这个大变革的时代里，青年们没有耐心回头看，时代在召唤他们，使命感在召唤他们，他们没有时间停留，只能拼命的超前奔跑。

　　　　林子轩此时选择讲《红楼梦》，也是另一种形式的“整理国故”。

　　　　在新文学的倡导者和支持新文学的青年们看来，就是一种复古，一种倒退。

第九十一章　出风头

　　　　林子轩对成为青年人的领袖和导师的兴趣不大，那样的话太有压力了，他可能会失眠。

　　　　何况他也没有那么大的本事，他目前取得的成绩都是抄袭后世的成果，自己本身才疏学浅，学识是需要时间积累的。

　　　　如果太过出风头，被人拆穿的话就英名尽丧了。

　　　　不过这一次到复旦大学上课，林子轩准备小小的出一次风头。

　　　　民国时期的大学可以说是国学大师云集，随便一个名字在后世都被无数人追捧，他们上课的方式也是各有特色。

　　　　按照后世的说话，这就是个性。

　　　　王国唯上课从不迟到早退，上完课就走，风雨无阻。

　　　　有回，王国唯讲《尚书》时，当堂告诉学生：“这个地方我不懂。”可当讲到他研究有素的问题时，他则说：“我的研究成果是无可争议的。”

　　　　这就是实事求是的态度。

　　　　梁时秋上课，黑板上从不写一字，他说：我不愿吃粉笔灰。

　　　　章泰炎的学问很大，门下弟子众多。

　　　　有次他来上课，五六个弟子陪同，有马优渔、钱轩同、刘半侬等，都是一时俊杰。

　　　　章泰炎的国语不好，由刘半侬任翻译，钱轩同写板书，马优渔倒茶水，可谓盛况空前。

　　　　他开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”

　　　　胡拾讲课更像是演讲，鲁讯则率直犀利。

　　　　他们的风格林子轩学不来，不过他要有自己的风格，才能镇住这些复旦大学的才子们。

　　　　在这个时代，能够考入复旦大学的都是一时俊彦，或者说是天才，想要镇住这些天才，就必须比他们更天才。

　　　　林子轩环视一周，看到还有几位复旦大学的教授坐在后面，想必是来听他水平如何的。

　　　　如果在讲课期间，这些教授或者学生离开了，就是他的失败，说明他讲的内容很差，如果学生都走完了，他以后也不要再到学校讲课了。

　　　　这对他来说同样是个考验。

　　　　好在林子轩早有准备，从随身带着的提包里拿出一本书。

　　　　这是商务印书馆最新出版的《红楼梦》。

　　　　他走下讲台，把《红楼梦》递给一位学生，让这位学生随便翻开一页，然后告诉他页数。

　　　　看到林子轩的举动，台下的学生和教授都莫名其妙，连系主任都不知道林子轩要做什么。

　　　　那个学生也不怯场，翻开《红楼梦》，说了一个二百三十四页。

　　　　林子轩站在讲台上，闭上眼睛，过了五秒之后，他张口开始背诵那一页的内容，从头到尾，没有一个字错漏。

　　　　当底下的学生弄明白林子轩在做什么的时候，顿时轰动了。

　　　　也就是说，林子轩把整本《红楼梦》都背诵了下来，这是多么惊人的记忆力啊。

　　　　背诵完毕，林子轩让那位学生再选一页，那位学生选了五百一十二页。

　　　　让学生们更为吃惊的事情发生了，这次林子轩是在倒着背，从最后一个字一直往前，还是一个字不差。

　　　　倒背如流！

　　　　底下复旦大学的学生们无法淡定了，连那些教授都惊讶起来。

　　　　这可不是一个记忆力超群就能解释的，这要对《红楼梦》研究到什么程度才能做到倒背如流的境界，就算是那些整年钻研《红楼梦》的学者也做不到啊。

　　　　林子轩才二十二岁吧，那他是什么时候开始接触《红楼梦》的。

　　　　怪不得他敢在复旦大学讲《红楼梦》，人家都研究到这个地步了。

　　　　他们不知道林子轩脑海里有个搜索系统，他闭着眼睛就是在看着书本读而已，可在不知内情的人看来，这就是能耐和水平啊。

　　　　林子轩睁开眼，看着下面乱哄哄的景象，心中颇为自得。

　　　　这下唬住你们了吧！

　　　　其实，能够背诵《红楼梦》的人不在少数，沈燕冰，也就是文学家矛盾，也能背诵。

　　　　1926年的一天，章系琛、钱军陶和郑震铎等人在谈话之间，谈到沈燕冰会背《红楼梦》，郑震铎怎么也不相信。

　　　　于是，几人打赌，请沈燕冰喝酒。

　　　　酒至半酣，有人说这么喝酒没意思，不如做点什么助兴，沈燕冰喝的有点多，酒兴正浓，就欣然答应下来，另一人就说听说你会背《红楼梦》，不如背一段给咱们听听。

　　　　当即由郑震铎点回目，并翻开早已准备好的《红楼梦》进行对照。

　　　　沈燕冰遂按所点回目琅琅而诵，一口气背了半个多小时，将近一个回目，无一错漏。

　　　　众人膛目结舌。

　　　　在这个年代，背书是学习中一项重要的工作，很多大学问家对一些经典著述都能背诵如流，碰到一个问题，立刻就能滔滔不绝的讲出出处。

　　　　这不仅是记忆力的问题，还有对文章的深刻理解。

　　　　所谓熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，这就是背书的重要性。

　　　　在后世，有了电脑，可以随时在网上查看，也没有人去背书了，对很多知识都是不求甚解，这或许就是中国很难再出国学大师的原因之一。

　　　　不过，正着背诵和倒背的难度不可同日而语，正着背诵可以通过对小说的理解来记忆，倒背考验的就不仅仅是记忆力和理解力了。

　　　　这时候的学生较为大胆，有学生不相信，拿过《红楼梦》随便翻开一页，请林子轩继续倒着背诵。

　　　　林子轩来者不拒，不怕挑战。

　　　　最后，文学系主任不得不站出来阻止学生们，否则这课就没法上了。

　　　　林子轩成功的给了复旦大学学生一个下马威，让这些天之骄子们明白谁才是天才。

　　　　“我这么做不是要显摆什么，而是告诉你们，研究一门学问首先就要从背诵开始。”林子轩拿回《红楼梦》，在讲台上认真说道，“如果你连背诵都做不到，怎么才能理解，不能理解，谈什么研究。”

　　　　这个观点很容易理解，学生们被镇住了，都没有意见。

　　　　“好吧，下面开始讲课，我要讲的是《红楼梦》，或者叫做红学。”林子轩拿起粉笔，在黑板上写下了三个词。

　　　　分别是“1921年”、“旧红学”和“新红学”。

　　　　“红学发展到现在可以分为两个阶段，在1921年之前的是旧红学，1921年之后的是新红学。”林子轩不容置疑的说道。

　　　　这是红学史上第一次进行断代，如果说胡拾的考据派开启了新红学的大门，那么林子轩就是给新红学的大门上加上了一块匾额，确定了它的名分。

　　　　从此，红学翻开了全新的一页。

第九十二章　第一次系统的讲述《红楼梦》

　　　　“红学”一词最早见于清代李放的《八旗画录》：“光绪初，京朝上大夫尤喜读之，自相矜为红学云。”

　　　　孙雄的《道咸同光四朝诗史一斑录》：“都人喜谈《石头记》，谓之‘红学’。新政风行，谈红学者改谈经济；康、梁事败，谈经济者又改谈红学。”＇

　　　　其实，从嘉庆年间，就有坊间戏言“开谈不说《红楼梦》，读尽诗、书是枉然。”

　　　　这说明自《红楼梦》问世以来就得到了文人学者的重视，作为一本通俗小说具有极高的阅读价值。

　　　　那时候的文人大抵分成两派。

　　　　一派认为这是一本政治隐喻小说，主干是“排满思汉”的民族思想。

　　　　另一派认为这是一本艳情小说，其中的风月之事描写精妙，可堪一看。

　　　　这恐怕就是清朝的某个时期把《红楼梦》列为**的原因所在。

　　　　林子轩从红学的起源开始讲起，渐渐揭开百年来笼罩在《红楼梦》研究上的层层迷雾。

　　　　他把红学研究分为四大派别，分别是索隐派、考据派、评论派和创作派。

　　　　并系统和详尽的解说各个流派的渊源，代表人物和学术著作。

　　　　比如，索隐派的开山鼻祖叫做周椿，他的出生时间仅比曹雪芹晚十四年，可以算是曹雪芹的同时代人。

　　　　他研读《红楼梦》的成就体现为所著的《阅红楼梦随笔》。

　　　　书中有他本人于1794年所作的自序，可以证实是目前所知《红楼梦》研究史上最早的一部评论专著。

　　　　评论派的代表人物是富察明义，据说是曹雪芹的朋友，写有《题〈红楼梦〉绝句二十首》。

　　　　考据派的代表人物是胡拾。

　　　　至于创作派的代表人物非高鹗莫属，能够续写《红楼梦》的后四十回，无疑是写同人文的顶尖高手。

　　　　但在这个时代，高鹗是否续写《红楼梦》还没有定论。

　　　　在清朝，至少有13部《红楼梦》的续书，其中《红楼梦影》和《红楼梦补》质量尚可。

　　　　对历史中的人物林子轩讲的很快，他主要讲了现代红学的发展。

　　　　重点放在了王国唯的《红楼梦评论》、蔡元赔的《石头记索隐》和胡拾的《红楼梦考证》。

　　　　此时鲁讯的《中国小说史略》尚未出版，还只是鲁讯上课的讲义，所以林子轩并未提及。

　　　　通过对这三本书的细致讲解，又带出了题咏派、百科全书派、现代批评派，曹学、版本学、脂学和探轶学等红学的各种研究方向。

　　　　从而让《红楼梦》的研究更为系统和全面，揭开过去红学研究的面纱，展示在众人面前。

　　　　随着林子轩的娓娓道来，下面的学生听的入迷，连那些教授也