宵天令- 第52部分

　　　　也是胸襟太少数，

　　　　还是东坡有仁怀，

　　　　写诗不为己申悲，

　　　　天地大同是儒家，

　　　　东坡正是儒家人，

　　　　也是天地立心诗，

　　　　即使弃疾之好作，

　　　　也是自己悲在心，

　　　　人生苦悲有情怀，

　　　　作家写自己，

　　　　自己之心写不尽，

　　　　也是家族之情伤，

　　　　也是一路杯中诗，

　　　　眉山也是天涯路，

　　　　周山也是药材商，

　　　　祖母之托也是泪，

　　　　史由自己写春秋，

　　　　春秋战国无史笔，

　　　　究竟谁是史中真，

　　　　还请立波录节目，

　　　　天下之观人人想，

　　　　也是谋略人人喜，

　　　　总是未至天尽头，

　　　　诗中有诗学业粗，

　　　　也无恩怨也无情，

　　　　人生意义在于酒，

　　　　社会发达又如何，

　　　　也是杯中寻旧客，

　　　　也是亲人想断肠，

　　　　也是远方有眉山。濠奿榛尚*　。3。o（未完待续。。）

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第一百五十九章　小月茫茫然（）　
宵天令；第一百五十九章　小月茫茫然

　　　　第一百五十九章小月茫茫然

　　　　苏轼青楼学写诗，

　　　　红楼梧桐上青楼，

　　　　寂寞人深苏小月，

　　　　诗中无人空自眠，

　　　　周山也是爱情来，

　　　　也是女人要写诗，

　　　　天上明月几时有，

　　　　地上行人都为钱，

　　　　百忙之中街上行，

　　　　也是色狼在眉山，

　　　　山中月华出林梢，

　　　　也是苏小月恋人，

　　　　小月也是家教严，

　　　　也是不曾初恋时，

　　　　也是门第观念深，

　　　　不是英雄不入怀，

　　　　也是苏氏无名氏，

　　　　山绿儿是无名氏，

　　　　门当户对少攀亲，

　　　　周山说周氏家族，

　　　　也是古来圣贤家，

　　　　只是仁义在心中，

　　　　世人不知皇家忙，

　　　　天下史记都要懂，

　　　　治理天下有极乐，

　　　　以为史实胜诗书，

　　　　也是胸中有乾坤，

　　　　历史也有周亚夫，

　　　　小月自称是名臣，

　　　　也是深锁春闺中，

　　　　四面山水都看了，

　　　　也无春来也无晴，

　　　　自古皇帝少诗存，

　　　　只因极乐无深致，

　　　　也是基层有故事，

　　　　眉山总是基层深，

　　　　也是山中有仙侠，

　　　　苏轼也是林中鸟，

　　　　人恋林中之鬼城，

　　　　小月还是森城人，

　　　　柳入媚之鬼使人，

　　　　林中长放面纱巾，

　　　　也是郁郁林中事，

　　　　也是天地万物鬼，

　　　　分明镜湖在骚动，

　　　　几年就差是主角，

　　　　人生无息最可人，

　　　　那少林慈菩归柳，

　　　　天下信息速于邮，

　　　　德行天下在于柳，

　　　　入媚也是心事深，

　　　　也是性功之凉人，

　　　　也是小月闺中密，

　　　　也是无名天下扬，

　　　　周山想起宵天令，

　　　　小月才入眉梢笑，

　　　　侯样奴是清醒人，

　　　　也是慈心太入心，

　　　　慈心只不天地安，

　　　　柳入媚也是教主，

　　　　教主生存是生香，

　　　　周山也是有门路，

　　　　人间也是深作情，

　　　　人情路上好作诗，

　　　　诗中最是神话人，

　　　　因而溥山七千尺，

　　　　也是横断好地方，

　　　　国界不明是宗教，

　　　　人生也是求人生，

　　　　小月愿不愿入林，

　　　　也是小酒入心中，

　　　　也是歌中人显中，

　　　　天南地北都是客，

　　　　地上无人空自鸣，

　　　　也是山林无人知，

　　　　也是四川多奇材，

　　　　也是杭州也是美，

　　　　也请小月去求佛，

　　　　小月山中辉瑞中，

　　　　也中深雾入青堂，

　　　　想起苏轼青楼月，

　　　　月上青天入画眠，

　　　　山山水水曾走过，

　　　　世上名臣多流离，

　　　　也是工方忘不了，

　　　　也是基层也是无，

　　　　苏轼也是广东行，

　　　　南下蟑州写诗眠，

　　　　也是青楼有思念，

　　　　也是青楼有宗教，

　　　　人生也是存意义，

　　　　也是修行在青楼，

　　　　也是情意深几层，

　　　　也是月出心茫茫。濠奿榛尚（未完待续）

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第一百六十章　四川情况（）　
宵天令；第一百六十章　四川情况

　　　　第一百六十章　四川情况

　　　　周山奉山绿儿岳王世之命请，了解四川名门，天下英雄皆是从无名小草做起，所以密由显证，从小起行，勇于精进，是千里访英雄，也是身世悲凉，如那菊茨也是死爹死娘，不外是请其自立。濠奿榛尚＋顶＋点＋＋＋＋o孔子言十五有志于学三十而立四十不惑五十知天命，那也是四处躲藏，兵荒马乱之实也是求生存，那时代也不是孔子作主孟子作主，也是英雄路数太多，很多草根都是四处蔓延，那也是受难受孤独，也是文武之道一张一弛，就是孔子也有不挟兵器去相夹谷相会，也是要胆量的。文人有气节，临难也是一死了之，武林之人也是不文，得问礼于盲。

　　　　因而山绿儿岳王世一族辽金贩马，也是广走山河，至今已几百年，也是山中人世历炼多世，终于访得溥山，那北漠也是宏观世界，那小雨仙是蒙古人，人家也是横越欧亚大6，至今为人称颂，也是以为男人如此已是极限，现是女人发威，也是一个老子入世，也不管老子是不是蒙古人，也是门当户对，自己也不吃亏，那老子道德经是说空话，但入世是何世界正是蒙古的心脉。也是事经大小不了，老子入世也是全球家园，笔者读老子，也是感其心在俗世，说来是想称王称霸，天下人都看不起，起首一句玄之又玄，笔者研思良久，也是心苦，便自创事先于理，创造性的认为。宇宙是先创生始有科学规律，因有此宇宙观，便以为老子不在话下，也是自肯自认，这宵天令便慈心而出，如箭在此弦。

　　　　因而山绿儿岳王世先访名门，请周山副手了解眉山苏氏神位，也是四川以苏公为集，圣人之后必然代起，也无再一个苏轼。所以只有苏小月出来说神。苏轼名臣流离。那从杭州市到广东，就是现今坐飞机也没有他见世面多。所以在镜湖幽都教主柳入媚便是闺密，也是高来高去，也无再去识别农夫高人。见周山。也是有话在心里。周山在四川四百年。也是处心积累想成周亚夫。其祖母尤其识见，走上贩药材一路，也是天地南北。也是想一舒周公怀抱。那周公旦也是人材，只是太注重德召，自身牺牲不够，读史也是难感周公是英雄。笔者在学堂**律思想史，也是想表扬周公以德配天，但也说周公此说也是只说明周氏以臣犯君之合理性。因以臣犯君合理，则有春秋之战，文王江山也是阴谋论也。论说评史，也是指正，岂有为周氏歌功颂德之事，江山代有人材出，现不出了柳入媚，也是难搞。现在是计算机时代，人力之计算能否超过美国的计算机大数据，也是了犹未了，也是英雄时代，各擅材情罢。

　　　　却说香朝离今也是别的人生，也是英雄会集，是人民创造世界还是英雄创造世界，也是人往高地走，士兵有悲歌。也是英雄当狗熊，自己也茫茫然，英雄再起，自己也是士兵，天下景观谁敌手，也是当了处长才知道。所以山东梁山泊也是英雄一场，你说梁山英雄的后代是狗熊总是自欺欺人，笔者先祖进士亚元，从小也是不给祖宗丢脸，也是苦读诗书，至今已四十载，书生论剑，也是说此古往今天。周山得益于做药材生意，也是荀子之深浅，周公之后是谁是无人知也，也是陈个周氏为其了解。按怀疑论周公是否存在也是有疑，那史记重在扬理，那以德配天都是不合道理，世上人情复杂，也不是三言两语说罢，也是些苦情才有诗作。笔者观春秋，也是惊于春秋时节人的文化高，那今人的诗经也是难读当时人则如同现今的发贴，也是手到擒拿。

　　　　所以笔者以写古人入手，现实也是构思，总是不需厚古薄今，以笔者的研究也是家园，是儒家家园，以为一切文明的归宿是儒学家园。主要儒学是人情之学，但人间有感情之忧则需求之儒家，儒家是慊慊君子，最是礼节，也是逢人说好事，送吉祥，千年以来勇猛精进，就是为了人人的大同幸福生活，四处为家天下。儒家家园也是同学之情朋友之情同怀之情家园之情，也是世人的电话来往不断。西方普世价值也是吓人，我作为中华人也想报孝国家，以国家为本位，便以为儒学家园是文明的归宿，也是万物要有归宿，此儒家王阳明之万物同体之大学问，儒有若之男女平等罢。

　　　　四川情况也是有四川盆地，也是有成都平原，也钱多得吓人，也是火锅边好议事。笔者也曾去那里看美女，就是湖南卫视的杨乐乐的家乡，也是男人去了不思归，也是女人美好，来到变天下天堂的杭州市，那四川茶菜也引起杭州市菜的洗牌，那美好川妹子也是常在街上走，也是好看。所以山绿儿岳王世就下山林寻旧臣，那四川仙侠多也是想入世，也是与周山结了情。那周山是经商出身，也是走南走北，在杭州市也治洪水有一方。香朝也是开放，那皇上凡事也是招安，任你风吹浪打，也是写诗，这就英雄气短。文武之人出口低俗，是最不合香朝事情，所以那江淮山绿儿的故乡亲人小英也是外冷内热，就是黄宗于太监也是小心，那史青回去报告，也是想这小英姑娘也是人材，所也乡间野岭也英雄美女重重。

　　　　这四川事情也是问苏氏苏小月也，人家也是土生土长，又是名人之堂，那方外世界苏轼也是见过，也是诸葛先生的遗宗。天下消息相通，也是做尽坏事，也是想做大事，总之人情喝酒少不了，也是老乡同学先敬，也是一口酒一句好话，也是人人送吉祥，那也是情中之事不算数，也是喝了又喝，所以在苏小月这里也是喝酒，也是周山一席话也是醉三月。

　　　　山中日月入世长，

　　　　也是老子要下山，

　　　　北极大漠仁义碑，

　　　　人依名人在香朝。（未完待续。。）

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第一百六十章　岳王世林中有议周山回去（）　
宵天令；第一百六十章　岳王世林中有议周山回去

　　　　第一百六十章岳王世林中有议周山回去

　　　　周山四川人，在四川平宜久留，急急遣使召唤回山林，现山绿儿以兵士训练仙侠人世，也是要依小雨仙之意进攻四川，四川多钱，土地肥美，是粮食丰足之地，自古自给自足，倚山临水，山势奇峻，也是有药材气功，又与西藏相连，那转经也是有道理，也是形上之道形下之器无可言之，那四川人最是自得，也是人口众多，三国时入蜀得一苟安，也是七出祁山，问道河南陕西陕北文物之地，也是兵马草草，至今成都武侯祠也是好处。濠奿榛尚

　　　　山绿儿居西部山林，那里有几条落差比较大的河谷，多喀斯特地形，有些暗道暗河，不远是蛮蟑之地少数民族，再远是大漠宗教诸国，溥山即在此，也是七千尺，宗教国也是心中拨凉。那些宗教国也是些皇帝之国，与中原有些不同，也是印度教有些根基，讲三流九等。生活以宗教生活为主，凡事也是习惯教籍，也是与西藏密宗相关的东西，也是密修，修个形上生活，但打战即拿手，所在之处也是界处不明，有占山为王之事，就是那溥山上有一极广的漠地带黄色，便认定是黄河文明，这横断山区正是长江大河的生态之地，山势奇峻，陡峭河谷，远方也是雾气扬扬，是修生作庙宇的好地方，那红沙滩的广宁和尚还是做那建寺庙的好梦，也是念经不停。

　　　　山绿儿修道修何经，何以感召力如此之深，是一个密。他自称是修仁义道德经，但那菡子仙人也是人来历的，可能女娲文化都令有故事，菡子仙人也是仙人。是男是女已是不明，总之离人有泪。所以笔者主家族文化，也是深层。也是感叹现代化太历害，古城是依稀。也是开发区时代，移山填海，世无遗存，古文化也是苍茫，笔者有此大愿，要存古事，也是习文断字，也是做些文字功夫。也是在那古时奇谭里寻些中国的宗教，如聊斋志异，是有神奇，也是假事真为，以为宗教育境界不过此，也是中国是否有宗教之争也是无力，终是世界无神奇，都在现实中。是以孔子之学能入。

　　　　山绿儿之众也是上代人世不满间人生，也是世代求真知，求人生解脱。也是昔时贤文的紧箍咒是众人的祖先，那句是自家家族之泪，想了解。仙侠也是找来找去。是不是高于老子道德经论语庄子，从语气上来说，也是说些人世。世上人不读道德经而读三字经，三字经岂是儒家！江山代有人材出，也是不懂诗集不懂经文，所以西方人不读苏轼诗集，只读孔子是不明中华人。中华起作用的是三字经幼学琼林笠翁对韵，是以西方也是蠢也。

　　　　这次岳王世要做的事是人人口普查，仙侠也无人间之外人。惠能亦说佛法在世间，只有世间人无有仙侠踪。即使有仙侠也是仙侠人世，无有世外之仙。山中粮草为难。各自少食，也是面黄肌瘦，不堪目睹，也无仙侠之清真，也都是些男仙侠，无有女兵，只有小雨仙为岳王世解乏，众仙侠有泪。修真修来修去是修人世，也是佛之上报四重恩，依陈撄宁先生之仙说也是修到最后也是普通人。也是讨饭。众仙侠也是需急需粮草，故小雨仙也是要进攻四川夺粮。皇上也是文招安，宫观也是砌了一半，也是不再有人手来。也是皇上也是难当。

　　　　现众仙侠吃饭有问题，也是想联系在世间的亲人解困。人而无食，只吸天地日月之精华，也是不仁义，因老子感此有问题，故写仁义道德经，要仁义做生意，要仁义得找山绿儿岳王世，他与仁义之人岳飞有关系，与人文之祖女娲氏人有种。是为占了先机。众仙侠修道还知个理，修道得讲师承，不能自学，那盗法，是不仁义，与修仙侠讲德惠有阻。世上宗教都讲做好人，不讲宗教做仁人，则与修道宗旨有灾。宗教为求不义，何以感召众生虫鱼，所以修道者皆有悲心，首是对父母的孝道有少，修道在外对得起谁，现在仙侠在此为人生的意义。祖上的人生意义在于一生的经验教训，看古时圣贤说得话是否灵念，孔子是否欺负我一世，是以不可轻信，是宋明儒之卓识。周氏是圣人之后，周礼易经都有分，汉代出了周亚夫，是真龙种，这打战也是要周山，其家传正是打战，故请周山回林。

　　　　周山说家学在于武功，周氏天下八百年，汉出周亚夫，也是实在，因出周亚夫，故有文王之史实，周之不实在于历史太久，周朝也是名人，也是管仲有名，也是子孙不明，所以有春秋之乱性。笔者读韩非子，君王得以病王者不以半，半被奸杀，也是说周氏王朝多为春秋之王祚，也是悲痛。周文王为圣留有何言？也是演易，那易自古以来是空言，于战争武林也是一毛关系也没有，只是些学术。也是文字好看而矣，即使易传传为孔子之作也是不值多少，开章男尊女使即错。文字不如论语，不为孔子之作。中国高人多，作经作词多有其人，也算命讨命有路，世道人心是为有名之周亚夫，是真有其事，也是武功在，周山历江湖贩药材也是三教之人马也遇也是武功在身，也是有一条小命在。

　　　　侠者周山立为众人折报，众人也是感修身人之武林不可少，这人世也是半入比较好，如一入，又是讲人文，那又是增